我们都相信真主是有意志的，真主的意志是包罗所有被造物的 ，任何事物都不可能违背真主的意志。我们可以获得大量的古兰和圣训证据证明这一点，所以坚信这一点同坚信前定一样是必须的。

      真主在古兰经中说：“当他意欲造化一事物时他只说声“有”，它就有了”82---------يسى

      你的养主对於他所意欲的事是为所欲为的”。107--------هود

         “ 当真主意欲降灾于某个民族时候，那灾难是不可抵抗的，除真主外，他们决无保佑者。”11--------雷霆章

一：在真主的意志前我们怎样解释人类的意志，现在我们知道了真主的意志是不可违背无所不包的。我们也已经肯定了人类在很多事情上是有意志的，是有选择权的。那么现在也许会有人问：“既然真主的意志包括了人的行为，那人对于自己的行为怎么又会有自己的意志呢？                                                                答案是这样的：真主愿意让你成为一个有意志的人，你的每一个愿望都在真主的意志之中让我们举个例子来说明问题。你的家里有一个佣人，你想了解一下他是不是忠实。为此你给了他一笔钱让他到市场上去买些日用品，并且为他创造了一个没有人监视的、可以按照他自己的意愿去花这笔钱的环境。你这样做是为了让他有完全的自由和意志，以便达到你的目的---------了解他是否忠诚。如果他欺骗你而拿了一部分钱，，没有买回该买的东西，那么其实这是你所想要的；如果他没有欺骗你，用你给他的钱买了该买的东西回来，那么这也是你所想要的。因为你并不是想让他随便花钱，而你只是想知道：到底是那个结果？是你所喜欢的那个呢，还是不是。在这个例子里我们可以看出仆人是自由的，是有自己独立的意志的。他的意志并不与他主的意志相抵触，他的主人想让他拥有自己的意志，如若不然他的主人不会给他创造那样的环境。

从这个例子中我们可以理解到人类的意志和真主的意志的关系，我们的自由意志是真主为我们而创造的。是真主的意志让我们成为有意志有自由的人。所以我们的意志和真主的意志不是矛盾的，我们的意志也不是被迫的。

原则上说我们是不可以将人比主的，真主是不同与任何一物的。举这个例子是为了让读者便于理解。

二、意志与喜悦的区别。

在了解真主广博的意志之后也许你会问：“既然人做的事都是来自真主的意志，也就说都是真主愿意让人做的，那么真主为什么还要因为人的一些工作而惩罚人类呢？”我的回答是：你能提出这种问题，说明你对“愿意”一词有种错误的理解。你将“愿意”和“喜悦”混在了一起。其实这两个词的意义是不同的。如果你的腿中了毒，为了防止毒性扩散你愿意作截肢手术，但其实你并不喜欢你的腿被砍掉，难道不是吗？如果你开了一个商店，雇了一个助手。你怀疑他不太忠实。但你没有任何证据所以你就在仓库里悄悄的安了一个闭路电视，然后你又在那里放了一些钱。当你坐在闭路电视前观察他的时候，事实上你愿意看到他拿钱的镜头以便确认你对他的怀疑。但你能说你喜欢看到你的助手偷你的钱吗？

所以我们应当清楚的明白，真主所愿意的，并不一定是真主所喜悦的。这个世上发生的一切都是真主意欲其发生的。因为真主不愿意其发生的事物是不会发生的。但并不是所有的事都是真主所喜悦的。真主在；古兰经中说 :“他不喜悦他的众仆忘恩负义。如果你们感谢，那末，他喜悦你们的感谢。”(وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ)第39章 7节

     所以我们可以说一个不信道者的不信是属于真主的意志，但这并不是真主的命令也不是真主所喜悦的，真主命令这个人归信，但真主愿意让这个人成为自由的，也就是说如果这个人选择了归信，那么他的归信是真主所愿意的，如果他选择了不信，那么他的不信也是真主所愿意的。因为他的选择是真主所意欲的。

 后世真主惩罚这个不信者是因为真主给了这个人自由，而这个人没有去执行真主的命令。

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