题记：

举意写“在中国信仰”，是看到了很多年轻的都市穆斯林，在坚持还是放弃以及如何坚持中挣扎，他们把社会和信仰对立起来，面临着一种被撕裂的命运。
但这不应当是我们的生活。信仰与社会绝不是对立的两面，更无须作悲壮的取舍。尤其是对于中国穆斯林，在这片土地上，信仰是光明的火把和跋涉时的拐杖。现代都市中的年轻一代，需要的不是愤懑，更不是堕落，而是一种成熟的信仰模式，以此在社会中从容应对，做一个既有信仰又有事业的人。

在今天，我们需要的是一个个成功个体跻身社会主流，在精神上互相支撑，在物质上彼此支持，形成团结坚强的社群，为我们的民族发展和前进贡献持久的力量。
在今天，我们需要的是真正实现在“中国”信仰。这，无疑是一个沉重而充满希望的话题。

这是这片土地上永远不断的探索，这是叩拜在大地上的心灵跳动的潮声。我们将怀着纯洁的举意，对真主永久的托靠，以及先辈们的勇敢和坚韧，不断地走下去，直到最后的赞颂。

愿清高慈悯的真主引领我们！阿敏乃！

序

母亲的担忧重重的压在我的心上。这样的光阴里，太容易偏离正道了。你信仰诚挚，却容易走向极端；你信仰散漫，非法的一切成为了陷阱；你若不信仰，你又怎能持久地保证摸黑的路上不被绊倒？

终于耐心地听完了母亲的担忧，我平静了一下，告诉妈妈，我只想做个这片土地上普普通通的穆斯林，宽容而坚韧；告诉妈妈，家庭和老人是生活中最重要的，尽到责任才有颜见主。

而曾有的激动症，我并不懊悔，那些极端的做法，是我这样的孩子回家路上的必经之途。我曾认可的遥远地方的激烈方式抑或不择手段的抵抗，在平和的今天看来，成为一种魔鬼的引诱。我依然关注那些生命的伤痛，却换作了祈祷和珍惜。

妈妈，相信我，我怎能抛掉我所挚爱的你们，我怎能无情地击碎你们的心，我只是一个孩子，善良的、热爱生活的孩子。

我从不曾失掉对信仰的诚挚，我从未曾动摇对真主的信心，我知道总有一天善良不会再被假以颜色贴上标签，信仰的心不再被挤压。人们会聚在一起，温暖问候，不再想着自己是汉族还是回族，不再想着自己是主人还是异乡客，不再想着谁比谁会高上一等。

妈妈，相信我，我会好好地活着，挺拔而安宁，孝敬老人，挚爱妻子，疼爱孩子，并尽到一个男人对这个社会的责任。怀揣着自己的信仰，那金子般的心，融入这人潮人海。

妈妈，相信我，我是个好孩子。

信仰是手杖和灯光，我拥有这些。

你的儿子，是个幸福的人。

一、论在中国信仰

题记：一切赞颂，全归真主，真主引领谁，没有人可以使他迷误；真主使其迷误者，没有人可以使他得正道。

每个人都寂寞，在无数个圈子之外。在这座城市里，我的同伴是一个小小的群体，彼此松散的联系，让很多人感到孤单。穆斯林，在城市中似乎是在流浪，外在的一切早已被淹没，内心却是一座座孤独的岛屿。也许是我们的文明被压抑了太久，也许我们的禁忌太过格格不入，我们又有着那般执著于洁净的信仰，所以你即使被大海淹没了，也会成为一枝枝灿烂的珊瑚，而不是化为朽泥。但总要亲切地迎接四周的生活，总要慢慢地走入这片人海，总要成为这片土地贴切的装饰。因为伊斯兰不是让人孤傲的，真主从不给人繁难。是我们自己走得跌跌撞撞了，脚下的路其实宽广而坚实。

有时会很长时间地坐在电脑前，看同样的心情，心里的话好像被人说尽了。相同的城市里，有着相同的无奈和悲哀。7年了，慢慢适应了这里的生活，自己信仰的方式，只有自己能够理解。曾令人难以置信地坚持五番拜，曾执著地奔向民族大学，只是为了和兄弟们一起封斋做乃玛子(礼拜)，也曾一度放松拜功，因为要向那一段光阴里的现实让步，或和解。在中国信仰，需要的不仅仅是勇气，还要足够的宽容，在坚守原则的前提下对自己放宽外在标准的宽容，对另一个文明群体换位思考后的宽容。我如一滴水，融入了这片海洋。但我是从遥远地方飘来的水滴，有着不同的况味。偶尔会在夜深人静时一个人做礼拜，属于我的美好时刻。在这个环境里，为了保持安宁平衡的心态，为了外在的交融与内在的不偏激，我选择了这样的信仰方式。偶尔为之的拜功，无穷无尽的信仰，不尽的感念，和外在的克制。

对信仰的坚持是美好生活的源泉，对禁忌适当的放宽和某一刻的握紧，是对内在信仰的保护，和为了信仰而作的牺牲。我的礼拜，我的牺牲，我的奋斗，都是为了众世界的主宰——安拉。安拉给人的是容易，我们却往往给自己烦扰。为了更好的生活在这片土地上，为了在异样文明的眼中生机焕发，我们需要适当地放宽外在的禁忌，从而保留内心的禁忌和信仰。

信仰不是让人陷入困顿的，而是心灵和生活上的双重拯救和呵护。在中国信仰，形式不能过分拘泥，内心的诚信和自诫变得尤为重要。一个远离伊斯兰的中国城市里，穆斯林女人衣着可以限度的适当放宽，可以把饮食的界限斟酌着放松。为了迎接更美好的明天，为了更好地尽到生活的责任，外在的形式不应带来过分的繁难。但内心的信仰却会由于这反差或强烈或消退，这才是真正的考验。

模糊的外在能架起和这个社会沟通融合的桥梁，因为这个社会毕竟是个普通人的良善所在，我们生活的家园。虔信的内在带来安拉赐予的真与善，避开了纷纭世事中的暗沟陷坑，又反哺了我们的外在生活。没有外在顺畅的生活，便难有平静的内心与中正的信仰，宽容、沟通与融合，才能有伊斯兰从外到内散发着的安宁的信仰芬芳。所以不要过分拘泥于外在的条条框框，不要因为这种偏差而倾侧了内心中正的信仰。

清真是我们的准则，一些人会坚定地拒绝进入非清真之地，有些人也会因为应酬而进入非清真的饭店，其间有人会选择一口不动，有人会去吃素炒鸡蛋，甚至为了和谐而吃素菜。对于每个个体来说，都是面对安拉的一种选择，都是对自己信仰程度的一种拿捏和把握，也是对这个社会负责任地认识与互相尊重。
如果你明了饮酒是一种恶魔的行为，而又遇到应酬，也许有些人会选择喝，但有些人会选择拒绝。开始的拒绝，也许是种冒险，但更大的可能也许会赢得别人持久的尊重和体谅。一些人选择喝，喝完之后，信仰也许会使你禁不住去忏悔，也许会使你就此习惯以至于沉湎，这是一种心灵的冒险，这是一种钢丝绳上的危险境地，因沙安拉！有把握的人，也许能够通过。

但无论如何，我们将以努力和坚韧迎来不再被迫饮酒的那一天，这需要无数人乃至几代人的努力。为了更好地实现信仰的目的——美好的生活，基于原则的坚守，和适当放宽的禁忌体验，是一种螺旋式的上升。做环境的孩子，不做环境的奴隶。谋得今世和后世的两世吉庆，是每个穆斯林需要努力的，也是身处异域文明的我们，所面临的沉重的责任和迢迢的路程。
    而现实是沉重的，我们的族群正在分裂。很多人固守传统，但可以肯定地说，传统中有些是不符合伊斯兰真精神的。很多人厌烦了传统，在传统与现实的冲突中，倒向了另一端，或者说更多的人不是倒过去，而是或深或浅的决裂。
    我们的父辈和我们整整两代人中，很多仅仅固守不吃大肉等饮食上的禁忌，甚至是刻意乃至偏执，往往却又忽略了内心的参悟和念礼斋课朝。很多人成为了身体上的回回，饮食上的回回，心灵的信仰却因为惯于原状而渐渐荒芜。
    不能因为一些外在的并不属于伊斯兰的条规而吓走了年轻一代，因为在这样的环境里，我们只有灵活应对，牺牲一部分外在的，才能守护住我们宝贵的内心。这样的环境里，孩子们需要引导与呵护，而不是不容转圆，生硬的训教。

这里是我们的家园，安拉将我们安排在这片土地上，是让我们和他们一起治理这片大地，融入这个社会，和谐共生，最终完成我们的使命。宗教绝无强迫，我们需要和异域文明的人们共同生活；宗教也绝不是让我们成为格格不入的另类一群，融入是必需的，信仰应当使我们成为生机焕发的健康生命，而不是边缘角落里忧郁的一群。走过去，融入了，才能彼此了解，了解是和谐的前提，而和谐是安宁的伙伴。

信仰的人，没有恐惧，也不忧愁。我们应当勇敢地面对异域文明和这个社会，自信宽容地灵活放开自己，以拥抱的姿态扑入这片人海，怀着伊斯兰的金子般的心灵。温暖、明亮、宽容的心灵。以及明媚的笑容。

让我们共诵伟大安拉至实的语言：

奉普慈特慈的安拉之名，一切赞颂，全归真主，众世界的主，至仁至慈的主，报应日的主，我们只崇拜你，只求你襄助，求你引领我们上正路，你所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。阿迷乃！

二、论在中国信仰

“你们要虔诚秘密地祈求你们的养主，他确是不喜欢过分者的。”（7：55）---古兰

在中国信仰，是一个有着切肤之痛的命题，几年中经历的纷纭光阴，每每回头，总感到世事无常，全在安拉。
这个城市里的一个女孩，在一番思想挣扎之后勇敢地戴上盖头，这是安拉的慈悯；多少年后，离开学校，那方载着无限深情的圣洁头巾，在上班的时段里摘下，在自己的空间戴上，也是一样美丽的信仰。周末头巾女孩，怀着对安拉无尽的感念，一样是美好的。这是一个简单的侧面，却反映了我们身处的这个社会无底的现实。

这个城市里的一个本土回族，受安拉的引领，回了头。虔诚的礼拜，虔诚的参悟，却依然宽容，对于很多现实中的被迫所为，表示了充分的理解。不要嘲笑他缺乏根基，也不要轻视他的成长环境，在而立之年过后，重回到伊斯兰中的这位老哥哥，有着经历心灵变迁之后的平和。
写到这里，想起了关于先知的三段圣训：

第一段讲到奥斯曼曾一度专意于功修，不事其他，几乎变成了一个修士。穆圣*对他说：“你是否厌恶我的生活方式，他说：‘不，指主起誓，圣人啊，我追随你的生活方式。’穆圣*说：‘的确，我在夜间睡觉，也礼拜，我斋戒，也开斋，我也娶妻，奥斯曼啊，要敬畏真主，因为确实的，你对你的家庭是负有责任的，而确实的，你对你自己是负有责任的，因此你要斋戒，也要开斋，也要进食，要在夜间礼拜也要睡觉。”

第二段讲穆圣*进入清真寺，看见一条绳子捆在两柱间，便四处查问原因，发觉是他的太太宰那巴因礼拜站立的时间太长而以此作为休息的依傍。穆圣*说：“人们应把礼拜当做愉快的事情，疲倦时就要休息。”

第三段是先知的一句话，穆圣*说：“伊斯兰教是让人容易的，不是使人困难的。”

有时候，穆圣*的灵活与宽容，是我们所不能及也不敢及的。圣门弟子的时代过去了，越来越多附加的层层规则几乎淹没了伊斯兰的原旨。未敢翻身已碰头的光阴。

面对完全不同的文化环境，穆斯林的群体，紧要的不是特立独行和愤世嫉俗，而是伸开热情的双手，露出灿烂的笑容。你不能回避眼前的现实，更不能因此而放弃对伊斯兰的追循。而是要勇敢地面对，走入，沟通，一笑泯千仇。我们都是普通人，也都是幸运的人，因为生活往往垂青普通平常者，而安拉已将我们引导在了伊斯兰的路上，执掌着道德的高高火炬，平和地做一个中华大地上的普通人，是你我的责任，也是幸福。一个人，一个穆斯林，最首要的是修身齐家，其次才是治平驰骋，做愤青很痛快，却难以尽到应尽的最起码的责任。穆斯林不是高人一头的人，却是应当对自己有更高要求的人，因为我们看到了更光明的真理，我们追求的是两世吉庆。

这个社会存在于斯，不是用来被我们谴责和藐视的，安拉将我们放置在这片土地上，绝非随意为之。我们承载着家庭、老人、孩子以及这个社会的层层责任，我们是建设者，而不是局外人。伊斯兰绝不是理想主义，而是鲜活的现实，是给十几亿普通生命带来巨大安慰的坚实道路。

多少次谈起我们的社群所面临的现实，谈到个体的遭逢，谈到很多的年轻人，越来越多地回归了，但却往往会在巨大的现实落差面前走过了头。与之相反，很多的回回后代开始了与母族一生的决裂。所以会有在中国信仰的感叹，只是希望我们和我们的后代不会再这样无望地大量出走。

我们的祖先历尽坎坷，坚持到了今天，文化灿烂，经典光明，却面临着处境的维艰，新生一代的流失，和心灵上巨大的挫折感。以《古兰》与圣训为镜，我们所身处的教门有着许多不符经训之处，从而使博大而高瞻远瞩的伊斯兰教义变得枯燥古旧、墨守成规而与现实格格不入。许多内斗、许多血战，往往却与伊斯兰真精神背道而驰，相距甚远。你会因为抬了手指头而遭到喝斥，也会因为披了头巾而遭到唾弃，细枝末节的东西变得生死攸关。耗尽了精力，吓走了后生，贻笑了异域文明。而那些离开了教门的人呢？不是因为他们不爱父辈的传承，不爱这深沉的教诲，而是他们无从在眼前的教门与异族文明的现实面前找到和谐的节拍，他们面临的或者是固守成规，或者放手被同化，最终是既不能彻底的放弃自我，又再难汲取“赞穆赞穆”甘甜的水。但伊斯兰决不会是这样的，伊斯兰适合于任何社会，在任何一个和平的文明社会，穆斯林都能够和谐相处而又生机勃发。

所以对于正在挣扎的穆斯林们，和正在一步步远离故乡的回回们，虔诚的宽容和适度的灵活都是必需的，但无论如何，每一位穆斯林，都应明了，实践伊斯兰是今生后世的使命，而如何鲜活地以我们自己的生活和行为来诠释伊斯兰，则既是我们的路径，又是我们沉甸甸的责任。

以我们一代两代乃至几代人的蹒跚足迹，张开双臂，在这片大地上走出一条和解、安宁、平和之路，创造普通人的幸福，温情地展现伊斯兰，需要每一个穆斯林的不懈探求。

愿安拉指引我们，并援助我们！

阿敏乃！                                                       

三、论在中国信仰

“安拉绝对不改变任何民族的状况，直到他们自我改变。”---伟大安拉至实的语言

在伊斯兰道路上行进着的人们，心怀敬畏的同时，还拥有思考的权力，具有独立的人格，这就是伊斯兰的伟大之处。每个人的信仰层次各不相同，需要不同的行进方式和实践途径，这无碍于核心原则的坚定一致。每个人在这一点上直接对安拉负责，承担各自选择带来的责任。

相对于伊斯兰信仰的全美，穆斯林作为个体，是多样的。就像安拉造化人类，既创造了信仰者，也创造了不信者一样。

但穆斯林中，总有人轻率地质疑另一些人的信仰，也总有人轻率地将很多东西归入非法，与四大教法学家的谨慎灵活相比，他们的胆量与坚硬令人瞠目。向来认为，穆斯林群体中的傲慢与偏见是最为浪费精力的，最不必要的就是站在自己刚刚攀登的高度上，蔑视另一些正在攀登的人们，何况他们还不一定真的站在了更高处。他们忘了，伊斯兰是深邃宽广的，我们的信仰自由而富于生命力。

信仰不是独立人格的丧失。教法不是一棍子打死，也不会搞一刀切，每个人都在遵守上对安拉直接负责。在清高安拉的引领下，个人信仰的实践模式需要自己执著地探索，信仰的升华需要百转千折的过程，可能走弯路，也会痛苦。但重要的是我们没有停步，自省也从未停止过。如果安拉意欲，我们定能顺畅安定地走在正道上。

信仰需要依托现实。在任何一片土地上的信仰，都需要探索自身适合的形式，先知在传播伊斯兰时，从未不顾现实、简单划一。每个人也一样，在保有信仰原则的基础上，必然要形成自己的信仰实践模式，就像草原使游牧人惯于肉酪壶浆，而沧海使渔民喜食鱼虾一样。

我们年轻的一代，努力探索新的和谐生活空间和自如的信仰途径，是必需的。今天看来，我们的先辈们在这一点上，无愧于他们穆民的称号。

一千多年前我们的先辈来到这片国土上，面临着比我们更为孤独的境地，却勇敢地以自身的信仰与文明，自信地融会贯通中华本土文明，调和了很多有关生存宏旨的矛盾，并有效地使中华的人们接纳了我们，这是需要我们思考的。

可你看看今天这片土地上的我们，已沦落到了何种地步。我们先辈千年来摸索出的信仰之路，被年轻一代的我们轻率地拒否；有的人将信仰缩小到狭义的功修，愤世嫉俗，消极避世；有的人为了今世的利益，不自信的放弃了信仰，不伦不类；有的人面对这样的景象苦闷彷徨，寻不到心灵的出路；有的人拒绝思考更长远的下一代的命运，只是抱残守缺，用自己并未全面掌握的片面教法，去痛恨和排斥；有的人站在甘甜的泉水旁却渐渐焦渴干枯，只因为没有理想的渠道，年轻的一代被阻隔在外，开始了无尽的流浪。

安拉创造我们，是要我们在阳光下健康的成长，寻求各自的给养，担起应有的责任，并不忘扬善戒恶。伊斯兰不是僵化的教条，信仰也不是冰冷的桎梏，伊斯兰广阔无边，是我们这些践行者自己给自己套上了一圈圈绳索。

面对庞大的异域文明，身处其中的我们，需要不断地参悟和忏悔，向安拉倾诉，并通过一切渠道（如古兰、圣训、学者教诲）倾听安拉的指引。每个人都应当本着虔诚的举意，努力地摸索恰如其分的信仰实践途径，这也是履行正信的一种形式。

但面对今天的片片雷区，种种忌惮，除了走失者外，更多的人开始变得固步自封，成为了“套中人”。先辈们通婚的路在今天被不自信的后代们封死了，教法的大门被彻底关闭。但信仰和历史都告诉我们，通婚决不意味着自取灭亡，灵活的处理个人信仰事务也不意味着不纯洁，形式很重要，但为情势所迫，一颗宽容、灵活、会通的心更重要。永远要记住，信仰首先在于内心诚信。

在我们越发与这个社会变得格格不入的今天，需要在伊斯兰真精神的引领下努力探索，但这决不意味着放弃原则自我消解，所谓的“酒肉穿肠过”也决不是我们要追求的状态，那是可悲的堕落和懦弱者的放弃。我们要做的是基于原则而作的变通，为情势所迫而采取的策略应对，为了和平安宁的共同生活而尽力的人，唯一的目的是更好地以伊斯兰的方式和谐生活在这片土地上。伊斯兰决不是不顾具体现实的理想主义，也不是盲目自大、唯我独尊的种族主义，更不是敏感多疑、懦弱自闭的孤岛心态。
    而对于这种境况下不断探索的我们来说，为情势所迫，某段光阴里变得过分随便甚至有意无意的荒废拜功都有可能。这是一个动态的过程，为情势所迫，开禁只是一种策略，如果惯于这种状况，当然是可悲的，但为了一时的应对，为了更好的前进，这种转圆有时是必需的。如果举意端正，诚心向主，终会克服这种过分行为，找到恰当中正的信仰途径。

作为伊斯兰光辉下的穆斯林，我们应当是这片土地上挺拔安宁的森林，我们应当是阳光下不断滋长的生命，我们应当是安拉引领下的信仰者。自信，宽容，灵活，融会贯通，自如地实践属于我们这片土地的伊斯兰，这是我们中国穆斯林一辈辈的重任。  

（未完待续）