诸位先生：
维护天经会，其宗旨是高贵的，其目标是远大的，这个机构．我 以为任何福利的团体，不管地位多么高，都不能与它并驾齐驱，因 为《古兰经》是伊斯兰民族的圭臬，是伊斯兰民族的灵魂。人类已经藉着《古兰》由迷渊转向正道，从邪途走向光明。人类先是浑噩的， 藉《古兰》而开化；先是顽横的，藉《古兰》而豁达。《古兰经》的纯洁 和它的堂皇的奇迹。普遍的引导，充沛的裨益，是全世界任何名著巨作不能与它媲美的。《古兰经》是真主的宪法，这部宪法里，满裁 着人类所需求的种种指针，样样恩泽，和平的，建设的，信仰的，安 康的，快乐的，幸运的…。
《古兰经》颁降的前夕，阿拉伯人根本不算一个民族，只是一些互相倾轧、彼此杀戮的部落。他们既没有遏止人欲的正教，又没有 抑强御侮的贤君，连一分文明的迹象也没有。他们过着原始的生 活，行着蒙味时代愚人的习俗。衣不蔽体，食不果腹。连最低限度的生活养料也寻觅不着，他们虽到处流徙，倍受艰苦，但所攫获的食 物，仅能延续最后的呼吸，维系危亡的生命。一个部落对于另一个 部落，不知道当遵守的约会，不知道应负的天职，尤其是对于民族的公益，国家的关系，人类的义务与权利，更是茫茫然，一无所知：他们永远地在互相凯觎着，坑陷着，惊惧着，抵御着，战争在他们之间没有止息过。他们瞧不见什么是礼义。什么是道德，什么是荣耀，所见到的，只有仇视，只有戕害，只有攻伐，只有流血。
这个灵魂多么伟大啊!《古兰经》把它输入到阿拉伯民族之间，使他们变为一个刚正、善良、公道、和平、仁爱、健全，人类杰出的优秀民族。这个灵魂多么伟大啊!它使一个以格斗屠杀为荣耀，以淫行罪愆为高贵的野蛮部落，一变而为一个琬琰无瑕的民族，他们大声疾呼，要人类走向端直无曲的尽善尽美的大道。他们崇尚真理并为真理之道而奋斗；同时他们在这些事业里，又实践了种种美德；他们的信念笃实，他们的工作认真，他们肯为神圣的战争效忠牺牲!
阿拉伯民族，自受《古兰经》的熏陶之后，很快地统治了东西各地，但他们并没为任务的艰巨而疲惫不堪，并没为版图的辽阔而止步不前，恰恰相反，他们在那广袤的幅员里，主持公道，抑强扶弱，除暴安良，使国泰而民安。“海里凡”艾布•拜克尔登基的时候，向穆斯林演说道：“……如果我做对了，请大家赞助我；如果我做错了，请大家矫正我；我服从主圣一时，你们当服从我一时；我违背主圣时，你们不应该服从我：”这个民族的灵魂是什么呢?便是绝妙的《古兰经》。真主说：“就这样，我把命令的灵魂默示给你，你本来不懂得经典是什么，不懂得信仰是什么，但我使那精神变为光，我用这光引导我意欲引导的那些人民，你必定要导人于正道。”(42：52）
《古兰经》是人类精神的渊源，它在阿拉伯戈壁里，涌出了宗教的河流。这些河流，接着便流到东又流到西。它那澎湃的激流，汹涌的浪涛，涤除了世界的迷途，扫荡了大地的虚诞，廓清了人类的暴戾。它不胫而走，到处给人们大量的甘霖。丰富的产物。世界各民族，经过长期的荒歉与饥馑之后，纷纷投奔到《古兰经》精神的河畔；于是，突然，死灭的心灵苏醒了，荒芜的大地萌芽了，抽条了，产生了各式各样的使人悦目的植物。
我万分的诧异，精密而明达的理智，为什么会对《古兰》的教训怀疑与徘徊?殊不知，《古兰经》的每一章里，都有一种确凿的证据，说明《古兰经》是人类的指南针，是公开的真理，真主把它赋予人类，以便循着它的光辉，踏上幸福的坦途——现世的与来世的。
诸位先生，我并不是在这里数恩夸功，我不过给大家作一个轮廓的介绍，上边我指出的那些主义，现在许多人认为它并不是《古兰经》的教训，而是新时代民族的革命斗争所发表的主义。这种强调，有的是出于昧而不察，有的是故意装糊涂。假设现阶段的穆斯林大众，都能像学习外国民族史一样，来研究《古兰经》，他们必定明白，那是《古兰经》的主义，穆斯林会为这些主义的兑现流血、流汗、出力、出钱。他们奋斗的动机，一面是因为要饭吃、反饥饿、和阶级斗争；一面是真理号召他们，要那样干，要崇尙自曲，要将平等散布人间。假设说“自由”是近一世纪以来饥饿的革命制造成功的，那么，先知穆罕默德和他的同志们，由麦加流亡麦底纳是为的什么呢?诚然，穆圣及其同志为求信仰的自由，曾经抛齐了可爱的桑梓，离别了多情的伴侣．丧失儿女，牺牲财产，而飘泊到四方。《古兰沸鹗鏊堑拈形说：“……他们受人迫害，真主是很能够使他们胜利的．那些人，从家园被驱逐出境，毫无理由，不过他们说：‘我们的化育主是安拉’罢了”?22：39)他们为享受信仰的自由，宗教的自由，把现世的一切享受都牺牲了。像这种为自由捐躯的最高的模范，去哪里找呢?难道说穆圣及其同志们不是为这种自由而奋斗吗?而抗战吗?《古兰经》云：“你们和他们战!必到祸患全灭。万教归主为止!”(2：193)
真主勒令他们去厮杀那些宗教自由的敌人，直到没有一个人敢用武力阻挠穆斯林的信教，选择宗教的人得到充分的自由，不因为奉教而骇怕自己的生命、妻子、家产遭到打击与残害，才算为止。假设这不是确定自由主义，那么．什么是自由呢?怎样才算为自由运动而抗战呢!
《古兰经》给伊斯兰树立了平等公道的基础，伊尹新兰借着平等的光芒与指南，宽宥与公道，与太阳月亮并迈进．共永恒。这种平等，对于世界和平与安康的奠定，对于维护友敌与老幼的权利，其影响之大，是每个人不言而喻的。凡是大公无私的人，必承认之；凡是笃信伊斯兰的人，必尊重之。《古兰经》所号召的平等，已达到了真民主的境地：卓越的“海里发”，得与一般的平民同在伊斯兰法官的面前听受判决，“海里发”们无权不出席法庭，而且对于自己的责任与刑期也无资格缓于执行。《古兰经》云：“不要让一般人的怒恨，致你们脱离圣寺而不公道，你们当互助于善功与敬畏，不要互助于罪恶与仇视。你们敬畏主，主确是惩罚严厉的。”(5：2)又云：“不要让一般人的怒恨致你们于不公，你们公道吧!公道，最接近敬畏。你们怕主吧!主是尽知你们的行为的。”(5：8)又云：“信士们，你们为真主秉公作证吧，哪怕有害自身，有害父母与近亲。富豪和穷人，真主是最接近他们的，你们不要随心所欲而不公道，”(4：135)又云：“主命人公道，行善，接济亲戚；阻止人淫狎，作恶与侵犯。”(16：9)
《古兰经》号召人类统一，天下一家，不遗余力。穆斯林大众，在伊斯兰初期，便承受了这伟大的教训。伊斯兰的立国精神，便是跟据圣训：“阿拉伯人不比外国人优秀，白种人不比黑种人优秀。所贵者只有敬畏罢了。”《古兰经》昭示人类，同一真主，同一祖先，并给人类建立一个公正的天秤。这天秤的根源，便是信德、畏主、守法、互助、为善。《古兰经》云：“人类啊，我藉男女创造你们，使你们成为许多部族与民族，为的是，你们互相了解；以主看来，你们最优秀的，要算你们中最敬畏的；主是博学的，睿智的。”(49：13)
只是这种进步的主义，今日虽号称文明的国家，尚不能真正去实行。他们的嘴，在唱高调，在呐喊!但内心呢，被嫉妒所凝固了，被兽性所包围了，他们对各民族极尽挑拨离间之能事，以图扩展他们控制全球的统治权，而实现他们的殖民政策。他们为此曾经战以继战的进攻，迫害!假设帝国主义者，洗净自己的奢望，摈弃非分野心．那么，他们必需求这种正道与大同，真主在《古兰经》中已制定了它的途径，已树立起了它的旗帜，真的，只有真主的开导，才是正道。
诸位先生!新教育制度的浪潮，已烟没了《古兰经》，已荡平了各乡村的学校，所以本会单刀匹马，负起了维护《古兰》，阐扬《古兰》的重任。现在《古兰》的砥注，已在全国各处根深蒂固了。那么，我们能夸大本会的功绩吗?我们应当归功于主，感谢真主，真主是酬偿善人们的啊! 本文转自穆信网:http://www.mslxx.cn/BBs/Show.asp?bid=18&aid=421&page=1
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