第二十六讲   伊斯兰的基柱——证言

编辑部资料

提问：

    １、“伊斯兰五大基柱”指的是什么？这种表达方式的缘由何在？

　　２、五大基柱是伊斯兰教义的全部内容，这正确吗？

　　３、五大基柱的排列顺序有什么重要意义？是否有按照意义不同所排列的顺序？

　　４、第一个基柱的含义是什么？它有什么重要意义？

　　５、《古兰经》对安拉是怎样论述的？

　　６、如何解释伊斯兰证言的第二部分：“我作证，穆罕默德是安拉的仆人和使者”？

　　７、信仰先知穆罕默德是最后的先知，并不意味着拒斥以前的先知，这样说正确吗？

　　８、要求穆斯林信仰这些信条，是先知穆圣所言，还是《古兰经》所规定？

简答：

伊斯兰五大基柱

　　先知穆罕默德在圣训中好几处解释了伊斯兰五项基柱的含义。在《穆斯林圣训集》中他解释说：“伊斯兰建立在五项基柱上：认主独一、按时礼拜、交纳天课、斋戒和去麦加朝觐。”第一项基柱要求一个人见证安拉的独一性，坚信安拉之外无他主。第二项基柱是依照规定的仪式在特定时间里每日礼拜五次。第三项基柱是向穷苦人出施天课。第四项基柱是在莱麦丹月中从拂晓到日落斋戒。第五项基柱是，一个人一生中，在财力能够支付得起的情况下，至少去麦加朝觐一次。

五大基柱在伊斯兰教义中的地位

　　伊斯兰并不是把世俗生活同精神与道德生活截然分开的一套礼仪与教条，所以说，那些把伊斯兰仅仅认为是这五项基柱的人是错误的。伊斯兰是一种包罗万象、综括一切的生活方式——如同一座大厦由墙、屋顶、家具和柱子组成的一样。这五项基柱是伊斯兰教义的核心基础，但它们并不是一切。

五项基柱排列顺序的重大意义

　　第一项，是伊斯兰信仰的基石，它是安拉接受善行的基础。第二项，每日义务性礼拜，是与造物主沟通的最直接方式，不需要中间人。在接受并信仰主之后，礼拜成为穆斯林努力与真主发展一种个人关系的方式。第三项，有义务向穷苦人出施天课，为的是建立社会平等和公正。第四项，斋戒则是穆斯林为了过一种有道德的生活所施行的一种自我训练和控制方式。最后，那些能够承受得起旅费的人去麦加朝觐。所以说，在伊斯兰五大基柱中各自的重要性是有一个清楚的排列顺序的。

第一项基柱的意义

　　第一项基柱要求一个人要全心全意地表白安拉是独一无二的主，穆罕默德是主的仆人和使者。

　　信仰安拉是一种普遍的人权，它并不需要或等待除安拉之外的任何人的批准或接受。以诚恳和信仰的心念作证言的人，即刻会成为穆斯林。

《古兰经》对于安拉的论述

    伊斯兰作证言的整个句子结构以否定式开始，因为仅说“有一个主”是不够的，否定存在任何与造物主安拉共同分享神性的造化物是极其重要的。

    《古兰经》认为安拉是：１、宇宙的造物主与维持者；２、唯一而绝对的主宰，不需要任何助手；３、真理，并超越我们人类的想象力和理解力；４、不限于物质、空间或时间，但却与我们靠得很近，他指引和帮助我们，并回赐我们对他的爱。

作证言的第二部分

    安拉通过先知向人类传达他的指引：自阿丹到穆罕默德的所有先知都是人类的楷模，他们被选为向人类传达指引的中介。先知穆罕默德的使命就是完成和完善这种指引，并使其成为走向美好生活的总法则。穆斯林在诵读作证言第二部分时，就承认了穆圣的这个使命。

对以前先知的态度

    承认先知穆罕默德并不意味着拒斥安拉先前派遣的先知，相反，《古兰经》讲得很清楚，信仰所有的先知是穆斯林的义务。所有的先知结成了一种兄弟关系，《古兰经》没有说过他们中的任何一位有罪过。尽管所有的先知都是兄弟，但是根据他们的使命不同，有五位大的先知，他们是：努海（挪亚）、伊布拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西）、尔撒（耶酥）和穆罕默德。