忠诚对於保证一个社会的安定及其成员之间的团结来说，没有一种品德比忠诚显得更为重要，因此忠诚被认为是社会的基本美德之一。《古兰经》要求信士们说：“信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说真话。”（33∶70）

古往今来的大小事业，其创建者的周围都有些忠心耿耿的人辅助，他们为了忠诚于自己所心爱的事业献出毕生的精力，甚至于耗尽所有财产，流尽最后一点热血在所不惜。

伊斯兰教事业的发展更是这样，穆圣（求主福安之）受命传播真主的启示时，得到圣门弟子们的无私援助和坚强辅佐。如海地彻、艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里等。他们为支持使者的宣教工作，献出了自己的全部家产、地位和精力。还有许多圣门弟子，为了宣传发展伊斯兰教奋不顾身，他们都是抱着一心一意为真主的忠诚意向，不为名不为利奋斗不息，鞠躬尽瘁，死而后己。

忠诚与沽名钓誉是伊斯兰教教义中相对立的一组概念。忠诚是穆斯林应具有的美德。沽名钓誉是穆斯林应防止的不佳品性。《古兰经》和圣训多处指示穆斯林在完成自己的各种功修和从事所有社会活动中，首先要有一个好的意向（举意）和正确的目的，树立忠诚的信念：为了主道——伊斯兰教事业的发展——默默地做出贡献。如《古兰经》指出：“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正道，谨守拜功，完纳天课，这是正教。”（９８：５）

经文中的“虔诚敬意，恪遵正道”就是指对真主和真主的教门要忠诚，不能心怀二志，并且有纯真的理念，不受社会上一些迷信和异端的干扰和支配，真心实意地获取真主的喜悦，为正义的事业奋斗不息。圣训中把所有的宗教功修、社会行为的成功和价值都归属于忠诚的意向。如圣训指出，据奥麦尔传述，我听真主的使者说：“一切行为取决于意向，每个人都可以获得其意向的结果。”（布哈里·穆斯林圣训实录）圣训充分说明了人们的行为是意向事业有成的基础，人将以忠诚的意向获得真主的优厚回赐。

与忠诚相对的是沽名钓誉，这种行为是在干功修时动机不纯，心怀二志，经训中称之为“小举伴。”《古兰经》指出：“你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就让谁力行善功，让谁不要以任何人与他的主受同样的崇拜。”(18：110)穆圣也曾指出：“你们当防止小举伴。”圣门弟子们问：“什么是小举伴?”先知说：“沽名钓誉。”

经训中所称的“小举伴”主要是指在完成宗教功课的同时，心中另有所企图，这种企图其实就是借用对宗教的忠诚而谋取现实的金钱和地位。这种功修因为含有沽名钓誉的不同成分，其报酬是微乎其微的，或者是徒劳无益的。“谁欲得后世的收获，我就加增谁的收获；谁欲得今世的收获，我就给谁一点今世的收获；他在后世，没有份儿。”（《古兰经》42：20）

真主说：“他创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。”（《古兰经》67：2）“他在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的——以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优秀的。”（《古兰经》11：7）“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。”（《古兰经》18：7）

伊本凯西尔（愿主怜悯他）在其经注中说：“没有说看谁的工作最多，而是说看谁的工作最优美，任何工作只有是忠诚为了真主，遵循使者穆罕默德（愿主福安之）的法律，才能成为优美的，如果工作失去了其中的任何一个条件，那么，工作都是失败的、无效的。”

法堆里·本·诶雅堆（愿主怜悯他）在注解“以便他考验你们，看你们中谁的工作是最优秀的”这节经文时说：“它就是最忠诚、最正确的工作；如果工作忠诚，而不正确，不会被接受；如果工作正确，但不忠诚，也不会被接受；因此，工作必须要具备忠诚和正确。”

据艾布·鲁海亚泰米目·宾·奥斯阿答里的传述，先知穆罕默德说：“宗教就是忠诚。”

我们问：“忠诚谁？”先知说“忠于真主，忠于他的经典，忠于他的使者，忠于穆斯林的领袖们及穆斯林大众。”(穆斯林圣训集)

何为忠于真主？所谓忠于真主，首先就是说人与真主的关系要以忠诚而非欺瞒、沽名为基点。忠于真主，就要遵守真主的命令、谨防真主的禁戒，为真主而爱，为真主而恨。

怎样忠于《古兰经》？最基本的就是对《古兰经》毫无疑问，完全接受，因这是来自真主，是真主的语言。穆斯林对于《古兰经》应怎样？

    （一）用最优美的声音诵读《古兰经》，即有音韵。圣人说：“你们诵读古兰经，在复生日时，它会为你说情。” 

    （二）要学习《古兰经》并领悟《古兰经》的意义，不只是表面看一看听一听。要明白《古兰经》里面的意思，真正领悟《古兰经》的内涵。

    （三）要教育下一代学习《古兰经》，传授给其他人。圣训里提到：你们当中最优秀的人是学习《古兰经》，而且也教导《古兰经》的人。

    （四）最重要的就是遵守《古兰经》里的教导，付诸于行动，也就是知行一致。

《古兰经》（61：2-3）说：“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？你们说你们所不做的，这在真主看来，是很可恨的。”

怎样忠于真主的使者呢？“你说：‘如果你们喜爱真主，就当顺从我；（你们顺从我），真主就喜爱你们，就赦免你们的罪过。’”（3：31）

忠于真主的使者，就要跟随他的逊乃（圣行）并复兴它与传播它，尤其是那些被人们遗忘的逊乃。谁复兴了一件被人遗忘的逊乃，谁可以获得乐园的回赐。圣训说：“伊斯兰孤独而起，最后还会孤独而落。恭喜那些孤独的人！”有人问：孤独的人是些什么人啊，主的使者？他说：“就是那些纠正人们所破坏了的我的逊乃，并复兴人们所遗忘了的我的逊乃的人。”

何为忠于穆斯林领袖？忠于穆斯林领袖就是要服从穆斯林领袖，同时还要用最适合的、婉转的词语来提出一些合理化意见或建议，使他容易接受意见或建议而作出改善。

有人曾对欧麦尔·本·汉塔比说：“你当敬畏安拉，伊本·汉塔布啊！”在场的有些人听到这话觉得不适，欧麦尔说：“你们叫他来，指主发誓！你们不会说这样的话，就说明你们好不到哪里去，而我们听不到这样的话，就说明我们也好不到哪里去！”

欧麦尔·本·汉塔比请求人们进谏他而说：“进谏者，应永远值得欢迎；进谏者，应朝夕得到礼遇。”

欧麦尔·本·汉塔比曾在讲台上说：“愿安拉怜悯指出我的毛病的人！”

在白德尔之战中，穆斯林所占的位置比较高，也是水源源头，而非穆斯林若要饮水，必须到穆斯林那边。而当时圣人问他的弟子怎么做，其中一个说，你是主的使者，你怎么讲我们都听从。圣人回复：“在这日常生活中，我们应采取众议。”那人说，切断水源。圣人便采纳他的意思，最后便胜利了。从这个例子看来，首先下属对上司要尊重，其次每个人都有发言权，而且好的建议将被采纳。 

何为忠于穆斯林大众？就是穆斯林之间应有的义务，所有穆斯林都是兄弟姐妹的关系，当发现有穆斯林远离正路时，应对他给予忠告；当任何穆斯林兄弟姐妹有困难时，应以一顆诚挚的心来帮助他们，不应只顾自己，而不管他人的死活，这是对穆斯林之间应尽的义务。在圣训中有许多这样的比喻。

如：穆斯林兄弟姐妹有如身体的每一个部分，若身体其中一部分受伤，身体的其它部位也会感到不舒服。象发烧、感冒时，整个身体也会感到不舒服，即使手指的一小部分受伤，也会影响其它部分。

又如：穆斯林之间的关系有如房屋的砖与砖的关系。要建成一座房子，砖头应紧密排在一起，互相依靠，若其中有一块砖没有了或损坏了，有可能会影响整个结构。

综上所述，忠诚是一个人的基本素质，它既是一种品德，更是一种能力，让我们共同遵守《古兰经》、《圣训》的教导，完成真主赋予的使命，从而获取今后两世永恒的幸福。