引言：自然史是伊斯兰科学的另一个重要组成部分。它研究物质世界：万物都是安们的造化，人在研究之中能发现安拉的许多迹象。研究这些科学确实能处长活学者心灵中的宗教意识，并使他们内心深感安拉的伟大，因此他们自然而然地都更加敬畏和爱戴安拉。古兰经的方法论是，向人们揭示安拉的现象以使他们能亲眼看到知尽力理解安拉的造化哲学。古兰经非常明确地指出，“我不久将在远方和人们的自身中给他们显示我的迹象，直到他们明白这是真理”。(41：53)这使信士们确信在伊斯兰中科学和宗教是一体、同一件事情、相互交织和相互补充。科学揭示了安拉的世界的奇迹并在信士们心中置以敬畏和害怕，而宗教唤醒信士们，号召他们观察周围，发现和沉思造物主的奥秘。

    每件事物都是安拉的，他是今世的唯一拥有者和主宰，单词“自然”在安拉的宇宙中没有地位可言。‘天地的主权属于安拉，安拉有权支配万物“。(3：189)”天地及其中的王国都属于安拉。他随意造化。因安拉有权支配万物”。(5：19，123)“天地的主权属于安拉。他随意造化”。(42：49)这节经文明确指出安拉是万物的造化者。正是他造化了一切事物、赋媚它们不同的形状和形式、赐于它们各种性能，它们热胀冷缩。当水结成冰时，就膨胀和变大了。一个元素遇到其它元起化学反应时，随着被化合的元素的不同而异。谁造化了水这种奇异的液体？它由两种元素构成：一种元素(即氢)是易燃的；而另一种元素(氧)是不易燃的，它自己不燃烧而有助于其它元素燃烧；然而当这两种元素化合成水时，它们就能灭火。除安拉外，谁能造化出具有这些奇惊性能的元素。

    然而，若在提到这些事情时，提及安拉的名字，有些忘恩负义者胡说 这是把”超自然因素引入到了纯机械过程“(达尔文语)，有些人胡说什么”现在拥有知识和是环境的唯一主人和人，在遇昧和无指望的时代，必须拥有权力和自奉为主宰“(Julian Huxley语)。人尽管科学知识丰富，然而仍是多么遇昧啊！他多么高傲和狂妄，尽管与安拉的世界中的其它事物和受造物相比时是多么渺小和无指望！他在没有安挟的帮助时，既不能创造一件微小事物，也不能制服任何强壮的动物。古兰经用多种方法指出了人，在安拉的宽广世界中的软弱和无能，以使他能借此思考和理解自己的真正地位和知感安拉。古兰经这样提到了火这件礼品：”你们是否注意到了你们点燃的火？是你们生长(作燃料的)树木，还是我使它生长的呢？“(56：71-72)古兰经也提到了水供应”你说：“你们是否想过？如果水在某天清晨完全消失在地中，谁会供应你们汩汩清泉”？(67：30)然后提及了圈养有益的野生动物：“难道他们不知道正是我在我亲自造化的东西中为他们造化了家畜，然后使他们据为已有吗？我使它们听从他们，以便它们一些为他们负载、一些供他们食用”。(36：71-72)古兰经向人们发出挑战：“世人啊！这里有一个比喻，你们且听听它。你们在安拉之外祈求的那些(伪神)，即使他全体合力也造化不了一只苍蝇拿走他们的东西，他们也无能取回。的确，这些祈求者和被祈求者都是微弱无能的”。(36：73)因此一切造化权力都回归造化主， 宇宙的主宰，他是发生在大地中一切事物和事务的控制者和指导者。任何事物都不可与他分庭抗衡。当在提及安拉的尊名时，仍胡说什么是给“纯科学过程中引进超自然因素”，这是多么无知和遇昧啊！这是多么失态的行为啊！难道它不是奇谈怪论和自相发矛盾吗？你们把所有的造化都归属于“自然”，然后又声称这有害于科学研究？要你定义“自然”可能吗？它何时和如何起到了这种造化作用？“自然”中宇宙的唯一造化者吗？难道人们应该把自然当作造物主而忘却唯一的造物主安拉吗？多么荒唐和模棱两可的概念啊！为什么，什么权威在没有任何科学证据或公平情况下，使这些疯子更改了造物主的尊名？难道赋予错误的称呼不与真正的科学精神矛盾吗？事实是他们根本没有基础，别提科学根据了。

     古兰经用非常有礼节而又科学的方法提到了这种狂人及其奇想异念。它要求他们拿出证据去支持他们的主张，你说：“你们是否想过你们在地上造化了什么？或是他们拥有诸天的一份吗？如果你们说实话，拿出任何一本在这(古兰经)经前降下的经典，或者古代的残存知识给我！”(46：4)假若你们没有拿出科学证据支持你们的主张，作为追求真理的诚实者，你必须认真衡量摆在面前的事实。“造物主和那些不能造化的(伪神)一梓吗？你们没有住和吸取教训吗？”(16：17)古兰经然后反映出了他们的心的固化，没有任何信仰或信念可言。“他们是从无中受造化出的，还是自己就是自造化者呢？他们造化过天地吗？不然，他们要本没有信念”。(52：35-36)假若不是这样，他们有任何可以借助的知识源泉支获取造化奥并缶人们传达吗？(52：38)最后，古兰经要求把是智鸡毛蒜皮移到承认真理上来，“我造化了你们，你们为何不承认真理？你们留意过你们射出的精液吗？是你们造化了它，还是我造化了它？我已在你们当中规定了死亡，我晃可战胜的，我能改变你们的形态，把你们变成你们所不知道的形状。你们确实已知道初次造化，为什么不反省呢？你是否看到你们耕种的种子？是你们使它生长？还是我使它生长？若我愿意，我一定能使它成为废物，那时你们就不停地惊叹了”。(56：57-65)

     古兰经的方法论赋予了伊斯兰方法论生命，后者通过导向整个宇宙体的造化主的一为研究宇宙的造化过程及其维护和方向奠定了科学方法的基础。古兰经是伊斯兰科学研究使人看到和见证了安拉的主权，这另强了穆勘探林科学家对安拉的信仰并使之成为优秀的信士和安拉的崇拜者。因此，在伊斯兰中宗教信仰和科学之间根本没有矛盾或冲突，这两者是统一的，伊斯兰是科学，科学也是伊斯兰，两者互相维系。

 参考文献：