“万物非主惟有真主，穆罕默德是主的使者”。凭着这句清真言，我成了一名穆斯林。
我出生在一个汉族家庭，我的父母都是知识分子，国家干部，也都是无神论者。受着家庭和社会的教育及影响，从小我就被灌输了无神论的思想。随着时间的推移，这种思想越来越成为我看待和思考任何问题的最基本的出发点。十数年的改革开放，带来了社会的进步，社会文明为我们搭建了不同文化、不同信仰、不同意识形态的平等对话，和谐发展的平台。特别是近些年，各种文化和信仰的空前活跃，在无形中冲击着无神论的根基。就在这时，有一些信教的人也开始对我发起攻势，有人劝我进道观；有人让我进佛寺；还有人叫我信天主教……当时，无神论在我的心中是一个铜墙铁壁，任谁都攻不进来。
    上个世纪九十年代初，我丈夫的侄子突然病逝，年仅17岁。这位年青人的夭折，对我们全家人的打击太大了。第二年，我尚未从那打击中缓过神来，我的只有25岁的妹妹因为突发心脏病，也去世了。在我和弟弟、小妹三人中，小妹的气质最好，最聪明伶俐，我们的年龄相差14岁，她是我从小带着玩大的，血缘的因素，密友的关系，更重要的是我对她的爱超过了对自己的爱，可是，上天为什么要把活生生的她从我身边带走？我感到迷惑不解，我感到心中委屈憋闷，我难过至极，却想不明白其中的道理。紧接着第三年，我大舅的二孩子，只有三十出头，也意外地死亡了。这连续三年中在我身边过世的三个人，都是这样年青活泼的人。
    接二连三的祸事，就像无情的刀剑，一次次刺中我的心脏，使我的精神在骤然之间被击垮了。我从一个年轻健康的人，变成了一个疲弱、憔悴多病的人，走路都难以支撑，最终到了生命垂危的地步，久治而不能康复。当时我对生命已经失去了信心，似乎只是在等待着死神来认领了。就在这生死存亡的时刻，经人介绍了一位信仰伊斯兰教的懂医术的师傅来为我治病和开蒙。师傅在给我治病期间，向我讲解了许多有关生命的意义，生命与死亡的关系，以及人与造物主之间的关系等等，这些对我来说都是从未听过的全新的话题。从这些话题中我知道了“人从哪里来？要到哪里去？”这个对人来说最根本的问题。我知道了人和世间的事物都是受造的，每个人都要尝到死亡的滋味，在死亡的路上不分老幼，每个人都有自己的定然，每个人的定然都在造物主的掌控之中，人不可因死而悲，因生而喜，人应该记想造物主，记想生命，也记想死亡，死亡是人最终的归宿，是人归于造物主的唯一途径。在师傅的救治和开导下，不久我的病就大见起色，精神状态也好了起来，整个人就像焕发了新生。
    在病痊愈后，我一次次的追问师傅是怎么治好了我的病？师傅始终不语，经几年的反复追问，师傅才把实情告诉我，师傅说是他对主做了虔诚的杜阿，杜阿就是借助心灵的力量向真主祈求。当时，师傅的话使我迷茫、震惊；感到不可思议，使我开始对怎样走自己后半生的路，有所思考。莫非真的是冥冥之中的真主养育和点化了我！莫非真主真的在那里注视着我！我感到自己内心唯物主义的基石动摇了。
    更为重要的是师傅对真主的诚信，对生活的乐观，对知识的追求都促使我的心向往伊斯兰、渴望伊斯兰。这时师傅郑重地送给我一本《古兰经》，并告诉我，《古兰经》是人类生活的指南，而伊斯兰的信仰就是一种生活方式，选择了伊斯兰，就是选择了伊斯兰的生活方式。在入教以前，师傅就时常带我去清真寺，感受宗教信仰的氛围，还带我去送亡人，使我感受到人生短暂，生命可贵，而穆斯林的葬礼平等、简朴，也深深地吸引了我。以前，我有偏食的习惯，胃很糟糕，除了吃点鱼肉外，其它的肉类都不怎么吃，对牛羊肉根本就不闻不问。师傅就极力劝说我让我吃牛羊肉，把胃养好，还教我做牛羊肉的方法，几个冬天过去了，我不但习惯了穆斯林的饮食方式，感到脾胃也越来越好了。伊斯兰的生活方式在潜移默化中，改变着我的固有的生活，我没有想到原来伊斯兰对人的健康、幸福和快乐有着如此紧密的联系，如同我们的呼吸一样，我的身心都在一天天好起来。
    我的入教已成了顺理成章的事。2003年秋日的一天，师傅带我去见坊上的阿訇，履行了一个入教的仪式，阿訇给我起了一个经名“阿伊莎”，我不懂“阿伊莎”是什么意思，后来看了《古兰经故事》，才知道“阿伊莎”是一位有着很好德行的圣妻的名字。于是我暗下决心向圣妻学习，做一个受主喜悦的穆斯林。尽管丈夫和儿子都支持我入教，但是我的入教还是半公开的，对父母和许多家人及朋友都是保密的，我的心，仍然存着一份疑虑。
    礼拜是穆斯林每天必修的功课，是炼心炼志、升华精神的最佳途径。但是最初的礼拜却是让我非常犯难的一件事，其一是礼拜的人中，老年人多，年轻人少；其二是衣服穿着不合适，盖头戴的不对劲都会引起非议，最要命的是内心里驱之不去的疏离感，这些都造成了我溶入其中的障碍。我理论上的空想和实践还有一段距离。我只觉得只要心诚，而形式上的东西都是无关紧要的。一年很快就过去了，我没有很好地履行拜功，更没有认真地去学习、背记礼拜念词。一天，在梦中听到师傅对我说：你这样的状态，真主也无法救你了。师傅的话犹如醍醐灌顶，使我猛然惊醒，此刻我才省悟了无知且不能吃苦，面对真理却不愿努力追求的人，只能是被真主遗弃的人。就在此时，坊间的李阿訇赠给我一本《拜功专辑》，其中穆圣的一段话令我震惊：“礼拜是伊斯兰教立教的根本，对礼拜怠慢、懒惰的人是自己欺骗自己，自己背弃自己，不认真从事拜功的人，其它善事都是虚伪的，不诚心诚意从事拜功的人，即使做出几千件好事，都会丧失它的功德。” “礼拜并不是真主需要，而是为了人类的需要，真主无求于一切，而人类时刻祈求真主、拜向真主，利在自己。”紧接着我又读了《陈克礼传》，的确，我是含泪读完了这本书，陈克礼信仰的一生对我的激励是巨大的。这时我才认识到马马乎乎的信仰定不会产生真正的善功，只有扎根于心灵的信仰，善功才会体现于行动。由此，我对礼拜不敢再马虎了。
学习礼拜念词和诵读《古兰经》对我来说是一个难关，因为它是一门外语，开始我只是照汉语音译的阿语去念、去礼拜，但不知道是什么意思。我想这样不行，念了却不知道内容，意义不大，怎么办？那就先用汉语礼拜吧，我感到用汉语礼拜会有一种发自内心的感受。如我念古兰的首章《法谛海》，每一次念完后，都有一种把自己真正交给养主的感觉，感到真主每时每刻都在我身边引领着我。再如斋月里我们唱的赞主歌，它是一个美妙的颂歌，又是一个很好的“杜阿”。
通过礼拜鼓舞了我生活的勇气和信心，同时消除了我很多的烦恼，我越来越感到礼拜像吃饭、睡觉一样重要。我暗暗下定决心要用阿语念礼拜词和古兰，通过一段时间的学习我基本上掌握了阿语的念法，并知道自己所念内容的意思。功课在不断的长进和深化中。
    在2006 年5月到斋月期间，我同市里的几位热心慈善事业的穆斯林，多次到地处陇东的千阳、陇县、凤翔等地对山区穆斯林实施捐助，为贫困的回族乡送去衣物、棉被、白糖及用于斋月的粮油等物品。这些实施扶贫捐助的穆斯林除了四处筹集物品、乜贴，他们自己也首先拿出钱款捐献或租车，他们都是一般的工薪阶层，收入都不多，他们都是从自己有限的收入中拿出省吃俭用的钱帮助穷人。我们去山区的期间，有两次都是在下雨，斋月的一次因为堵车，回到家里都晚上10点多了。这些穆斯林有几位已是上了70岁的老人，但是他们都不辞辛苦、任劳任怨、乐观充实，他们的精神深深地感动、鼓舞了我。从他们的言谈和行动中，我知道了伊斯兰信仰的功课包括了礼拜和施舍两个主要的方面，缺一，这个功课都是不完整的。在山区我看到了许多贫困的人，才感到自己已经的到了真主太多的恩赐，内心里曾有过的不平和抱怨也都平息了。跟从着一次次的善举，我真切的体会到从善如流会使人坚忍、心胸宽广。为了感谢真主赐给的每一天，每一份生命和心灵的营养，我乐于和穆斯林兄弟姐妹们做更多这样的获主喜悦的善事。
    皈信伊斯兰教三年以来，我从第二年的斋月即2005年的斋月开始封斋的，至今已经完满的封了两年的斋。2005年的斋月，那是我有生以来的第一次斋，那时每天晚上到寺里开斋，看到许多大爷、大妈那么大的年龄了还在坚持封斋、礼拜，努力完成主命，使我非常钦佩，也对我是一个激励，我坚持封完了当年的斋。2006年的斋月，正赶上我母亲病重和归真，在极度的劳累和伤痛中，我也没有放弃过一天的斋戒，我意识这是真主对我的一个最严厉的考验，真主是在用这个考验试炼我的心志，虽然我感到了说不出的难，但是觉得真主就在我的身边关注和襄助着我。在我母亲住院及归真期间，我的师傅及许多穆斯林兄弟姐妹都给予了我许多切实的帮助和精神的鼓励。是真主的佑助，也是真诚的友情，群体的力量，使我平安地度过了难关，就这样，我以平静的心态送走了80岁的老母亲。唯一遗憾的是，我的母亲是一个无神论者，她不知道我皈信了伊斯兰，我只是每天默默地为她做杜阿，祈求真主慈悯她的在天之灵。现在我已经公开了自己的信仰，尽管还要面对许许多多的压力，但是我知道自己走的是人间正道，所以我会坚持走下去。
    五十知天命，感赞真主，在天命之年我获得了“伊麻尼”，我的“伊玛尼”是在不知不觉中来临的，因为在50岁之前，我压根就没有想到自己会成为一个信仰唯一真主的宗教信仰者，这是真主对我的厚爱与恩赐。在我们这个唯物主义的国度里，在我的身边生活着众多的没有信仰的人群中，这个信仰对我来说尤为不易，我极为珍视我信仰。我认为人的信念是随着时世的变化而不断地变化着的，人的信念如果不随时随地地加强，那就势必会削弱。内心的诚信，口头的确认，实际的行动才会使信仰在一个人身上统一起来，完整起来。敬主、爱人、爱主所创造的所有的造化之物，爱着、行动着信仰才会有所附丽。
 
                                              2007年元月