生物科学研究生物中体现出来现象。生物的范围很广，从植物这种最低级的生命形式到人这种最高级的生命形式。众所周知，还是其它形式的生命，如镇尼和天使，但这在我们理解的知识之外。连石头都似乎具有生命。

    在伊斯兰科学中，自然历史总被当作涉及万物之间的相互关系一体研究；根据伊斯兰，安拉的是一个有机体。“自然史总起着一个相互交融的方阵的中心作用，在这个方阵的范围内，形成了分门别类的自然科学，从矿物学到动物学。它旨在把各种形式的自然知识融进有关玄学本质和宇宙本质的统一原理。它旨在全面地研究自然，不仅涉及其它物质形式和生物形式、人与这些形式的关系，而且把它们在多数当作迹象或安拉的昭示，认真加以研究而非简单分析”‚。

    正是古兰经研究的影响把穆斯林科学家及其所有知识保持神圣的王国之内。它给他们提供了动力，这种理想支配着他们的信仰和科学活动。在生物学研究中，他们充分意识到了安拉的造化权力，在这个领域内的新知识只能把他们带近安拉，不像无神论者和现代西方科学家，他们只在一个水平上研究自然史，没有认识到自然真相在安拉的宇宙中“是一个有机体”‚。盲从于这种狭隘方法，他们根本没有认识到造物主在各种造化中的奇迹。生物组织中的哪一部分不引人注意？谁使种子从地中生芽？谁使茎叶克服引力而生长？谁使花展开和结果？谁赋予了它颜色和芬芳？除安拉外，谁能做到这些？整个宇宙充满着安拉造化的奥秘和奇迹，它是安拉对那些注意观察和思考的人的一种公开告示。

    正是古兰经的促进因素，培育了著名的自然史科学家。其中有艾布·古台拜，嘎孜威尼，迪玛奇、玛苏迪、佳黑孜，伊本·西那，法拉毕和艾毕杜·拉提夫。

    生命的起源：

    根据古兰经，地球上的一切生命都起源于水，“难道非信士没有看见 ？天地原本一体；后来我分开了它们。我用水造化了生物吗？他们不相信吗”？(21：30)这节经文扼要阐明了伊斯兰关于地球上生命起源的观点，它明确指出地球上的生命是奉主命从水中受造的，然后在时间进程中根据主的法律呈现不同的形式和形状。然而，它指出水是所有生命的必需品。从所周知，降雨赋予干涸大地以新生这一奇观。古兰经号召人注意观察这一日常现象，“他从天空中降下了雨水，借此生长各种植物”。(20：53)“是他从天空降下雨水，我以它产生各种蓓蕾，从中产生绿叶，从中产生成堆的谷物，从它的花粉长出成串的枣子、各种相似而不相同的葡萄、橄榄和石榴的园圃。”(6：99)“安拉从天空中降下雨，用它给于干涸的大地新生。其中对倾听者是一种迹象”。(16：65)“你看大地寸草不生，毫无生气，但是当我对它降下雨水时，它就颤动了，膨胀了，并且生长出各种(成对的)美丽植物”。(22：5)

参考文献：

    大不列颠百科全书，第三卷。

    ‚伊斯兰科学，P49-71。