古兰经的研究也会激励我们从事商业和贸易活动，提倡投资和开发的精神。在伊斯兰中，没有精神和物质分界线，因顺主命完成的甩有工作都是善行和尔巴代提(崇拜)。假若你在各个活动领域中都遵循安拉的道路，无论你在清真寺礼拜安拉、在田地工作和在远海航行从事商务，还是专心于教育孩子，所有这些活动都是宗教的组成部分，因此在安拉看来这些活动都是尔巴代提。“当礼拜完毕时，你们就分散到大地去寻求安拉的恩典，但要时时赞念安拉，那样你们就会成功”。(62：10)在每年一度的朝觐期间，穆斯林也可以经商增加其经济收入。“你们(在朝觐经商)去寻求你们的主的恩典是没有罪过的”。(2：198)这节经文消除了一个误解：经商是世俗事务，因此在朝觐期间不允许，它说明，假若有人遵守了原启法律，并做商贸生意谋生，他是在寻求安拉的恩典。寻求安拉的恩典和喜悦并没有错误可言。

    古兰经极大地推动了商业和贸易活动，早期穆斯林周游四方寻求安拉的恩典。这是传播和弘扬安拉的启示的一个非常切实和有效的方法。穆斯林受鼓励在大地上旅行去做生意和考察其他人及其生活方式，这为做达瓦(宣教)工作供了良机。假若阿拉伯人没有离开过家乡到中国、东印度、马来亚和菲律宾菜地做生意，伊斯兰也不可能在如此短的时期内传播到世界各地。正是这些远行的阿拉伯商人以虔诚和诚实品行向当地人宣传了安拉的启示。古兰经的激励正是这些商贸活动的背景，它把穆斯林带出家园走向陌生之地，似乎是去做生意，实则为了在其他国家和民族中做宣教这项高贵而富有深远意义的工作。

    古兰经以多种方式鼓励穆斯林在安拉的大地上旅行并探索安拉的造化奇迹。“他使大地顺服你们，以使你们在其中道路上行走和享受他供给的食物。”(67：15)“安拉也为你们辽阔展开大地，以便你们能在其中宽阔的道路上行走”。(71：19-20)“正是他使你们成为他在大地上的代位者”。(6：165，35：39)作为安拉在大地上的代理人，早期穆斯林认为在大地上旅行和考察是宗教责任，这种责任感把他们带向远方，做为优秀的穆斯林，他们从不游手好闲，而是与其他人发展商业关系。去了解陌生大地是他们受古兰经激励在所到之处寻求安拉的恩典的自然结果。“我使光明做为昼的迹象，以便你们能寻求主的恩典“。(17：12)古兰经还鼓励他们为许多目标而旅行，假若他们在陌生之地迷失了方向，那么以星辰辨别之。“他为你们造化群星。以便你们借此在陆地和海洋的黑暗中辨别方向。”(16：97)安拉号召他们在海洋和大地上旅行去寻找安拉为他们提供的生计。“你们没看到安拉已使天地间的万物都驯服于你们、并在明中和暗中大量地供给他的恩赏吗”？(31：20)因此，外出寻求安拉的恩典是人的责任。“难道你没有注意到安拉已使地上的一切驯服于你们(人类)和使船舶奉命漂洋过海吗”？(22：65)

    古兰经也提倡人们去航海和充分利用海洋资源为人类服务，因此风受制服去帮助人航向陌生大陆，“他使你们在陆地和海洋中旅行，你们在船中，船舶顺着和风航行”。(10：22)“我给苏莱曼风，它在午前吹一个月的航程，它在午后吹一个月的航程”。(34：12)早期穆斯林充分利用商贸优势，通年向东西方航行，在陆地和海洋航行，发展广泛的商贸关系。古兰经提到了和风对鼓励信士们的益处：“他的迹象之一，是派风作喜讯的前驱，以便你们尝试他的仁慈。他使船舶奉命航行，使你们能够寻求他的恩典，以便你们能够感激。”(30：46)

    安拉的恩典是普照大地的，同样地授益于他造化的万物，但信士们的态度与非信士们的态度截然不同。他们总保持着与造物主之间的亲密关系，无论在富裕还是在贫穷之中，总是感激他的恩典。无论他们从事商贸或其他和生活事务，无论在海洋还是在大地，他们总都纪念和感激主，因他们知道万物都是安拉的慷慨恩典，他们的最终归宿都取决于他，古兰经另一节经文提醒了主对人们的恩惠。“你们的主为你们使船在海上平衡航行，以便你们能够寻求他的恩典。他对你们是至慈的”。(17：66)“你们也看见船在海洋中乘风破浪，以便你们能够寻求他的恩典，和知感。“(16：14)这些经文激励早期穆斯林航向新大陆拓展国际商贸业务。穆期林的船明早在十世纪就到达中国、朝鲜、东印度和菲律宾海岸，成许早在八世纪就到达了非洲的东海岸、马达加斯加和印度。

    所有这些都受古兰研究的启动，部分为了商贸关系，部分为了向那些人传达安拉的启示，部分为了了解这些地方及其中的人民，所有这些都归功于全人类的兄弟之情，也是他们作为安拉的代理人和责任。古兰经许多节经文提醒人们注意航海和海上商贸，鼓励人们开发利用安拉提供的资源。”正是安拉使海洋服从你们，以便船舶奉命漂洋过海，使你们能寻求他的恩典，和感谢他。“(45：12)

   古兰经也大力提倡通过陆路去经商。“他已为你们把大地造化得如同摇篮，为你们在其中展开道路(以便寻求安拉的恩典)。”(20：53)“他使大地成为你们的休息场所，并为你们在其中造化道路，以便你们(在异地寻求安拉的恩典时)能打到谋生之道”。(43：10)这赋予了穆斯林以新动力，促使他们从陆海两路去开拓陌生之地，去发展与其他人民的关系，并为此建立商贸新史片。他们的商贸船通年在海上航行，广泛地开展了商贸业务。早期穆斯林通过陆路和海路走遍了世界各地。

     一个不容置疑的历史事实是，从八世纪初叶到十四世纪末，穆斯林在商贸易和工业领域内领先，并支配着东西方海洋，包括地中海。按菲利普·开·希提的话说，“在中世纪早期，没有人如同阿拉伯人那样对人类文明做过重大贡献……阿拉伯船只远东行到中国、东印度、太平洋中的菲律宾，西行到大西洋中的岛屿。”根据尔乃斯特·雷南，热衷于旅行是阿拉伯人的惊人品质之一，使他们在世界文明史中留上了深深的烙印，直到十五和十六世纪，在西班牙和葡萄牙航行的伟大动力，没有人比阿拉伯人对扩展人的宇宙概念做得贡献多，给出了他们事负以生存的地球的确概念，是所有真正进展的前提‚

    事实是穆斯林早在十四世纪之前就发展了航海技术。他们在这之前的几年世纪就使用着西方世界根本不知道指南针。”阿拉伯人发明了航海指南针，航行到世界各地寻求知识或经商。他们在远到南方的印度群岛、印度海岸和马来亚半岛建立了殖民地。甚至中国也为穆斯林殖民者和商人打开了封闭的大门。他们发现了亚速尔群岛，据悉，他们甚至远行到美洲。在当时的大陆界限之内，他们全方位地对人类的工业做出了史无前例和不可比拟的推动。安拉的使者谆谆教导穆斯林视劳动为一种责任，他给工业追求打上虔诚的烙印；他也提倡在安拉看来，商业和农业也是善行，这些理论有其自然结果。商人、贸易者、工业者都受到尊重“，他继续说：“在荣耀的日子里，在西班牙的阿拉伯人拥有一千多艘船的商业船队。他们在君士坦堡尔拥有丰富的商贸业，这从黑海和地中海东岸扩展到亚洲大陆、印度和中国口岸，扩展到非洲海岸如马达加斯加。”在十世纪中叶，当欧洲处在如同affraria现在的这种状况时，摩尔人已经进入了文明时代，如阿布杜·嘎西木撰写了有关商贸原理的论文。ƒ

    所有这些都是古兰研究的直接结果，研究古兰把人们的注意力吸取到了主的号召上，即到陌生之地和其他人中间去寻求安拉的恩典和向他们传达安拉的启示。这也驱使他们从陆海两路外出远行到世界各地去从事商贸业，借此打下了他们后来与其他人共享数世纪的商业成功的基础。“你们去漫游大地，观察安拉如何创始造化”。(29：20)古兰经经文号召人们向其它地方航行、去与其他人交际并向他们学习智慧，通过这些远行也去寻求安拉的恩典。然而，人们必须注意到这并非普通航行，而是在响应造物主的号召下的航行，因此他们负有特殊使命。如前所述，这此航行是借商贸业去寻求安拉的恩典。人们为了美好的生活离开家园是其物质动力。

    它也有一个告诫性目的，旨在激励人们通过交际陌生人和观察安拉在陆海中的伟大迹象学习智慧和其他课程。但至关重要的事情是从旅行和航行中的潜在势能中受益当穆斯林外出交际时，他们带着尊贵和至上的信仰、价值观和生活方式。其他人会看到他们的高尚情操和精神面貌，并逐步去发现和理解什么使这些人在生活的各个领域内都领先于别人。这虽然缓慢，但肯定会把他们吸引到这一高贵的生活道路中来，这打开了向其他地方宣传神圣启示的道路。这就是伊斯兰怎样传播到中国、东南亚、马来亚、菲律宾等地的方式，因穆斯林在这些地方从事商贸活动。在不到几十年的光阴中，他们的良好品行和典型生活方式如此影响了当地人乃至后者毫不犹豫地归依了伊斯兰。这一理论由布朗先生的观察做了肯定。“我们洋洋得意于我们当代的通讯设施，但是一个理想成一种哲学思榻是否如同十四世纪中的伊斯兰统一及其宇宙性媒公阿拉伯语那样地快速从突民斯传到台卜里孜成从苏里士传列找玛拉干，就值得怀疑了”„

    参考文献：

  《古兰经奥义探索》，第1卷，P152-153。

  ‚  海塔尔·班买特，《穆斯林对科学的贡献》。

  ƒ阿半尔·阿里，《伊斯兰精神》P391-392

  „E、G、布朗，《阿拉伯医学》，P107-108。