一、使者穆罕默德
1、主的使者说：主说：“当我爱一个仆人的时候，我是他的耳朵，以便于他通过我而听；我是他的眼睛，以便于他通过我而看；我是他的舌头，以便于他通过我而说；我是他的手，以便于他通过我而拿取。”
2、艾奈斯·本·马立克传述：他说：“当我和使者从清真寺里出来的时候，在寺门口遇到了一个人，那个人问使者道：
‘主的使者啊，末日何时来到呢？’
使者问那个人道：‘你为末日准备了些什么？’
那个人害怕而又羞愧的回答说：‘主的使者啊，我为末日没有准备下足够多的斋戒、礼拜和施舍。但是，我哀主和他的使者。’
使者说：‘你和你所爱的在一起。’”
3、使者说： “真正的爱慕，表现在三个方面： 放弃他人的话，而选择自己所爱慕的话；
舍弃与人同席，而选择自己所爱慕者同席； 不要他人的满意，而要自己所爱慕者的满意。”
4、使者说： “拜功是宗教的基石，最可贵的是默默的礼拜；施舍能够熄灭安拉的怒火，最可贵的是默默的施舍；奋斗是信仰的顶峰，最可贵的是默默的奋斗；斋戒是防止火狱的盾牌，最可贵的是默默的斋戒。”
5、安拉的使者说：“当接近学者们的讲席，当倾听智者们的言论，因为崇高的安拉往往以知识之光，使以死的心灵再次获得生命，如同他用雨水使得枯萎的植物勃发生机一样。”
6、使者说：“历犯不改的小罪，不得赦免；任何大罪，只要真诚悔过，尚可赦免。”
7、使者说：“罪恶的根源，是对于今世的爱恋；灾难的根源，是不纳十一税和天课。”
8、使者说：“刚起床就抱怨生活的窘迫者，与向安拉发牢骚的人没什么两样；刚起床就为今世各种事务忧心忡忡者，确已对安拉不满意了；向富豪卑躬屈膝者，其信仰的三分之二已丧失了。”
9、艾布·胡莱勒传述：使者说：“三件事可以让人脱险，三件事会给人带来危险，三件事可以造就人的品格，三件事可以为人赎罪。可以脱险的三件事是：在秘密之所或公开场合，都要敬畏安拉；无论身处贫困之境或富裕之时，都要保持俭省；在开怀之时或盛怒之下，都要坚持公道。
有危险的三件事是：过分吝啬；放纵情欲；自负自夸。”
造就人的品格的三件事是：逢人致安问候；款待贫困之人；深夜他人已入睡后仍在礼拜者。
可以赎罪的三件事是：在凉爽的早晨洗个完美的小净；步行去参加礼拜；礼完一番主命拜后又期待着礼下一次主命拜。
10、安拉的使者说：“凡从罪恶的卑贱中走出，且走向顺主的光荣之镜者，在没有金钱的情况下，安拉使他富足；在没有军队情况下，安拉支持他；在没有亲朋的情况下，安拉给予他尊严。”
11、有一天，使者到圣门弟子们那儿，问他们道：“大家早上怎么样？”圣门弟子们回答道：“早上一起来，我们就是信仰安拉的信士。”使者问：“你们的信仰的特征是什么？”圣门弟子们回答道：
“对于患难，我们是忍耐的；对于安乐，我们是感谢的；对于前定，我们是满意的。”
使者说：“誓以天房的安拉，你们才是真正的信士。”
12、使者说：“知识的基石，博爱；信念的坐标，贞洁；敬畏和满意于安拉的决断，信念之首。”
13、使者对艾布•宰尔•欧法尔说：“艾布•宰尔阿！当更新你的船只，因为海洋是深沉的；
当带上足够的食量，因为旅途是久长的；当减轻你的行装，因为障碍是难以跨越的；当踏实地去工作，因为批评者是明察的。”
14、使者说：“不幸的特征有四：忘记以往所犯罪过，其实这早被记录在安拉那里；牢记着做过的好事，其实这是否蒙安拉接纳他并不知道；在现实生活里，只向高于自己的人看齐。在宗教修养方面，只向不如自己的人看齐。安拉说：这种人，我反复的呼应他，但他未曾一次回应我，故我放弃了他。
幸福的特征也有四：牢记以往所犯的罪过；忘掉以往的善功；在宗教修养方面，应向强于自己的人看齐；现实生活方面，应向不如自己的人看齐。”
15、使者说：“世上有四母：药物之母、礼仪之母、善功之母和希望之母。少吃少饮乃所有药物之母；寡言少语乃各种礼仪之母；少犯错误乃诸种善功之母；坚忍不拔乃任何希望之母。”
16、使者说：“人有四种精华，往往被四种恶德消除掉。
四种精髓是：智慧、信仰、廉耻和善行。
人一发怒，智慧就被消除了；人一嫉妒，信仰就被消除了；人一贪婪，廉耻就被消除了；人一背谈，善功就被消除了。”
17、使者说：“在复生日，安拉定要以四位使者反驳世人中四种人的借口：以达伍德之子苏莱曼使者的富有反驳富豪们；以尤素富使者的忍辱负重反驳一般的仆人；以安优伯使者的逆来顺受反驳患病的人；以尔萨使者的贫困反驳贫穷之人。”
18、使者说：“轻视五种人者，便要损失掉五件事：轻视宗教学者的人，便要损失掉教门；轻视领袖的人，便要损失掉现实；轻视邻居的人，便要损失掉许多益处；轻视亲戚的人，便要损失掉友谊；轻视自己家属的人，便要损失掉天伦之乐。”
19、使者说：“任何人，只要安拉赐予他五种美德，那么也就为他相应的准备好了其它五种恩惠：
安拉只要赐给他感恩图报的美德，那么相应地也就为他作好报恩的准备；
安拉只要赐给他恳求祈祷的美德，那么相应地为他作好有求必应的准备；
安拉只有赐给他告罪求饶的美德，那么相应地为他作好宽赦的准备；
安拉只要赐给他悔过自新的美德，那么相应地为他做好欢迎接待的准备；
安拉只要赐给他乐善好施的美德，那么相应地为他做好承领接纳的准备。”
20、使者说：“在其对立的五件事来临之前当充分的用好五件事：
老迈之前的青春；疾病之前的健康；贫穷之前的富裕；死亡之前的生存；忙碌之前的闲暇。”
21、使者穆罕默德说：“与安拉密谈是对机密的护防；施舍是对于财富的护防；真挚是对于工作的护防；诚实是对于言谈的护防；协商是对于意见的护防。”
22、使者穆罕默德说：“聚敛钱财有五个弊端：为积钱而忙碌操劳；为理财而顾不上纪念安拉；因担心财产被偷窃抢夺而恐惧；因自私而得忍受吝啬鬼的臭名；因财产之故而与贤良之人疏远了。
博施钱财也有五个优点:心安理得、一心记主，获主护佑、不怕抢夺盗窃者、博得贤良之辈的美名、与仁人志士结交。”
23、使者穆罕默德说：“我的乌玛将要遭遇这样一个时代，他们喜欢五件事而忘记另外五件事：
他们喜欢今生而忘记后世；喜欢活着而忘记死亡；喜欢高楼而忘记坟墓；喜欢金钱而忘记清算；喜欢人物而忘记安拉。”
24、使者说：“在六种情况下，六种事情是奇怪的：在无人礼拜的人群中，清真寺是奇怪的；在无人诵读经典家庭里，《古兰经》是奇怪的；大谈《古兰经》而不去实践，这种只说不做是奇怪的；贤惠的信士妇女寄在性格恶劣行为不义的丈夫下，是奇怪的；优秀的男信士遇上性格恶劣心底叵测的妻子，是奇怪的；学者的话不被重视，是奇怪的。真的，在复生日，安拉绝对不会看顾此辈的。”
25、使者穆罕默德说：“有六种人，会遭到安拉、我和其他受到安拉悦纳的使者的诅咒：
擅自在安拉的经典里加进自己主张者；不信安拉的前定法则者；借暴力维持自己的统治，从而亲近被主贬斥者，贬损安拉所爱护者；亵渎安拉的圣物者；亵渎安拉已对我的家属的禁戒；抛弃我的圣行者。这些人在复生日，安拉确实不会惠顾他们一眼的。”
26、使者说：“今世是无家可归者的宅院，是一贫如洗者的钱财，可是没有理性的人为它而聚合；没有理解力的人带着对于它的各种欲望而奔波；没有知识的人则因它遭到惩罚；没有智慧的人由于它而嫉妒；没有信仰的人则为它而忙碌。”
27、使者说：“除了为主道而阵亡的人是烈士外，还有七种人是烈士，他们是：
因肚痛而致死者；被水淹死者；患胸膜炎死者；被传染病致死者；被火烧死者；被倒塌的墙压死者；由于产孕而死的妇女。”
28、使者说：“八种东西对于另外的八种东西是不会满足的：
对于观看，眼睛不会满足；对于雨水，土地不会满足；对于男人，女人不会满足；对于知识，学者不会满足；对于被讨要的东西，讨要者不会满足；对于聚敛，贪婪者不会满足；对于水，海洋不会满足；对于柴薪，烈火不会满足。”
29、使者说：“作为主的仆人（无论是天上的还是地上的），首先是一位慷慨之士；
要想成为慷慨之士，就得成为顺主之人；要想成为顺主之士，不得使他人的生命和财产从自己的权力和舆论上受到危害；要想成为顺主之士，必须具备知识；要想成为有识之士，必须理论联系实际；要想成为理论联系实际者，必须是淡泊于世；要想成为一个淡泊于世者，必须是一个虔诚敬主者；要想成为一个虔诚敬主者，必须是一个谦虚者；要想成为一个谦虚者，必须是一个自知之明者；要想成为一个自知之明者，必须是一位言谈中有智慧者。”
30、使者说：“拯救来自十个方面，五个在今世，五个在后世。在今世的五个是：获得知识；谨守拜功；生活资料来自合法的营谋；坚忍不拔；感恩图报。
后世的五个是：死神见他时带着慈爱；坟坑里面对门科尔和纳克尔二位天使的审问不惊慌；在最恐怖的时刻安然无恙；恶行被消除；善行被接纳；过天桥快如闪电；安全的进入天园。”
31、艾布·胡莱勒传述：使者说：“拜功是伊斯兰的基石，礼拜有十个特点：仪表文雅；心里有光；身体获得休息；坟坑里有慰籍；恩赐降临；天门的钥匙；天秤的份量；博得安拉的喜悦；天园的价值；防止火狱的屏障。所以，凡是礼拜者，就是伊斯兰的建设者；放弃礼拜者，就是在毁坏伊斯兰。
32、阿伊沙传述：使者说：“当属于天园的居民要进天园时，安拉派来了带着礼物和服饰的天使。天使对人们说：‘大家请留步，这里有一份礼物，是造物主送给大家的。’人们问道：‘是什么礼物？’天使回答道：‘十个戒指。第一枚上面写着：祝你们平安！祝你们幸福！永住天园的人们。’
第二枚戒指上写着：你们所有的忧愁和烦恼都被消除一空了。第三枚戒指上写着：根据你们的善行，天园由你们来继承。第四枚戒指上写着：我要给你们穿上服饰，佩戴好装饰品。第五枚戒指上写着：我要把仙女作为你们的配偶。第六枚戒指上写着：今天给予你们的奖励是根据你们以往的善行。第七枚戒指上写着：你们已恢复为青年，永不衰老。第八枚戒指上写着：尔等平安无事，没有恐惧。第九枚戒指上写着：你们会和历代先知使者、虔诚之辈、烈士和贤者们朝夕相处。第十枚戒指上写着：在主的宝座的庇护下，尔等将要安居于天园。’
那位天使接着说：‘你们安全地、心安理得地入住吧！’于是大家边进入天园边说道：‘一切赞美全归安拉，他已经为我们消除了一切忧虑。我们的主是赦宥的主、应该受到感谢的主。宇宙万有的赞美全归安拉，他为我们许下的诺言都得到了实现：他让我们继承大地，由让我们进住天园，行善者的代价多么地美好！’
当属于火狱的居民要进入火狱时，安拉也派来了一位天使，他也带着十枚戒指。第一枚戒指上写着：入住吧！尔等在火狱里始终不死不活，更不得出来。
33、使者说：安拉的男女仆民中只要有人在住“阿拉法特”山的夜间用下面的十句话祈祷一千次，所求必获安拉恩赐，只有犯罪和断绝血缘关系的祈祷例外。赞美主，清净而又超绝，你的宝座在诸天之上；赞美主，清净而又超绝，你的权能在大地之上；赞美主，清净而又超绝，你的道路在陆地之上；赞美主，清净而又超绝，你的精神在太空之中；赞美主，清净而又超绝，你的权利在烈火之中；赞美主，清净而又超绝，你的知识在子宫之中；赞美主，清净而又超绝，你的判决在坟坑之中；赞美主，清净而又超绝，你高建诸天无需支柱；赞美主，清净而又超绝，大地是你之所建所设；赞美主，清净而又超绝，除你外没有托身之地。
34、伊本•阿拔斯传述：有一天，使者问被诅咒的伊布里司 ：“我的‘乌玛’中有你的多少朋友？” 伊布里司回答道：“你的‘乌玛’中的十种人是我的朋友：
残暴的长官；自视甚高者；不注意取财之道和用财之途的富翁；对于长官的残暴不但不反对，反而支持的宗教学者；不守信誉的商人；垄断商；通奸者；凭高利贷过活者；从不留意怎样积蓄金钱才是合法的吝啬鬼；嗜酒如命者。”
听完伊布里司的话后，使者又问道：“在我的‘乌玛’中，你又有多少敌人呢？” 伊布里司回答道：“你的‘乌玛’中有二十种人是我的敌人：
首当其冲的就是你，穆罕默德啊！我非常厌恶你；言论和行为融为一体的学者；惟《古兰经》是从的人；为了安拉召唤人们来礼五番拜的唤礼员；爱护赤贫者和孤儿的人；拥有慈悲心肠的人；为了真理而礼遇下士者；在崇拜安拉的过程中成长的青年；食用合法饮食的人；为了安拉而相互友爱的年轻人；渴望参加集体礼拜的人；在深夜，大家都休息了，自己还独自礼着拜的人；不触犯禁戒自我克制者；劝善戒恶者（另外的传述是：为教胞谋福利而心不存私利者）；长期身备小净者；慷慨而又豁达者；性格善良者；对于安拉的保证十分坚信者；善待贞洁的寡妇者；为死亡而作好准备者。”
二、毕斯塔米
A
我们谈论着要通过寻找发现我们阔论的事情；但是只有寻找者才能够发现它。
B
当你离开了麦加的时候，你只有转身面向它；但是一个在麦加里面的人，却可以面向任何他想面向的方向。
C
三十年来，我一直寻找着真主。但是，当我小心翼翼的看的时候，我发现真主是寻找者，而我则是被寻找者。
D
智者的智慧、崇拜者的崇拜和奉献者的奉献是在真主和人之间厚厚的帷幔。
E
要是我在诚挚方面走了一步，那么我将会认为其它事情是一文不值的。
F
毕斯塔米坐在他的老师的脚边，突然他的老师对他说：“毕斯塔米，把窗边的那本书给我拿来。”
毕斯塔米问道：“窗户，哪个窗户？”
他的老师说道：“怎么，你来了这么久，竟然没有看见那个窗户吗？”
毕斯塔米回答说：“没有看到。我和那个窗户有何关系呢。当我在你的面前的时候，我从所有的事情上闭上了眼睛。我来这里不是为了凝视。”
他的老师说：“正因为这样，回到你自己的城市里去吧，你的工作已经完成了。”
G
一开始，我就在四个方面犯了错误。我试图去记住真主，去晓得他，去爱他，去寻找他。最后，我发现在我记住他以前，他就记住了我；他对于我的知晓先于我对他的知晓；他对于我的爱先于我对于他的爱；在我寻找他以前，他就寻找着我。
H
我认为我已经到达了真主的宝座那里了，我对它说道：“噢，宝座，他们告诉我们，这是真主休息的地方。”
宝座回答说：“噢，毕斯塔米，在这儿我们被告知，真主定居在谦卑的心中。”
I
我出离了毕斯塔米这个存在的性质，就像蛇离开了它的皮。当我看的时候，我发现爱者、被爱者和爱是一个，因为在这种状态下一切都是一。
G
你不会成为一个神秘主义者，直到你就像土地，正义的人和有罪的人都踩在它上面；并且你就像云彩，它们荫庇所有的食物；并且直到你就像雨，它浇灌所有的事物，不管它是否爱它们。
三、艾布·赛义德
A
无论你的念头里有什么，忘记它；
无论在你的手里有什么，给出它；
无论你的命运将会是什么，面对它。
B
最完美的神秘主义者既不是一位陷入对于一的沉思当中的狂喜的献身者，也不是避开与所有人类交往的隐居者。真正的圣徒走近人们当中，在人群当中进进出出，和他们一起睡一起吃。在市场上进行买卖。结婚并且参与社会交往，但是从来都没有忘记真主，即使是一刻。
C
真主先于创造人类的身体四千年以前就创造了灵魂。那些在这个世界里伴同并且和睦生活在一起的人，肯定在那个世界里曾经是关系亲密的。在这里，他们彼此之间有友谊，并且被称作苏菲——真主的朋友。他们是在那种状态下因为真主的缘故而爱彼此。
D
苏菲对于真主所做的一切都满意和满足，因为真主也可能对于他们所做的都满意和满足。
E
哈瓦吉·阿卜杜·哈里穆说：“有一天，一个苏菲修持者请求我写下有关我的筛赫的神秘的能力的一些故事。那之后不久，我的筛赫就传话来要我去见他。当我进入筛赫的屋子的时候，艾布·赛义德问我道：
‘你在做什么？’
我告诉了他。于是，他建议我不要成为一个讲故事的人，而是要奋斗，要努力达到这样一个程度，其他人将会讲我的故事。
一次，我正在清扫庭院。艾布·赛义德看见了，他说：
‘你要像灰尘的团儿滚在扫帚的前面；不要像石头，留在后面。一个人必须像灰尘，没有他自己的意志，而是去扫帚命令它去的任何地方；一个人不要像岩石，他坚持或者肯定自己的意愿，抵抗向导的指导。’”
F
艾布·赛义德有一个新收的学生，名字叫散卡尼，来自一个富人的家庭。年轻而且有着好看的面庞。一天艾布·赛义德被邀请出游。一伙弟子伴同着他，其中包括散卡尼。当他们走着的时候，艾布·赛义德注意到散卡尼显然被自己较好的面貌所占据住了。筛赫就告诉散卡尼不要走在他的前面。所以，散卡尼就走在筛赫的后面。几分钟后，要求来了，不要走在我的右面。散卡尼就走在了老师的左面，他发现自己也不应该在那儿。他感觉到迷惑了并且很沮丧。他就问艾布·赛义德道：
“请告诉我，我怎么做。”
艾布·赛义德说：“过去，我旅行了一段时间，我感觉到为我不能够参加我的老师的演讲和教育而遗憾。当我来到马哈那的时候，并且能够再次参加我的导师的演讲的时候，他告诉我没有必要为我所拉下的演讲而遗憾，即使我十年没有参加他的演讲。因为，他长期以来说的只是一件事情，那一件事情都可以写在一片趾甲上，即献出你的自己，别无其它。”
G
颇尔问艾布·赛义德他是否想同真主谈话，艾布·赛义德回答说：“当然。”
“那么，每当你独处的时候，当颂读：“噢，亲爱的啊！没有你，我不能够休息。你对我的恩惠，我无法计算，即使我的身体上的每一个汗毛都变成一个舌头！感谢的一千个部分都归于我无法说出的你。”
H
有一天，在一个公共浴室里，艾布·穆罕默德来探望他的朋友艾布·赛义德。艾布·穆罕默德问艾布·赛义德道：
“这个浴室舒适吗？”
艾布·赛义德回答说：“当然。”
艾布·穆罕默德：“你为什么这样想呢？”
艾布·赛义德：“因为你的在场而使得这个地方优美。”
艾布·穆罕默德：“恐怕那不是一个好的原因，能否给我荣耀告诉我这个原因。”
艾布·赛义德：“这个地方是舒适的，因为一个人只不过需要一罐水，把水侥在自己的身体上，用一条毛巾来擦干。并且这些物件不是属于洗澡的人，而是属于澡堂的主人。”
I
如果你想靠近上帝，你必须在其他人里寻求上帝。你应该对所有的都说好，无论是在场的还是不在场的。你想成为指引他人的光，那么像这个太阳一样，必须对所有的人都显现相同的面庞。
给一颗孤独的心带来喜悦，强于建造很多用来崇拜的圣地。
让一个灵魂被善良所奴役，强于释放一千个奴隶。
真主的真正的仆人坐在他的同伴当中，并且吃、喝、睡、起床、买卖、结婚、有社会交往，然而，他从来没有忘记过真主一刻。
J
意识到你一无所知，你谁也不是。要达到这种意识，不是一件容易的事情，它并不来自教授和引导。他也不能够用一根针缝出来，或者是用一根线拴上。这是来自真主的礼物，是真主赐给他的一个问题，并且真主使得他经历它。 | 
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