工业：古兰经也指出了如何消除或减轻在现代工业世界中如此习以为常的紧张和冲突。它为了全人类的幸福解释了它的生活哲学和道德原则。“你们不要贪图那些安拉曾使你们一些人优越于其他人的东西。男人被赐给他们所应得的财富，女人也被赐给她们所应得的财富(所以你们不要互相嫉妒)，而要向安拉祈求恩惠，安拉确实全知万事万物。”(4：32)

    安拉在这节经文中制定了在现在工业社会中保持和平友好关系的基本道德原则。安拉告诫人们不要嫉妒别人的财富，他并没有把人类自动化成千篇一律。这种完全公道的生活会失去生机、谈而知未。

    因安拉具有每一事物的完美知识，他造化了美丽事物和丑陋事物。他给了一个人温和声音，给了另一个人尖锐声音。他使了一个人体魄强壮、使另一个人躯体弱小。他把一个人造化在无奈的环境中，而把另一个造化在富裕的环境中。他给一个人提供了丰富资源，而给另一个人提供了贫乏资源。略加思索足以使人相信人类文化的差异只是由于这些差异基于智慧和完美的知识。这就是当人们人为地加大或完全消除这种差异时，要导致混乱的原因所在。人们因其他人的优越而嫉妒，这导致了竞争、敌视和阶级斗争。遭受这种心理病态的人非法牟取安拉没有恩赐给他的事物。在这节经文中，安拉告诫穆斯林切防这种心理病态，切勿嫉妒人，人们应该向安拉祈求恩惠，因他将赐给对人有益的事物，他全知万物。”ƒ

     古兰经也指出民另一个基本原则，这项基本原则确保工人在报酬中的公正，以防它成为各个社会。价层之间的斗争和冲突的导火索。“人只能得到他所致力争取的”。(53：39) 这是一项普遍原则，即按劳分配；这在道德世界和物质世界中都适应。“那是已经逝去的人们，将获得他们所赚得的，你们也将获得你们所赚得的。他们的功过与你们不相干”。(2：134；141)“你们要提防你们自己被带回到安拉的那一天，那时每个人都会被付给他们所应得的全部报酬，他们将不受亏待”。(2：281)“安拉不使任何人负担力所不能及的负担，善有善果，恶有恶报。”(2：286)这项道德原则是人们的工作报酬的基础，是解决人类社会生活的一切冲突的唯一可行和公正的办法。

   政治：古兰经提到了已往政治领袖们怎样剥削人民和建立他们的专制独裁。它提到了法老的专制角色，“法老说：‘首领啊！我确知除我以外，你们没有神。哈曼，给我点火烧泥造砖硅，并为我造一高台，以便我能观察一下穆撒的主，虽然我相信他是一个说荒的人！”他和他的军队在地上是高傲和横蛮无理的，他们以为他们不会回到我这里”。(28：38-39)“法老确曾在地上趾高气扬，并把人民分成阶级，他压抑一部分人，杀死他们(新生)的男孩，而留着他们的女孩。他确实是作孽的人”。(28：4)“法老向他的人民宣布：”我的臣民啊！难道埃及的统治权不属于我？这些河流不是从我的脚下流过吗？你们难道看不见吗？我难道不如这个卑贱的巫师(指穆撒)吗？他(甚至)不能清楚地表达自己……”。他那样愚弄臣民，而他们也盲目听从，他们确实是作恶之人”。(43：51-52，54)

    古兰经然后提到了安拉怎么让受压迫者翻身掌权和推翻独裁者，“我要赐恩典给那些在地上受压迫的人，使他们成为榜样，并使他们成为继承者”。(28：5)在这些经文中，安拉精辟地总结了政治场景的全貌、它的腐败、贸易技术、群众心理和首领们惯用的口号和宣言。

    古兰经提到了阿德人的高傲，“你们反为了虚荣在每一高处建筑一个纪念物吗？你们也建筑堡垒以希望在其中长生不灭吗？当你们用暴力捕捉人民时，你们如同暴君一样吗？”(26：128-130)至于赛木德人，“你们以为能安然自在享受园林、泉水、农田和长着花穗的枣树吗？你们巧妙地凿山为屋吗”？(26：146-149)

    古兰经然后精辟论证了的政府、政治、立法权和作用的观点。

    法律的至上权威：古兰经这样声明了法律的至上权威，“安拉及其使者决定事务后，信士男女不应再自作主张。凡不服从安拉其使者的人，就确实在明显的错误中”。(33：36)“信士们奉命前往安拉及其使者那里，等待他判断时，他们只说：“我们听从，我们服从，这些人是成功的。”(24：51)他们(伪信士)说：“我们信安拉及其使者，我们服从”。此后他们一些人又避开了，这些人并非信士。当他们奉命前往安拉及其者那里，以使他对他们做判断时，他们一些人又避开了”。(24：47-48)

    领导：古兰经制定了有关指示，“信士们啊！你们应当服从安拉、服从使者和服从的执政者。如果你们有分歧，就把它托付给安拉及其使者，如果你们确信安拉和末日。”(4：59)“信士们啊！你们不要以外人为知已，他们将不停地腐化你们，他们宁愿看到你们身临困难之中。”(3：118)“如果他们把它交付给使者或执政者，其中能思考的人就知道如何处理它”。(4：83)伊本拉欣曾经被他的主用某些命令试验过，他完成了。他(主)说：“我将使你们成为人类的领袖。”他说：“这包括我的子孙吗？”他(主)说：“我的约不包括作恶者。”(2：124)

    统治原理：古兰经这样总结了统治基本原理，“我在以前确以明白的证据派遣我的使者们，并随之降下了经典和准则以便人们能公正生活。我将下铁(用铁之道)，它有惊人的力量对人有许多益处，以便安拉分辨那些在暗中协助他及其使者的人，安拉是强大与大能的主”。(57：25)古兰经然后指出了穆斯林的这种作用，“你们是为了人类而受培育的最优秀的信仰共同体，你们劝善止恶，并信仰安拉”。(3：110)“如果我给他们地上的权力，他们会谨拜功、完纳天课、劝善止恶，把一切事务(的结果)都归于安拉”。(22:41)

    因此对公民力行公焉和中正是国家的主要作用。“当你们在人们中间判断时，你们应当秉公判断”。(4：58)“安拉命人公平、行善和周济亲属。他禁止邪淫和罪恶行为、暴虐。他劝戒你们，以便你们能留意”。(16：90)“信士们啊！你们要坚决为安拉公平作证。不要由于任何人仇恨使你们偏离公道，公道更近于虔诚，你们也要敬畏安拉，因安拉深知你们有所做所为”。(5：8)“当你们讲话时，你们要说公道话，即使涉及近亲也罢”。(6：152)

    基本人权：穆斯林国家里的所有公民都亨有下述不可剥夺的权力。

    信仰自由：“要信仰事务中，没有强迫”。(2：256) 

“难道你(穆圣)要强迫人们信仰吗？”(10：99)

    私有财产权：“你们不要欺诈、不要吞没亲人财产，也不要以它贿赂法官、以使你们非法吞没别人财产”。(2：188)

    保留意见的权力：“信士们啊！你们应当服从安拉、使者和执政者，假若你们确信安拉和末日，在有有公分歧时，就把它托付给安拉及其使者。(4：59)

    隐私权：“信士们啊！在你们的请求得到许可和向屋中的人致安之前，不要进入别人的房子”。(24：27)

    结盟权：“让你们一些人行善并止恶，他们是成功者”(3：104)

     尊重个人责任：每个人都自作自受，任何人都不负担别人担子“。(6：164)”负重的人不会负担别人的担子，若某人负担过重，要求别人分担他伯重担，一点也不能由别人负担，即使是他的近亲也罢“。(35：18)

     生存权：在他们的财产中，有乞求者和被摈弃者应得的份额”。(51：19)

    国家对其公民权力：家对公民也亨有某些权力。

    忠诚权：“信士们啊！你们要服从安拉、使者和执政者”。(4：59)

    守法：“你们在大地安然就绪后，不在为非作歹，如果你们信仰，那将对你们最好”。(7：85)古兰经也制定了对那些在大地上胡作非为的人的惩罚。“对那些安拉及其使者作战的人、以及为非作歹的人的惩罚是死刑，成铰刑，或斩去其相对的一手一却，或被驱逐出境。”(5：33)

    在正义事业中合作：“你们要在正义的事业中互相合作， 不要在罪恶中狼狈为奸。要敬畏安拉，安拉的惩罚是严历的。”(5：2)保家卫国：“信士们啊！你们怎么啦？当要求你们在安拉之道上出动时，你们却沉沉地匍匐在地上(不肯动身)！你们喜爱今世胜过后世吗？今世生活的舒适跟后世相比只不过是丁点而已。如果你们不前进，他(主)就会以严刑来惩罚你们，并选择其他人来代替你们。你们根本无损于他。安拉是全能于一切事物的”。(9：38-39)

    战争心理：古兰经多次提到了战争问题及其对人类有益的解决办法。

    道德：信士们得知，“蒙安拉的恩准，(我们)多少次以少数击败了多数。安拉与坚忍者同在”。(2：249)这些话为处于困境中的信士注入了信心。“使者啊！你要鼓励信士去战斗，如果你们有二十名是坚忍的，就可以战胜二百人非信士；如果你们有一百名是坚忍的，就可以战胜一千名，因他们是一群没有智慧的人”。(8:65)它进一步保证，恶魔的阴谋不堪一击，不会击败信士。”信士在安拉之道中战斗，非信士在恶魔的道上战斗。向恶魔的伙伴们战斗吧！撒旦的诡计是脆弱的“。(4：76)

    古兰经进一步振奋了信士们的精神，”假基他们赢得了胜利是属于他们的；假若他们被杀害了，他们将直接进入乐园”，(4：74)’安拉已经买下了信士们的生命和财产，代价是乐园。他们在他(主)的道上战斗，出生入死。这是他(主)通过诚律(妥安拉)，福音书(音机尔)和(《古兰经》)许的诺言。谁比安拉更守诺言呢？为你们已与他做的交易而高兴吧！那是无上的胜利“。(9：111)”安拉确实喜爱那些在他的道上列阵作战的人，他们如同铜墙铁壁”。(61：4)烈士们并非死了而是活着，“那些在安拉的道上被杀害的人，你们不要说：‘他们死了’。不！他们是活着的，只是你们没有察觉到罢了“。(2：154)

    这些经文为科学家们提供了一个非常广阔的研究领域，去找出哪些因素在建设和加强一个成功的道德军队中起作用。

   古兰经提到了要科学家们认真研究的另一个因素。“那时安拉在你(穆主)的睡梦中显示了(他们的人数)很少，假基他(主)把他们的实数显示给你，你们就会胆寒，并对战斗争论；但是安拉解救了你们”。(8：43)“那时你的主启示天使们说：“我与你们同在，所以你们要使信士们立场坚定。我将把恐惧投入非信士的心中。然后你们打他们的颈项，敲打他们的每一根骨头结点。这是因为他们反对安拉及其使者’。(8：12-13)天使们的帮助许诺给了信士们，那时，你对信士们说：“安拉派遣了三千名天使来援助你们，难道这还不够吗？”不然，如果你们坚忍并敬畏，即使敌人袭击你们，你们的主不会用三千名天使而以五千名天使援助你们。安拉以此为喜讯，以便你们的心情能够平和。胜利只来自于大能大智的安拉。”(3：124-126)

   战备：古兰经指出。战备不仅对国防需要，而且作为一种实力使那些挑衅成性的敌人望风丧胆。“那些身无残而坐在家中的信士跟那些在安拉之道中用财产和生命奋斗的信士是不平等的。安拉已经赐给那些用财产的生命奋斗的人比那些安居家的人高出一级”。(4：95)，“那些信仰并远征，用自己的财产和生命在安拉之道中奋斗的人，在安拉看来，具有最高品位，他们是成功者”。(9:20)莫让非信士自以为能胜过(安拉的意旨)。他们决不能逃脱。你们要尽力准备军备去对付他们，以便你们能藉此使安拉的敌人、你们的敌人以及你们并不知道而安拉知道的另外一些敌人丧胆。无论你在安拉之道上花费多少，它都将被全额偿还，你们不受枉亏。“(8：59-60)而对那些在战场上逃跑的人有严厉的惩罚，“信士们啊！当你们在战场上遇到非信士时，不要转身(逃跑)。在那天，除非施策略或加入盟军，凡掉转方向的人，确实招致了安拉的恼怒，其居所就是火狱，那是不幸的归宿。”(8：15-16)

    另一方面，古兰经也强调在抗战中要镇定。“信士信啊！当你们遇到敌军时，要保持镇定和多记念安拉，那样你们可以成功，要服从安拉及其使者，不要争执以防丧失志气和力量；你们要坚忍，安拉与坚忍者同在”。(8：45-46)对那些再三破坏他们与穆斯林签定的盟约的人，也要予以有力打击。“在安拉看来，最坏的牲畜是忘恩负义的人，他们不会信仰。他们跟你们订约，然后又寻机悔约，也不敬畏安拉，如果你们在战场上遇到他们，就加以处理以便警告其后的人们，或许他们能留意。”(8：55-57)

    假若敌人倾向和平，古兰经也提倡和平。“如果他们倾向和平，你也要倾向和平并信赖安拉。他(安拉)博闻广知。如果他们欺骗了你，那时对于你，安拉足够了。他以他的援助和信士们来支持你”。(8：61-62)但是假若敌方有阴谋倾向，穆斯林可以毁约。“如果你怕有些人欺诈，那么就公平地把(条约)掷还给他们。安拉不喜欢奸诈的人”。(8：58)

    有许多关于战事的指令，它会促使穆斯林科学家深入研究从中学到有用和有益知识。

精神病学和精神分析

    古兰经许多节经文要求分析人自身，并激励人研究这一领域。事实上，古兰经通过分析人的身心，涉及到了人及其各种问题，开辟了精神学研究领域。假若穆罕默德没有研究阿拉伯人的心理，他的信息不会在暂短的二十三年内遍及阿拉伯半岛。在他的有生之年，他的信息不仅遍及阿拉伯半岛，而且注入了人们的心灵，形成了一种新精神，带来了新生活价值观、新思维和新观念。这是由安拉降给穆罕默德的经典的奇迹。它分析了人的整个精神状况，他们的心灵深处都被展示在古兰篇章中，因此对穆罕德而言，没有问题，因他知道从哪儿进入、何时进入和怎样进入人民的心中去研究哪些问题。他们的各个方面他都了如指掌。无疑，由穆罕默德手中的古兰经制定了现代精神病学的基础，为有益于人类的心灵研究打开了大门。

   整个古兰经都充满着这种精神，我们只引述几节以说明它的方法。

    1、“他以真理造化诸天与大地。他远比他们所设置的伪神崇高。他用一滴精液造化了人，而人却变成了公开的反判者。(16:3-4)

  2、天地之间有多少迹象他们视而无睹？除非举伴安拉，他们大多数人就不信安拉。难道他们不怕即交降临的安拉的怒恼或突然降临的最后时刻(复活)吗？(12:105-107)

    3、“难道他们没有思考？若非凭真理和指定的期限，安拉不会造化天地及其间万物，而仍有许多人不相信会见他们的主。难道他们没有温游大地和研究前人的结局吗？前人们比他们强大，耕耘和营造得也比他们好，使者们带着明显证据也到达过他们(而他们否认之，从而招致毁灭)。不是安拉亏负他们，而是他们自亏。恶有恶报，因为他们不信仰安拉的启示，并嘲笑之。(30： 8-10)

    4、他的迹象之一是，仔用尘土造化了你们。然后，看哪！你们布满大地！

  他的迹象之一是，从你们中造化了你们的配偶，以便你们的身心从中得以安宁。他在你们中注入了爱与性。对于省悟者，其中确有许多迹象。

   他的迹象之一是，造化诸天与大地、各种语言及肤色。对于学者 ，其中确有种种迹象。

   他的迹象之一是，你们在昼夜的睡眼和你们寻求他的恩典 。对于留意者，其中确有种种迹象。

   他的迹象之一是，他用雷电显示给你们恐惧和希望，他从天空降雨，并用它使已死的大地复活，对于敏悟者，其中确有种种迹象。(30：20-24)

     5、“许多城市居民在为非作歹时被我毁灭了，因些它们沦为废墟，剩下断井颓垣。难道他们没有在大地上旅行、用心了解和用耳倾听吗？的确，不是他们的眼瞎了，而是他们胸中的心瞎了。然而他们需求你尽快惩罚。而安拉却不会不守诺言。你的主一天如同你们所计算的一千年。多少城市居民在犯罪时，我宽限了它？然后我才惩罚他们。我是万物的归宿”。(22：45-48)

    6、“难道那些犯罪的人认为我会像对待那些信仰并且行善的人那样对待他们吗？他们的生与死一样吗？他们做出的判断太坏了。安拉以真理(正义的结局)造化诸天与大地，以便人人都可以获得全额报酬，他们没人会受亏待”。(45：21-22)

    7、他们说：“除了我们今世的生命之外，没有其它生命，我们生和我们死，除了时间之外没有能毁灭我们的”。他们对于这事(复活)没有知识，只是猜测而已。当我的明白启示对他们朗诵时，他们的争论无非如此，他们说：‘如果你们说的是真话，那么使我们的先人(复活)！’你说：‘安拉赐给你们的生命，然后使你们死亡，他还将在无疑的复活日集合你们。但是大多数人不知道。”(45：24-26)

    8、“你们不要眼红我赐约人们今世生活的荣华。我仅用它来试验他们，你的主的供应是更好的和更持久的”。(20：131)

    9、任何降在大地或你们身上的不幸事件，在我实现它以前，都已记录在案，那对于安拉而言是容易的，以免你们因失去好运而悲伤和受到恩典而兴高采烈，安拉不喜欢高傲和大言不惭的人，那些人是守财奴，并且劝其他人也贪婪吝啬。无论谁从安拉之道上避开，安拉都是无求的，是值得一切赞美的。(57：22-24)

精神(心理)疗法：

    古兰经也提到了利用心理方法治疗精神(或身体)的不安。“你也应当提起我的仆人艾悠伯(约伯)，那时他祈求他的主：“魔鬼使我烦恼和痛苦！”我回答说“用你的脚跺地吧！这是可盥洗和饮用(的清水)”。(83；41-42)“如果我愿意的话，我一定会封闭他们的眼睛，然后让们奋力寻求大道。但那时他们怎能看得见？如果我愿意的话，我就会固定他们，使他们寸步难移”(36：66-67)“拿上我的这件衬衫，把安放在我父亲的脸上，他就会看见了。……然后当报喜讯的来到时，他把它放在他脸上，他就重见光明。”(12：93-96)

   “安拉把他们在你的梦中显示得很少；假若他把他们的实数显示给你，你们就会胆寒，并对战斗争论。但是，安拉解救了你们，因为他知道人们心中的秘密。当你们与他们相遇时，他我他们在你们看来是少数，也使他们视你们为少数，以便安拉完成一件必须完成的事，一切事情都要被带回安拉”。(8：43-44)“他(主)曾赐给你们小睡，使你们宁静，并从天上为你们降下雨水，用不清净你们，消除你们对撒旦的恐惧，加强你们的信心和坚定你们的步伐。你的主也启示天使们说：‘我与你们同在，你们要使信士立场坚定，我将把恐惧投入非信士的心中。’(8：11-12)“我不久将把恐惧投进非信士的心中，因为他们春伴安拉”。(3：151)

    “安拉使那些支持他们的有经之人跑下堡垒，并把恐惧投入到他们心中，因此他们有人被你们杀了，有人成了你们的俘虏”。(33：26)“你没有想到他们会离去，他们也以为他们的堡垒可以防御安拉，但是安拉的惩罚出其不意地到达了他们，并把恐惧投入到他们心中，因此他们用他们自己的手和信士的手毁灭了他们的家，所以你们有目可视的人啊要以他们为教训。(59：2)

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