英国北伦敦中心清真寺伊玛目
艾哈迈德•赛义德

这是通过研究穆圣品德和传记，为欧洲穆斯林所面临的问题探索解决方案系列论文的第二篇。

斋月的来临是所有穆斯林国家真正幸福的时刻，只是因为它是特殊的一年一度的振奋穆斯林人心并刷新信仰与心灵的月份。

在穆斯林世界斋月的来临显现在各个角落：类似开罗这样主要的穆斯林首都装扮一新的大街，孩子们提着灯笼欢快地唱着斋月的赞歌等等。

在欧洲，斋月意味着大量的古兰诵读家和学者正从中东赶来，帮助当地社区感悟斋月。

不管怎样，酸甜苦辣彼此相伴。几天之间新月仿佛多次诞生，不止一次听到的穆斯林赞歌似乎意味着斋月已经开始。

不同的入斋时间：我们是否与斋戒的目标失之交臂

伴随着尊贵斋月微风的吹拂，穆斯林也许会以各种方式朝好的方面转变，但仍存在令人遗憾的重要一点是：月初时间仍存在分歧。

你会发现巴基斯坦清真寺跟随巴基斯坦的月相观测，土耳其的清真寺跟随土耳其，有的清真寺跟随沙特，其他主要与埃及人交往的清真寺将跟随埃及。

非常遗憾的是，这种现象在欧美也很普遍。

由于跟随不同的清真寺，同一家庭内的一些成员比其余成员晚一天入斋，这并非不能见到之事。仿佛他们生活在两个不同的国家或大陆。

其次，斋月末端开斋节时间的选择将会不同，这最终导致人心相悖、倍感扫兴、搅乱安宁。

穆圣时代：完美画卷

那时，穆圣（愿主福安之）给人们解释：斋月来临是教导他们包括忍耐、坚定与团结在内的很多课程的。

宣礼员的宣礼是标志着一天封斋开始的最后提醒，并向人们传达一个信息：穆斯林是一个群体。

斋月夜间，穆斯林是统一的，尽管他们最初是在家礼拜。他们的统一体现在他们共同遵守的礼拜形式。哪怕是从他们的墙后和当他们呆在家里时（即便互相看不到也罢．）

这便是间歇拜，或者说斋月夜间拜（斋月期间晚上自由举行的礼拜，每四拜休息一次—译注）。每个人都在古兰经的月份（斋月），立站拜功、讽诵古兰、复苏心灵。

对于令人惊异的早期信士们来说，斋月是巩固他们相互依托意识，并在一切事物中展示团结的新机会；团结是所有功修的目标。

对他们而言，团结是目的，这显现于他们的一切事物和圣人给他们的命令中。当使者告诉他们看到9月新月，封斋；看到下月太阴月—闪瓦里月—新月开斋（即见月封，见月开—译者注）时，实际上，他是在提醒要他们像一个联体、一个集合、一个共同体，而不是数个个体、清真寺或彼此不联系的分离机构。

这就是他们怎样共同地、并非互相隔绝地庆祝完整意义上的斋月，并在理想状态中获得它的乐趣。

斋月和季节性慈善事业

在欧洲，也如伊斯兰世界的其它部分一样，斋月影响了清真寺，使它挤满了来自世界各地参加间歇拜并聆听伊玛目诵读的人．

由于筹款支持清真寺活动，为世界上的穷人和饥饿者捐钱，提供大型社区的开斋饭，清真寺成为欧洲穆斯林社区生活的焦点。

这个全方位的福佑最多持续30天，一旦月末来临，所有场景将化为乌有。

来清真寺的人数急剧下降，清真寺开始抱怨资金不足，仿佛慈善事业和宗教信仰是季节性现象。

局外人的印象是斋月成了庆典，而不是培训车间。它有意训练人一年都获得它的精神，而不仅仅是那一个月。

同样，这一训诫对欧洲的实用性较之其它地方的穆斯林要强的多。特别是当我们在欧洲忙碌的日常生活中给灵魂留下一个狭小的空间时，一个人不时需要额外的药剂，来维持一年。但，所发生的是，只是一次性用药，其影响很少持续到斋月最后一晚之后。一次性的剂量投入和所得结果很少维持到斋月最后一晚之后的现象仍在发生。

在工作中庆祝

欧洲穆斯林有完全地展示伊斯兰并弥合他们与其他社区之间的缝隙的伟大使命。斋月是做此工作并除去或者至少减少人们对伊斯兰的一成不变看法的绝佳时机。

午餐时间是令人惊异的时刻。当惯于同穆斯林外出吃饭的同事跟往常一样邀他一块时，挑战出现了。

解释封斋的想法对人们来说好像是临时与陌生的。同样，致使类如无精打采与工作活力减少的结果可能会进入他们的思想之内。不管怎样，穆斯林不得不能减轻谈论的负面影响。

尽管谈话对解释事物与让人们明白什么是斋戒的全部和它对性灵的益处是什么来说是非常重要；穆斯林需要展现的是毅力同样持续，精力的长河仍川流不息。

这里，挑战通过行为展现——不只是话语，斋戒的精神体验是非常好的，值得一试．

穆斯林甚至可以邀请其他人共同封一天斋。那时，他们对数百万忍饥挨饿之人的痛苦的疼慈和感触将油然而生。

斋月偶像

假如穆圣（愿主福安之）生活在欧洲，他将给穆斯林一个命令：利用斋月为整年谋利。

虽然人们抱怨失去了斋月的魅力，没能在欧洲感受到它，但问题不在于地点或环境。然而，它涉及能力，或者穆斯林缺乏能力来稍稍改变他们的环境，使他们能感受斋月并享受令人惊异的效果。

取代迷人的暑假期间的整个年度休假，穆斯林可为奔赴斋月而保留若干，在崇拜与深思中度过迷人的休假。

穆斯林可以在一个月中抽出一两天休假，甚至把斋月的最后10天留给自己，在此期间，纯粹地将自己奉献给真主并感受斋月的本质。当穆斯林将斋月偶像化时，他们开始把它看作来来往往的事物，增加一些东西进入他们的生活。斋月，对于他们，被归结为：一段时间避免食物饮料，夜间完成的一些副功，更多的时间在清真寺度过，更多的钱用于捐赠。

问题是：难道这就是全部吗？如果这就是斋月对欧洲穆斯林的意义，那么，变化在那里呢？

如果我们从9点工作到5点并匆忙回家，可能在开斋后才到家并发现家人已结束开斋。或者，个别地，当每个人从各自岗位中回到家中时，我们的孩子会晚些开斋。那么，我们什么时候聚会庆祝改变并感受团结的精神呢？

如果穆圣（愿主福安之）生活在这里，他将告诉我们每个人：不要再把斋戒当作一个不会影响你生活方式的暂时现象。

在一天的末尾，穆斯林不能获得统一，除非他们在开斋桌上了解它。他们不能得到斋月的精神，除非他们奉献，并创造彼此依托的意识。首先，穆斯林应该使斋月成为全年的锻炼，而不是一个偶像。

只有通过这几步，才能使穆斯林无论走到哪里，都感受到斋月伴随着他们．因为他们使斋月长存，而不是使其成为临时的借贷。

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作者简介：英国北伦敦中心清真寺（以前，以芬斯伯里公园清真寺被熟知）伊玛目，2005年在圣•芭芭拉
加州大学学习宗教多元论。美国宗教研究院成员、加拿大卡尔加里•阿尔伯达穆斯林社区前任伊玛目，拥有爱大伊斯兰研究（英语）本科证书。当前，正从事于逊尼――什叶对话的硕士论文创作。他获得埃及、约旦和英国学者的允许，讲授古兰、圣训和伊斯兰必读书目等课程。