交流是人和人之间有用的信息转移。交流的结果往往导致交流双方的彼此理解。基于信仰的原因，穆斯林之间的交流有其特殊的含义，他们之间的交流总能促进感情的升华和信仰的提高。在漫长的伊斯兰传播的岁月中，穆斯林兄弟姐妹之间总能够形成特殊及稳固的关系，我们有必要重温穆斯林之间特殊的交流。

１、父母与子女之间的交流：

    教育子女是父母日常与孩子交流的主要内容。

    “你命令你的家人礼拜，你要持之以恒。”（《古兰经》２０：１３２）

    先知说：“谁抚养教育了两个女孩子，直到她俩长大成人。到了复生日，我和他犹如这两个指头的距离。”说着他举起指头演示。（艾乃斯传）

    孝顺双亲是子女和父母交流的重点。

    “你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩，就象我年幼时他俩养育我一样。’”（《古兰经》１７：２４）

    “你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：‘呸’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。”（《古兰经》１７：２３）

    但是，如果父母要求子女以物配主，则女子可不予服从，但仍应奉事父母，供给他们衣食。

    “如果他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要顺从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩…。”（《古兰经》３１：１５）

２、师生之间的交流

    师生之间的交流以教导和学习为重。

    教师负有劝告和指导的责任。

   “你们当中有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶，这等人，确是成功的。”（３：１０４）

   “…我降示你教诲，以便你对众人阐明他们所受的启示，以便他们思维。”（１６：４４）

    先知说：“教人一段知识，强过施粮一升。”

    学生有求知和学习的义务。

    “你说：我的养主啊！你给我增加知识吧。”

    “你说：有知识的人和没知识的人一样吗？只有理智的人才能觉悟。”（３９：９）

３、朋友之间的交流：

    先知说：“一个人的信仰受其朋友的影响，所以你当考虑与什么人结交。”（艾布·胡莱勒传）

    又说：“人们将与自己喜欢的人在一起。”

    真正的朋友是那些基于下列三种状况下惠及他人的人：

    Ａ）当朋友遭遇艰难困苦时，在身体上、物质上、心理上予以支持。

    Ｂ）当朋友不在场时，他应维护朋友的声誉，不抵毁、诽谤朋友，不散布闲言碎语。

    Ｃ）在朋友活着时，与之经常来往；在朋友弥留时，请求他的原谅；在朋友死之后，纪念死者。

    要避免和下述三类人交往：

    Ａ）卑劣和有粗俗言行的人

    Ｂ）跟异性有暖昧关系的人

    Ｃ）有钱但无信仰者

    要和下面的人交朋友并和他交流：

    Ａ）这个朋友必须真诚，并且免于虚伪和奉承

    Ｂ）这个朋友必须将你的财产视为他自己的财产一样

    Ｃ）你的有权力、地位、财产均不能改变他对你尊敬的态度

    Ｄ）这个朋友应准备随时为你做力所能及的事，以便帮助你

    Ｅ）不能在你生活中遭遇挫折或意想不到的事故时离开你

４、同事之间的交流：

    对待同事要态度温和。

    安拉说：“你温和地对待信士们吧！”（《古兰经》１５：８８）

    先知说：“穆民跟穆民的关系就像建筑物一样。彼此结合在一起”使者边说边将自己的指头交插在一起。（艾布·穆萨传）

    要经常关心同事。

先知说：“穆民在彼此友爱，互相同情和怜悯方面，就像身体一样，一个器官不舒服，身体的其他部位就会为它而失眠和发烧。”（努尔曼·本·拜尔西传）

    先知又说：“你们任何人都得不到完美的信仰，除非你们为穆斯林弟兄着想就像为自己着想一样。”（艾乃斯传）

    又说：“穆斯林对穆斯林的义务有五件：回答色兰、看望病人、参加殡礼、答应邀请，为打喷嚏的人祝福。”（艾布·胡莱勒传）

伊玛目萨迪格说：“以真诚的方式对待人们，你活着的时候，他们就会和你进行社会性的交流。当你死后，他们将会哀悼你和纪念你。”

    通过上述对交流的探讨，我们可以看到：信仰是穆斯林之间交流的基础，穆斯林将培育信仰、坚定信仰、提高信仰为其彼此交流的首要目标，所谓伊斯兰方式的交流是基于信仰的交流。这样，我们即能理解穆斯林社会和谐完美的真正原因。