开斋  一切赞颂都归于安拉,我们赞美他,我们向他求襄助,我们向他求饶恕,我们向安拉求护佑免遭我们自身的伤害和我们工作的伤害,安拉引导的人,没有人能使他迷误,安拉使他迷误的人没有人能引导他,除安拉之外再无应受崇拜者,他独一无偶,我见证穆罕默德是他的仆人和使者,愿安拉赐福他并给他平安,愿安拉喜悦他的家眷及门弟子们,他们归信使者,尊重他,援助他,并且追随同使者被下降的光辉,那些人他们才是成功者 。                        

穆斯林们啊！这是一个节日，是大赞词的日子，我们穆斯林节日的装饰就是大赞词，安拉乎艾克白勒（9遍），俩一俩亥印兰拉乎，万拉乎艾克白勒，我吝俩黑了海木独。

    安拉乎艾克白勒是穆斯林的口号，穆斯林每天五次以这句伟大的言辞进入他的拜功，宣礼员每天五次为拜功而念外宣，他都是以这句言辞开始，每天五次为拜功而念内宣也是以这句言辞而开始的，当穆斯林宰牲时他要奉安拉的尊名和念安拉乎艾克白勒。        

安拉乎艾克白勒是一个穆斯林在任何时刻的口号，当一个穆斯林进入战场时，使敌人的心中充满惊恐和害怕的就是这声呼喊：安拉乎艾科白勒。

大赞词是节日的装饰，你们应当赞安拉伟大，你们应念：安拉乎艾克白勒（两遍），俩一俩亥印蓝拉乎，万拉乎艾克白勒，我吝俩黑了海木独。

穆斯林们啊！这是一个节日，是开斋节的日子，穆斯林有两个节日，开斋节和宰牲节，每一个节日都在一个重大的功修和主命之后到来，宰牲节在朝觐之后到来，开斋节在斋戒之后到来。{以便你们完美期限，以便你们在安拉引导你们的恩典上赞安拉伟大，以便你们感谢。}（黄牛章185节）                                                        

     这个节日到来了，为了信士们凭借安拉的默助而喜悦，穆圣说：“对于封斋者有两种喜悦，当他开斋时他因开斋而喜悦，当他相遇他的主时他因他的斋戒而喜悦。”当他在莱买丹月结束后开斋时，他有另外一种喜悦，那是得到默助去顺从安拉的喜悦，那是安拉以斋戒和礼拜的恩典施予了他，节日为了完美这个恩典而到来了，信士们凭借安拉的默助而在其中高兴，{你说：凭着安拉的恩惠和慈悯，让他们高兴吧，它比他们聚集的一切都好。}（优努斯章85节）

为了感谢安拉默助的恩典穆斯林不应该仅仅一个人高兴的过节，他应该尽力的使安拉仆人中的贫困者和他共同分享节日的快乐，因此伊斯兰规定了莱买丹的开斋捐，每一个穆斯林要替自己和自己所供养的妻子儿女交纳它，它仅是很少的定额，拥有超出节日这天的口粮的人都应当交纳，即使他没有达到交天课的数额，伊斯兰想让穆斯林在容易和困难的情况下都习惯给予和施费，想让他的手成为高的，即使他是穷人也要给予别人，或许他从一方面施舍，很多的施舍会因为他的贫穷从其他方面来于他，穆圣说：“你们的富人安拉会使他纯洁，你们的穷人安拉会把比他施舍的更多的赐给他。”穆斯林要在这一天去寻找穷人，在穷人的家中把施舍物交给他。就像穆圣所说：“在这一天你们要使他们无需转悠的讨要。”

    兄弟们啊！节日最相似警告之日，最相似复生日，{在那一日许多的面容是光华的，是欢笑的，是兴高采烈的；在那一日许多面容上有尘土，黎黑笼罩了她。}（皱眉章38—41节）

    至于欢乐高兴的人就是安拉给他们完美了斋戒和礼拜的恩典的人们，他们在这一天高兴，他们确实值得高兴；至于面有尘土黎黑笼罩的人，就是那些没有估量安拉的恩典，在封斋礼拜中没有服从安拉命令的人们，哎！好可伤他们啊！{他不诚信也不礼拜，但是他否认，他背转，他洋洋得意的返回他的家人那里，灾难接近你了，接近你了，然后灾难接近你了，接近你了。}（复生日章31—35节）

    穆斯林兄弟们啊！这是我们的节日，节日不是彻底放松，放纵欲望的日子，有些宗教信仰，它的节日就是吃喝玩乐，放纵欲望的日子，但是穆斯林的节日是以大赞词和礼拜开始的，在其中有拜主的意义，在其中有联系安拉的意义，在这一天我们的第一件事情就是念大赞词，第二件事情就是礼拜。

    节日的意思并不是从所有的禁令中解放，节日不是断绝与安拉的联系，有些人认为来买丹月结束了，也就结束了和清真寺，和集体，和拜功，和顺从的约会。不，不，我们的穆斯林兄弟们啊！谁崇拜来买丹月，来买丹月已经死去了，谁崇拜安拉，的确安拉是永活不死的。

    莱买丹月是敬畏者的季节，是清廉者的时机，商人会在这个季节中加倍努力，但他在这个季节之后也不会关闭他的商店，莱买丹月我们精神十足的使它充满了正信和敬畏的意义，及对安拉御前的贪爱，迎向安拉跟前的一切。一个人在莱买丹月中被接受的标志就是在这个月之后他一直坚持着安拉的绳索，在他和他的主之间的友爱没有断绝。有一位先贤说过：“那些只在莱买丹月认识安拉的人好恶劣啊！你要成为拜主的人，不要成为拜莱买丹月的人。”

    你不要成为季节性的，在一年中只认识安拉一个月，然后就停止了顺从安拉和崇拜安拉的人。谁的斋戒和拜功被接受了，对他有一个标志，这个标志就是我们在莱买丹月之后还会发现这个痕迹，{那些遵循正道的人，他给他们增加引导，并赏赐给他们敬畏。}（穆罕默德章17节）

    从善功被接受的标志及善功的回赐中就有在此之后继续行善；从罪恶的惩罚中就有在此之后继续干罪。

    我的穆斯林兄弟啊！你要经常和安拉在一起，的确安拉在任何时候都喜欢顺从，在任何时候都厌恶违抗，调养莱买丹月的主他也是调养绍瓦里月的主，也是调养贼了该而代月的主，是调养一切月份的主。

    你要一直和安拉在一起，无论你在任何地方，在任何时间，在任何情况下都要敬畏安拉，{东方和西方都是属于安拉的，无论你们转向哪里都是安拉的方向。}（黄牛章115节）

    穆斯林兄弟们啊！我们在节日，开斋节的日子中，我们在安拉的一个日子中，我们在伊斯兰盛会的日子中，安拉的使者曾经在旷野中礼会礼拜，没有传来使者在清真寺里礼会礼拜，只传来在下雨的日子他才被迫在清真寺里礼会礼，他在旷野礼拜只是为了在买地那所有的穆斯林都集中在一个地方，在伊斯兰最大的盛会中，男人和女人在其中聚集，甚至有人询问使者：“我们中的一个女人没有外套或是斗篷或是她来用它遮盖然后外出的衣服，她该怎么办呢？主的使者啊。”使者说：“让她的姐妹借给她一件衣服，然后她出来礼拜。”

曾经孩子们和妇女们都出来，甚至对于她没有拜功的，她的拜功也不被接受的来月经的妇女也会来到礼拜的地方，她远离拜功，但是参加行善和穆斯林的祈祷。

感谢安拉，在这个地方一些穆斯林青年们复活了这个圣行，这个已经死寂了很长时间的圣行，穆斯林女子也参加会礼的圣行，他们为穆斯林姐妹安排了一个角落，也为孩子们安排了一个空地，他们用糖果和礼品来鼓励孩子们，我们就应该这样。

我们应该复活被遗弃的圣行，在退步和衰败的时代中被人们遗弃的圣行，感谢安拉很多圣行已经被复活了，凭借伊斯兰运动，凭借在这个地方穆斯林青年的运动。

还有一件圣行，只有很少的人知道，就是在莱买丹月后十天的坐静，感谢安拉，这个圣行在很多清真寺里通过伊斯兰青年的恩惠已经被复活了，感谢安拉，伊斯兰一直是好的。

我们看到成千上万的青年们他们团结友爱，抵制来自东西方的新生异端，他们留起了胡子，他们复活使者的圣行。

我们也看到一些穆斯林姐妹们她们迎着以放荡和解放迎面扑来的大浪逆水行舟，她们戴起了头纱，甚至戴起了面纱，这个一些人所针对的面纱（我并不想说面纱方面的问题）它只是表现了一种挑战，一种对西方文化---解放裸体自由的文化的挑战，也是对西方文化的崇拜者和西方文化的学生的挑战。

感谢安拉，这种伊斯兰运动我们在各个地方都发现了它，穆斯林青年们诚信他们与安拉缔结的约会，他们封星期一和星期四的斋戒，他们诵读古兰经，他们理解安拉的教门，他们为社会服务，他们争先行善。

人们曾经认为伊斯兰运动在这片土地上不会再有发动者了，因为它已经遭到了接连不断的残酷的打击。在暴虐的时代中皮鞭和这个地方男人们的血肉相掺，但他们一直是男子汉，尽管男子汉是少的，曾经在那里有人向在七天之上在阿勒什之上的安拉挑战：你们带来你们的主吧，我把他放在监狱里。在那里曾经有骄傲自大不可一世的人，而今这些人在哪里呢？他们已经离去了，带着罪名离去了，带着来自安拉，天仙和全人类的诅咒离去了。

    而伊斯兰依然存在，伊斯兰的运动依然存在，它的范围没有缩减，它的标志没有蜕变，它显现在类似这些伊斯兰的团体中，有修养的穆斯林青年号召人们加入的团体。

    兄弟们啊！伊斯兰是处于好的，当我们铭记它，理解它，执行它，团结在它的周围的时候。

    的确在各地这种穆斯林青年的现象，是伊斯兰的军队，是伊斯兰的阵营，是伊斯兰的觉醒，这是一种好的现象。这种现象使我们清楚的看到这个民族没有否认它的主，没有否认古兰经，没有否认穆圣（愿安拉赐福他）。它一直联系着伊斯兰，它只是需要唤醒它的人，需要从它的昏悔中提醒它的人，需要从它的睡梦中叫醒它的人，需要集中它的分散，复活它的死人的人，需要给他注入伊玛尼的灵魂的人，需要用“安拉乎艾克白勒”召唤它的人。

    安拉乎艾克白勒是一句能创造奇迹的言辞，是一句能从昏悔中唤醒心灵的言辞，是一句能从涣散和四分五裂的局面中使人们团结的言辞。这个民族是具有好的，是具有被等候的宝藏的，但是挖掘这个宝藏的人在哪里呢？再没有谁能像伊玛尼的言辞和伊斯兰的言辞那样鼓舞这个民族的信心了。

    革命主义，民主主义，阿拉伯主义，民族主义都不会使这个民族萌动起来，只有安拉的言辞，只有伊斯兰的言辞才能使它动起来，事情就是这样的。

这个民族只以着安拉的尊名，以着伊斯兰的名字，以着伊玛尼的名字而被领导，用除此之外的一切都不可能使这个民族找到它的灵魂，我们从中也不可能做任何有意义的事情。

    的确对于每个民族都有它的特性，每一种特性都有它的钥匙，当你想用不是它的钥匙打开一把锁时，你是绝对打不开的，除非它不是一把真正的锁，真正的锁只能用专门的钥匙才能打开。这个民族的钥匙就是伊玛尼，你用伊玛尼使它萌动，它才会动起来，你用伊玛尼来指挥它，它才会被指挥，你从中找出一个团体，当你以着归信安拉的动力来鼓舞它时，它就会跨越一切障碍，就会创造奇迹，就会激发英雄气概，就会使我们重返永恒光辉的时代，就会重新改善这个教门，这正是使这个民族的敌人们害怕的事情。

他们害怕这个民族因伊斯兰而觉醒，因此他们设置重重叠叠的障碍，他们想方设法的丑化伊斯兰运动，使人害怕它，使人厌恶它的召唤，并且在它的周围散布谣言，我们没有看见比这种运动更高尚更洁净的目标，道路，方式和男女青年们。在所有事情中洁净，在所有事情中虔诚，在所有事情中归信，人们啊！这是我们应该记录的事情，这是信士们以此而喜悦的事情。

    相对我想要记录的事情，我在莱买丹月结束前一两天回来，我看到了奇怪的事情，以前我在这个国家—这个信仰伊斯兰的国家，这个充满清真寺的国家，这个拥有艾资哈尔的国家，这个拥有知识和古兰经的国家没有看到过的事情，穆斯林兄弟们啊！我看到了奇怪的事情，我看到人们在莱买丹月中公开的开斋，我看到人们在一些果汁店门口拥挤，在莱买丹月的白天我看到卖甘草饮料，可乐和其他饮料的人，甚至在艾资哈尔附近地方，我看到和听说人们在街道上公开抽烟，我还看到了其他的事情。

我们在哪里啊？！难道我们在欧洲或是美洲吗？难道我们不是在埃及—一个承载了伊斯兰，并且一千多年来捍卫了伊斯兰的名誉的国度里吗？难道我们不是在艾资哈尔的国度吗？难道我们不是在伊斯兰学者们的国度吗？难道我们不是在古兰经的国度吗？那么这算什么呢？为什么由罪恶上沉默？

比罪恶更严重的就是由罪恶上沉默，就是这个事情发生了，而这个公开开斋的人没有发现一个人对他说：“开斋的人啊！你要是有故开斋的，请你隐蔽，你要是干罪的，你就不要对人们显示你的罪恶。”

这个民族没有做到，这个条件没有做到，没有一个人这样做，那么我们在哪里呢？我们怎样等待安拉的援助呢？当我们明目张胆的公开的营干罪过时，安拉的援助是不会到来的，除非我们援助安拉的时候，安拉已经限定了被援助者的条件，那些应受援助的人就是安拉所说的：{安拉一定援助那个援助他的人，的确安拉是有力的优胜的主，我使他们在大地上得势的那些人，他们力行拜功，交纳天课，命人行善，止人作恶，万事的结局都归于安拉。}（朝觐章40—41节）这种事情怎么会在伊斯兰的国家中发生呢？在一个他的方向是伊斯兰，以伊斯兰而为荣的国家中，这种罪恶怎么会发生呢？

我以前知道有些人也许放弃了礼拜，但是当莱买丹月到来的时候他们就开始礼拜和封斋，犯罪的坏人不敢触犯这个月的尊严，莱买丹月在人们的心中是有尊严的有威严的，甚至有些基督教徒在莱买丹月漫长的白天中在他们的办公室里放弃喝茶吸烟，为了在穆斯林面前尊重莱买丹月的尊严，但愿我知道这种畏惧去哪里了，这种尊严被作废在哪里了？

的确安拉的使者让我们警防这个各种祸患就像大海的浪涛般汹涌的时代，物质生活的绚丽和本性的倾向会使人们丧失他们的信仰，使者说：“你们积极的工作吧，祸患就像一片漆黑的夜晚一样，一个人在早上是信士，晚上就成了卡非尔；一个人晚上是信士，早上就成了卡非尔，一个人以着今世些微的利益就出卖了他的信仰。”

从圣训让我们警防的这个时代的灾难中就有：女人的过分，青年的犯罪，放弃为主道奋斗，放弃命人行善，止人作恶，还有标尺的动摇，甚至人们把善当成恶，把恶当成善，这正是安拉的使者所说的：“当你们的女人过分，你们的青年犯罪，你们放弃为主道奋斗的时候你们怎么办呢？”他们说：“安拉的使者啊！这是要发生的吗？”使者说：“指着掌握我生命的主宰发誓，比它更严重的将要发生，”他们说：“比它更严重的是什么呢？”他说：“当你们不去命人行善止人作恶的时候你们怎么样呢？”他们说：“安拉的使者啊！这是要发生的吗？”他说：“指着掌握我生命的主宰发誓，比它更严重的将要发生。”他们说：“比它更严重的是什么呢？”他说：“当你们把善看成恶，把恶看成善的时候你们怎么办呢？”他们说：“安拉的使者啊！这是要发生的吗？”他说：“指着掌握我生命的主宰发誓，比它更严重的将要发生，安拉说：“我发誓我一定为他们安排一种灾难，明智的人在其中变成了茫然不知所措的。”

我们就处在这个使明智者茫然的灾难之中，对于这个灾难只有一个出路，那就是归回伊斯兰，回归古兰经—这个民族的法典，养主的道路。由阿里传来使者说：“灾难将要出现就如同漆黑的夜晚一样。”我说：“安拉的使者啊！从中的出路是什么呢？”他说：“安拉的经典，在其中有你们前人的历史，后人的消息，有在你们之间的智慧，它是判决，决不是儿戏，谁抛弃了它安拉就毁灭他，谁在除它之外的中寻求正道安拉就使他迷误，它是安拉坚固的绳索，是显著的光辉，是明哲的教诲，是端庄的道路，凭借它私欲不会偏斜，舌头不会混淆，意见不会分歧，学者不会满足于它，敬畏者不会厌倦它，它不会因被反复而变旧，它的奇迹不会完结，当精灵们听到它时都说：“我们听到了奇异的古兰经。”谁了解了它的知识，他就领先了；谁以它来判决他就公正了；谁以它来说话他就诚实了；谁执行它他就会获得报酬；谁号召人们到于它他就被引向了端正的道路。”

古兰经就是这个民族的出路，没有实用的法律，没有偏左或偏右的制度，只是唯一的古兰经，我们应该返回于它并且追随它的指导，莱买丹月已经给我们提醒了古兰经，莱买丹月是古兰经的月份，伟大的安拉说：{这是我下降的吉庆的经典，你们要追随它，你们要敬畏以便你们受到慈悯。}（牲畜章155节）古兰经的吉庆就在于追随及执行其中的教诲，以安拉下降的来判决。它的吉庆并不是为了装饰而悬挂它，或是诵读给亡人，或是使他成为孕妇和婴儿的护身符。古兰经是从迷误中每个人的堡垒，它被下降是为了给活着的人们判决，而不是为了给死去的人们诵读，它被下降是为了在生活中被实践，而不是为了在亡人的诵经会上被诵读，古兰经是这个民族的法典，我们应当返回于它，以便我们参悟它的经文，很好的理解它，很好的实践它，使它成为我们的性格，就像使者以着古兰经就是它的性格而被形容那样。{这是一部我把它下降给你的吉庆的经典，以便他们参悟它的经文，以便有理智的人觉悟。}（刷得章29节）

穆斯林兄弟们啊！在这个集合的团体中我们最应当号召所有的人返回于伊斯兰，返回于古兰经，返回于这个民族的信仰，我们已经实验了从东方学来的，从西方学来的各种制度，我们实验了一些办法，我们实验了从别人的垃圾中讨要，这些被学来的办法和被讨要来的制度做了什么呢？它使我们收获的只是失败，羞辱，堕落，亏本以及社会的涣散，经济的动荡，政治的独裁，品德的败坏，家庭的离散，人与人之间的怀疑和信任的失去。我们并没有获得军事的胜利，经济的发展，政治的稳定，社会的团结，也没有获得品德的提高和灵魂的升华。那么我们到底从这些被学来或是被讨要来的制度中获得了什么呢？

对于富有的人来说是禁止讨要的，富人的讨要是要受法律惩罚和受到道德的谴责的，而我们凭借我们伊斯兰的原则。凭借主宰制定的法律，凭借穆圣的道路，凭借我们巨大的遗产我们是富有的，那为什么我们去向别人学习，向别人讨要呢？？？

兄弟们啊！让我们返回于我们的古兰经—主宰的光辉吧，让我们返回于我们使者的行为—圣训的光辉中吧！

我们指的不是地理位置上的穆斯林，也不是世代继承下来的穆斯林，更不是形式上的穆斯林，我们指的是准备为他们信仰的道路而付出的穆斯林，是准备为这个宗教献身的穆斯林，每个宗教信仰的信徒都会为他们信仰的道路而奋斗，我们为什么不去为伊斯兰的道路而牺牲呢？

穆斯林兄弟们啊！这个宗教必定是受援助的，但是它只以着安拉的恩惠和以着信士们被援助，正如安拉对他的使者说：“{他以他的援助和信士们而帮助你}（战利品章62节）

当今世界穆斯林的人数接近十亿或者超过十亿，但是教训并不是凭借人数和团体的多，而是在于你们是怎样的，在那一天穆斯林只有313个人，而他们却获得了伟大的援助，安拉把那天称之为“分辨之日”在那一天安拉在真理和虚伪之间分开了，伟大的安拉说：“{安拉确已在白德尔援助了你们，当时你们是低贱的，你们要敬畏安拉，以便你们感谢，}{你们要提记当时你们是少的是在大地上受欺负的，你们害怕人们掠夺你们，而他保护了你们，他以他的襄助来援助了你们，并且赏赐你们优美的给养以便于你们感谢。}（战利品章26节）

那一天他们尽管人少，但他们与安拉同在，与真正的伊斯兰同在，安拉援助了他们，而我们今天成万上亿，但是一只笛子都可以集中他们，一把手杖都可以分裂他们的亿万人的价值是什么呢？

当他们不是辅士们被形容的那样的人时：在惊恐面前他们增多，在福利面前他们减少，亿万人的价值是什么呢？当他们就像使者所形容的末世时光中的人，虽然多，但就像洪流的泡沫一样，即是洪流所担负的干草，树叶，泡沫和一些轻浮的东西，这些都是随波逐流，不能益人的东西，{至于泡沫它流去了，至于有益于人类的则留在了大地上。}（雷霆章17节），那么这亿万人的价值又是什么呢？

这是一个一眼望不到边的团体，这是为安拉而集结的团体，它不会回应任何人，它只回应这句口号：安拉乎艾克白了，这个团体是应当做一件事情的，当我们从这里出去的时候，我们已和安拉缔结了约会，我们是属于安拉的，我们是为了安拉的教门的，我们要在莱买丹月之后继续保持我们的热情，就像在莱买丹月中或是接近莱买丹月的日子中，当我们从这里带着虔诚的讨白，带着清廉的举意，带着诚实的决心，带着和安拉缔结的约会从这里出去时，让我们执行安拉和我们所缔结的这个交易吧，这个我们为了安拉卖了我们自己，安拉购买了我们的这个交易吧！{的确安拉从信士那里买了他们的生命和财产，对于他们有天堂。}（讨白章111节）哈桑百所里说：“安拉的恩惠是多么巨大啊！他从我们这里购买了他创造的生命和他赏赐的钱财，然后他又给出昂贵的价钱，就是与天地同宽的乐园。”

你们执行吧！你们把钱财交给安拉吧，安拉就会把这个买卖交给你们，就会把在其中有眼未曾观，耳未曾听，心未曾想的天堂交给你们。

    穆斯林兄弟们啊！我们需要和安拉和好，当我们从这个位置出去的时候我们应当下决心援助伊斯兰，在其中对我们有最大的报酬，安拉的使者有一天对圣门弟子们说：“谁的信仰最让你们羡慕呢？”他们说：“众天仙的信仰。”使者说：“他们在他们的主跟前，他们怎么会不归信呢？”（他们没有欲望，没有干罪的诱惑，没有行善上的干扰，没有游乐场，舞厅，电影院等等），他们又说：“是众先知们。”他说：“启示被降示给他们，他们怎么不归信呢？”他们说：“那是我们了。”他说：“我在你们中间，你们怎么不归信呢？须知，众生中信仰最让我羡慕的就是在你们之后的一伙人，他们发现了在其中有经典的册本他们归信其中的。”另外一段圣训：有人问使者：“有人比我们的回赐更大吗？我们归信了你追随了你。”使者说：“有什么能阻止你们这样做呢？安拉的使者在你们中间，他给你们带来了来自天上的启示。在你们之后有一伙人，在两个壳子之间的经典来于他们，他们归信它，并执行其中的内容，那些人回赐比你们还大。”

    在两个壳子或在两个封皮之间的经典，他们把它当成他的的领导和他们生活的方针，他们归信幽玄，归信安拉的使者即使他们没有看到他，他们归信经典即使没有看到哲布伊莱天仙早晚带着安拉的启示下降，也没有看到天仙们在白德尔战役，或壕沟战役，或侯乃尼战役下降，但他们归信并执行其中的，在没有实践的信仰中没有好处。的确这些人比很多圣门弟子的回赐还大，尽管他们不是先辈，也不属于参加了白德尔，或是吴侯德，或是里多瓦尼结约的人。

兄弟们啊！你们成为安拉的援助者，穆圣的追随者吧！你们成为有希望援助安拉的宗教的人们吧，如果你们不这样做的话，{安拉将来会带来一伙人安拉喜欢他们，他们也喜欢安拉，他们对信士们是谦虚的，对否认者是严厉的，他们为主道奋斗，他们不害怕指责者的指责，这是安拉的恩惠，他把它赏赐给他所意欲的人，安拉是宽阔全知的。}（宴席章54节）

    穆斯林兄弟们啊！在我离开我的这个位置之前，我还想提醒你们两件事情：我希望你们知道这个团体，这个庞大的盛会是靠这些青年们的努力用他们的钱财而办成的，他们必定要互相帮助直至于保持着这种热情，因此我号召你们为他们施费，尽力的帮助他们，我们为我们的宗教花费一些钱财绝对不是多的，为了援助我们的宗教我们必须慷慨施费，我们不想听到那些阻挠者的声音{他们说：“你们不要施费给使者跟前的人，直到他们散去，天地的宝藏都是属于安拉的，但是伪信士不理解。”}（伪信士章7节）你们施费吧，你们付出吧，{你们所施费的任何一点，安拉会补偿它，他是最好的给养者。}（塞百伊章39节）

第二件事情：谁从一条道路来，让他从另一条道路返回，这是圣行，先贤们在节日这天，他们互相祝贺，他们说：“愿安拉接受我们和你们！”在这一天互相联系互相探望也属于圣行，没有传述说这一天探望亡人和坟墓。你们要渴望复活使者的圣行！

     我做独啊宜，你们念阿米乃：

     主啊！你饶恕男女信士，男女穆斯林吧，饶恕他们的活人与亡人吧！主啊！你为我们开启明显的胜利吧，你引导我们端正的道路吧！你给我们打开你的慈悯吧，你给我们的心中下降你的安宁吧，主啊！你在你诚实者的队伍，胜利者的行列中接受我们吧，你以我们来升高伊斯兰的言辞吧，你以我们来树立古兰经的旗帜吧，你使穆斯林的言辞成为至高尚的吧，你使穆斯林的敌人的言辞成为是至低贱的吧，主啊！你不要把我们委托给我们自己一眨眼或者是更短的时间，主啊！你使这个节日的新月带着安宁和正信，平安和伊斯兰以及默助你喜悦和喜欢的事情而显现于我们吧！主啊！你接受我们的斋戒，我们的礼拜及我们清廉的工作吧！你使我们带着慈悯饶恕和从火狱中的释放从这个月份中出来吧！

我们的主啊！求你饶恕我们的罪过和我们在事情中的过分，求你稳定我们的脚步，援助我们对付那些否认的人！我们的主啊！求你在清算日饶恕我们，我们的双亲和信士们！我们的主啊！求你从我们的妻子儿女中赏赐给我们慰籍，并使我们成为敬畏者的向导！我们的主啊！求你饶恕我们和以信仰抢先我们的兄弟们，求你在我们的心中不要设置对信士们的怨恨，的确你是仁爱慈悯的主。

安拉的仆人啊！{的确安拉命人公正，行善和给予近亲，他禁止丑事，罪恶和过分，他劝导你们以便你们觉悟。}（蜜蜂章9节）

   愿安拉祝福我们的领袖穆罕默德及他的家属和门弟子们，愿安拉赐给你们他的平安，慈悯和吉庆！！！

                                                                                                        翻译：杨静