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撒拉族 |
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| 撒拉族 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-6-6 14:53:59  |
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撒拉族，有人口8 7 6 9 7 人。主要聚居在青海循化撒 拉族自治县，其余分布在青 海、甘肃、新疆等州县。
撒拉族聚居区位于青海 省东部的黄河沿岸，这里气 候温和，太阳辐射强，日照时间长，适于小麦、青稞、 荞麦、玉米、谷子等农作物及瓜果蔬菜的生长。“循化 椒”是驰名的土特产。
撒拉族，早在元朝时，其先民——中亚撒玛尔罕人 经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自 称“撒拉尔”、“撒剌”、“沙剌”、“沙剌簇”、“ 萨拉”、“撒拉回”等是汉人对他们的称谓。新中国成 立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。
撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈 语支的乌古斯组。由于和邻近的汉、回、藏等族交往， 也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。
撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似 。
撒拉族男子喜留胡子，头戴黑色或白色圆帽，身穿 白汗褡，青夹袄；妇女头戴盖头，喜佩耳环、手镯等金 银首饰。善于从事商业、园艺、采伐、制革等。在湍急 黄河激流上扳筏，尤为撒拉人的一手绝技。
袖筒里捏价
袖筒里捏价是撒拉人作买卖时秘密讨价还价的一种 方式。在撒拉族地区，做买卖的人并不把物品价格标出 来，而是双方都看了货以后，在袖筒里定价格，而且物 价可在一定的数字之内浮动。这种不用语言而在袖筒里 捏提头谈价钱，其目的加强隐秘性，以免旁人听见。撒 拉人袖筒里捏价，一般捏住食指表示一、十、一百、一 千、一万；捏住食、中二指，表示二、二十、二百、二 千、二万；再加无名指表示三、三十、三百、三千、三 万；再加上小指表示四、四十、四万、四千、四万；捏 住五指表示五、五十、五百、五千、五万；捏住拇指与 小指表示六、六十、六百、六千、六万；捏住拇指、食 指与中指表示七、七十、七百、七千、七万；拇指与食 指展开表示八、八十、八百、八千、八万；食指捏弯表 示九、九十、九百、九千、九万。双方讨价还价时，往 往手在袖筒里活动，而嘴中只说：“这个价，怎么样？ ”直捏到双方合适为止。若双方捏的数字差距较大，就 各自做罢，另觅交易对象。
过去，撒拉人冬穿皮袄，夏穿“（衤冬）”（长衫 ），袖子长且宽，在袖筒里讨价比较方便。随着经济生 活的发展，撒拉人的穿著逐渐改为制服或西服。即使有 人穿传统的皮袄，其袖子也不是太宽了。所以，今天不 少撒拉人捏价改在及襟、羊皮袄下如专事羊皮买卖的， 将羊皮往手上一盖，即进行交易。
这种较古老的捏价方式，在青海省的几个民族及西 北一些地区还非常流行。
饶有趣味的踢毽子
撒拉族民间体育活动很多，踢毽子是其中之一，为 男女青少年普遍喜爱。 撒拉族的毽子做法是：先准备一枚清代铜钱，然后 用一块布片裹住铜钱，将布头从钱孔中翻穿上来，再拿 几根鸡毛穿在钱孔中，用布头包好，拿线捆紧即可。还 有一种做法是：将一块铜钱大小的石头用布包好，再剪 一些鸡尾上的羽毛根，长约0 . 5 厘米，把一头拆开， 将其牢牢缝在包有石块的布中间，然后在另一头塞满鸡 毛，公鸡毛最好，但忌用鸡腰子上的毛。民间传说用了 以后家里的锅底会穿孔。
撒拉族踢毽子的方式很多，难度大。最有代表性的 是一种技巧踢法。届时，先用猜手背的方法分开甲乙两 队，然后各队施展各种技巧踢毽，按踢的时间长短分胜 负。撒拉人踢毽子的技巧令人叹服，有的在大腿上踢， 有的用脚向里摆或向外摆踢，有的是用左右脚分别从身 子的后面踢上来。
在林边空地上，打麦场，闲暇时到处都可以见到撒 拉族男女青少年踢毽子，女孩尤喜此游戏。它可以锻炼 身体各部的灵活性，舒展肌肉，活动腿脚，既象舞蹈， 又似技巧表演。 民间乐器——“口细”和“宰靠”
“口细”是撒拉族保存至今的民间乐器，长不到0 . 5 厘米，重不到0 . 0 5 克，小巧玲珑，在各种乐器 中可能是体积最小的一种。
“口细”的制作并不复杂：将一火柴杆粗的细铜（ 或白银）制成马蹄形状，中嵌一片极薄级细的黄铜片， 尖端弯曲。含入口中靠舌尖拨动或夹在牙缝用指弹拨发 音，以收敛嘴唇的大小和吹气的强弱调节音量、掌握音 符。其音量极弱，即使隔门都很难听见。音符起伏、跳 动也不太大，但听起来却十分悠扬缠绵，如泣如诉，动 人心弦。
“口细”是撒拉族人民十分喜爱的一种乐器。尤其 是妇女更是爱不释手。在过去，由于封建礼教的禁锢， 撒拉人特别是妇女弹唱歌舞被视为非法，唯独吹弹“口 细”不受任何制约，并颂其美，民间对此有着这样的传 说。相传，先知穆罕默德的外孙哈三、胡才，双双阵亡 于沙场，其母法蒂玛（先知的独生女）悲伤至极，哭得 嗓子哑了，泪水干了，便以“口细”代替，倾诉失子之 痛。所以，撒拉人吹弹“口细”非但不忌，反当“圣行 ”而遵行。 过去，撒拉族男人们常因徭役支差，扳筏经商，从 戎出征而远离家乡，妇女们牵肠挂肚，惦念不已。每当 深夜人静，妇女们便三五成群，不约而同相聚一起，尽 情吹弹“口细”，使满腔的忧愁、焦虑、思念。一泻而 出。随着岁月的推移，“口细”成为人们随身携带，聊 以自慰的伴侣。它以其悦耳动听的音质，倾诉着撒拉人 的喜怒哀乐。今天，“口细”还是 青年男女们倾吐爱 慕之情的主要媒介之一。
“宰靠”（笛子）在撒拉族地区称“敲尔”。其制 作方法是：用一把粘性强的红泥土捏成两块喇叭花状的 凹片粘在一起。再在合缝处掏一小孔，用以吹气，两边 各掏几个按指音符的小眼，晾干即可吹奏。“宰靠”音 量大，不亚于竹笛，音质高亢、嘹亮、悠扬、清脆，多 为男青少年所吹奏。特别是在野外牧羊、田间劳作休息 时，高昂嘹亮的“宰靠”声往往使人浮想连翩，精神为 这一振。今天，撒拉族人民用这别具风格的民间乐器歌 颂幸福的生活和未来。
优美动听的撒拉曲
撒拉曲是撒拉族民间演唱的主要艺术形式，多用本 民族语言演唱，亦有用汉语演唱的。撒拉曲格调优美， 旋律动人、节奏明快、比喻贴切，有着深隽的意境及和 谐的声韵，深为广大撒拉族人民喜闻乐见。
“玉尔”（情歌）是撒拉曲的一种，实际上是撒拉 人用本民族语言演唱的一种传统情歌。从前，由于封建 礼教的禁锢，“玉尔”只能在田间、野外、磨房等背人 外唱，“玉尔”集中地反映了撒拉族青年男女对婚姻自 由和幸福生活的追求，其表现手法中，大量运用了民歌 中的比兴。借物咏情，借物喻人。“玉尔”又多以四、 六、八句较多，每句又以五字居多，外加衬词，其节奏 短促而明快，旋律奔放且激昂。在语言上，“玉尔”歌 词优美，寓言深刻。“玉尔”中影响较大的有《巴西古 溜溜》、《撒拉赛巴祭》、《皇上阿吾尔》及《艳姑居 固毛》等。
撒拉“花儿”是撒拉曲中的又一朵奇葩，它吸取了 回族宴席曲、藏族民歌、汉族俚歌小曲的精华，形成了 自己独特的风格。其特点是：音调高昂嘹亮，婉转悠扬 ，长于抒情。节奏自由而不松散，再加上用撒拉语作衬 句，更显得独树一帜，别有韵味，成了撒拉族文学艺术 的主要组成部分。 “哈依勒”（号子）是撒拉曲的又一种形式。它是 撒拉族人民集体劳动时喊唱的劳动号子。其语言朴素简 单，旋律顿挫明快，节奏感较强，撒拉族人民进行拔草 、打碾、打墙、伐木、运木、打场等集体劳动时，都有 各自的号子。抒发了撒拉族人民热爱劳动、热爱生活的 激情，起到了鼓干劲、助兴致、提高劳动效率的作用。 较为著名的有《伐木号子》、《打场号子》、《打墙号 子》等。
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