宇宙学是伊斯兰科学的起始点，它涉及绝无伦比的和固有的独一安拉的奇迹世界的造化。“除安拉外，没有真主；穆罕默德是安拉的使者”。这一原则是所有科学知识的中心主题，因“宇宙一切，尽管它有巨大和等级结构，都是受独一安拉造化的，反映了安拉的独一”。古兰经这样提及宇宙的这一伟大真实：“安拉，除他之外没有真主。他是永生的、自足的、万物之源和不休不眠的。在诸之与地上的万物都是属于他的，除他许可外，谁能向他求情？他知道他们前面的和后面的。除他许可外，他们不能理解他的知识，他的知识包罗天地，他无休无倦地维护它们(天地)，他是至高的和至尊的”。(2：255)

    这说明安拉是宇宙的控制者和中心点，而宇宙“直接与伊斯兰启示的原理息息相关，与来源于古兰启示和至圣言训的玄学密切相关”①。对宇宙的研究最终把人带回到了他的起始点：关于安拉独一、整个宇宙在安拉的直接和控制之下、安拉明知发生在天地中的一切事情的知识。“他在六个时期造化了诸天和大地，然后登上宝座。他知道进入地球中的一切和由其中出现了的一切、由天上降下来的一切和升上天空的一切，无论你们在那里，他都与你们同在，安拉明察你们的行为。诸天与大地的主权属于他，一切事务都要回到他那里。他使夜隐没在昼中，他也使昼隐没有夜里；他知道人们心中的一切秘密”。(57：4-6)

    天地中的任何事情都隐瞒不了安拉。“你的主确知他们心中所隐藏的和他们所公开的。在天地之间任何事都隐藏不了，都被记录在清楚的记录上”。(27：74-75)“无论你(穆圣)从事任何事务、你诵读古兰经的任何一部分、你们所做的任何事，当你们着手工作时，我都是你们的见证。在天地之间任何最轻微的(像原子一样重)事物都瞒不了你的主，不管比它大或比它小，都记录在明白的经典中”。(10：61)下述古兰经文反映了安拉的知识的广阔和无量：“你难道安拉尽知在诸天与大地的一切吗？只要有三个人在暗中商议，他(主)就是他们当中的第四位；要有五个人，他就是其中的第六位；既不多于也不少于那个数目。无论他们在哪里，他都在他们当中”。(58：7)

    古兰经鼓励知识和研究，这促使了许多科学的发展，描绘和揭示了宇宙的多样性，但这些科学通过宇宙是由安拉造化、控制和指引这一观念而完全结合在一起。其结果是：“在各种形式中，伊斯兰的宇宙学和地质学对各种伊斯兰科学(从地理学到冶炼学)起着一个背景、方阵和原理的作用。它们使各学科与伊斯兰的启示原理和伊斯兰文化之间的联系成为可能，其中各学科有机地发展而不破坏其一体性，使各学科与文明的联系成为可能，这是本质得以研究而不破坏人与他的本质和宇宙环境之间的和谐的伟大文明。”①

    古兰经指出了宇宙形成的基本过程和世界的组成：“然后他转向天空，那时它还是轻烟。他对天地说：‘无论你们愿意与否，你们一同出现吧！’它们说：‘我们遵命一同出现’。因此他在两个时期之内完成了七重天，并规定了每一层天的任务。我以各种灯光( 群星)装饰低层的天，并使它不可侵犯。这就是大能的、睿智的主的设计”。(41：11-12)

    宇宙的形成过程是：“不信仰的人难道不知道？天地原来是一体，我开天辟地，我用水造化了万物。难道他们不信吗”。(21：30)

    古兰经多次提到了七重天的受造化，但是我们并没有真正地理解“七重天”的意义。数字“七”意指天的确切数目还是指天的复数这一个事实？古兰经确实利用数字说明某事物的复数形式。那么：“天”的意义是什么呢？它是指“七个宇宙”还是指七个银河系？无论如何，数字七确实代表了安拉的造化的多重性和巨大性②。古兰经指出：“正是他为你们造化了地球中的一切，他然后转向天空，把它们定型成七重天”。(2： )“安拉造化了七重天和类似的地，安拉的命令从它们当中下达，以便你们能知道安拉全能于万物，和安拉的知识包罗万象”。(65：12)“难道你们没有留意安拉怎样造化了七重天，并使月亮在其中为一束光，使太阳为一盏灯”。(71：15)“我在你们之上造化了七条轨道，我从不疏忽造化”。(23：17)

    正如最后一节经文指出的那样，我们在安拉的造化中观察到的另一件事情是在整个宇宙中的对称与和谐。这种和谐说明了万物所遵守的法律的一致性。“他和地造化了七重天，你决不会从仁主的造化物中找到任何缺限。你再看一次，你能看出缺限吗？你再三观看，你的视力就会疲弱，眼花缭乱。”(67：3-4)这指出了宇宙中的基础和普遍真理，即所有的受造物，无论大小、动物和植物，可见与否和在何方，都顺从独一造化者的法律。“你们的主是安拉，他在六个时期内造化了诸天与大地，并稳固地确立在宝座之上。他使夜遮盖昼，并使之循环追踪。他也使太阳、月亮和星星都服从他的命令。一切造化和命令都属于他。赞美安拉，众世界的主”。(7：54)“你们的主是安拉，他在六个时期内造化了诸天与大地，然后建位于(权威的)宝座之上，处理万事万物”。(10：3)“安拉不用可见的柱子撑起诸天，他稳固在建位在权威宝座上，并策使日月驯服，按各自轨迹定期运行。他规定事务，详解启示，以使你们相信能够会见你们的主”。(13：2)

    古兰经的这些经文明确无疑地指出，诸天与大地中的一切事物都遵循他们的主的法律。他们毫不犹豫地服从他们的主的决定，古兰经指出：“天地间的万物无论情愿与否，都要向安拉叩拜，他们的形影朝朝暮暮如此”。(13：15)“在诸天与大地中的一切，无论是有生命的受造物还是天仙，都向安拉叩拜，他们都不是高傲的，他们全都畏惧在他们之上的主，并做他们受命去做的事”。(16：49-50)“难道你没有看见在诸天与大地之间的万物，日月星辰、山岳、树林、动物和各种人，都向安拉叩拜吗？同时也有许多人是应受惩罚的。凡受安拉指责的人，没有人能给他光荣。安拉为所欲为”(22：18)。无疑，这些古兰经经文指出，整个受造物都是一体的，服从造化主，否则难以有和谐、平衡和完美的对称。宇宙是各部分之间完美合作和和谐，一切本作都和协，相互补充。

   古兰经提到了安拉的造化的三个阶段：诸天、大地及其中万物。“在诸天和大地，和其间的一切，以及在泥土之下的一切都属于他”。(20：6)②“我确在六个时期内造化了诸天、大地及其之间的一切，没有任何疲劳”。(50：38)“他在六个时期内造化了诸天、大地及其之间的一切，然后他(主)登上了权威的宝座”。(25：59，32：4)“我只以真理造化了诸天、大地及其之间的一切”。(15：85)

    所有这些经文提供了下述主要事实：“第一，整个受造物都在一定的期限内被造化，在此认为是六天(或时期)。第二，诸天与大地的造化似手覆盖。第三，宇宙的原始造化起源于一块，后来裂解成数部分。第四，造化过程暗示了众天和大地。第五，它也指出了诸天与大地的造化的中间阶段。③

   古兰经也指出人冲出地球和进入宇宙的可能性。“精灵和人类和群体啊！如果你们有力量穿过诸天与大地的一切区域，那么就穿过吧！除非带着准许或力量，你们决不能穿过”。(55：33)古兰经这样号召人和向人挑战，通过它的革命性哲学和思想，扔开他们的偏见、迷信和愚味和生活方式并以宽容的胸怀面对真理，反思和沉思之。这对人是快马加鞭并为人打开了新和知识视野。“其中对于聪明才智之士确有迹象”。(2：164，13：4，16：67)“领悟的人”(6：65，6：98，981)“参悟的人”(2：266，10：24，45：13)，“观察的人”(7：185，30：9，50：6)。知道的人确实是有知识和学问的人，因他们观察、思考和参悟他们的主的造化的奇迹，并理解它的意义和吸取了宝贵的经验教训，他们因此说：“我们的主啊！你决非盲然造化这一切。赞颂你！求你把我们从火的惩罚中拯救出来吧！”(3：191，38：27)

观察宇宙：

    古兰经概述了观察宇宙：“他用不见的柱子造化了诸天”。(31：10，13：2)“难道他们没有看看他们头上的青天，我如何造化和装饰它， 其中没有一点裂缝?”(50:6)“正是亿为你们在地上造化了万物。然后，他又转而造天，并使它们成为七重协调的天。他尽知万事万物”(2：29)。

    诸天之中有严格的约束和秩序，所有天体都服从安拉的神圣法律。“(使者啊！)你问：“谁是七重天的主的权威宝座的主？”(23：86)“在诸天和大地上的一切都属于他，它们全都服从他”。(30：26)“他也使日月在它们的轨道不停地运行，为你们服务。他也使昼夜为你们服务”。(14：33，55：5，45：13)

    安拉为月亮制定了固定的阶段。“他使日为光、使月为亮，并且给他规定了盈亏阶段，以便你们能够知道年数和月份”。(10：15)“月亮，我也规定了她的阶段，直到她变成干枯的枣枝”。(36：39)

为人服务：

     安拉制服所有这些天体并使之服务于人：“他使昼夜和日月服从你们，星辰也奉命你们。对于聪明的人们，其中确有种种迹象”。(16：12)“他为你们造化群星，以便你们在陆地与海洋的黑暗中能凭它们引导你们的方向。我为有知识的人详述了各种迹象”。(6：47)

    古兰经也指出了天体的性质。“赞美他(安拉)，他在天空中造化星宿，并在其中安置了一盏明灯(太阳)和一个反光的月亮”。(25：61)“难道你没有留意安拉怎样造化了七重天并使太阳如同一(耀眼的)灯盏”？(71：15-16)“难道我没有在你们的上空建立了七重天并在其中安置了华丽的灯盏”？(78：12-13)古兰经这样指出了日夜遮盖昼，并使他它们循环追踪”。(7：54)“他使昼夜循环”。(39：5)“给他们的一个迹象是夜晚，我从其中把日昼移走，那时他们就在黑暗之中”。(36：37)“安拉使黑夜进入白昼，使白昼进入黑夜”。(22：61)

    古兰经然后以其特有方式提到了星宿世界。“他也使太阳、月亮和星星都服从他的命令。造化和命令的大权都属于他”。(7：54)“你们要在夜间和量辰寥落时赞美他(主)”。(52：49)“凭天空和夜间的来客，怎样向你说明夜间的来客呢？它是闪光的星”。(86：1-3)古兰经还提到了流星：“他们就被一束闪亮的火焰(流星)所追逐”。(37：10)

    古兰经多处提到了七个天体，“他使它们成为七重协调的天(可能是星球)”(2：29)。“我在你们之上造化了七条轨道(可能是星体)，我对于造化决不疏忽”。(23：17)“他在两天(两个时期)中完成了七重天。并规定了每层天的任务”。(41：12)“他造化了七重天，你决看不出仁主的造化有任何不协调之处。你再看一次，你能看出任何缺陷吗？……我以灯盏(星星)装饰了最近的一层天，并把它们作为驱赶魔鬼们的工具”。(67：3-5)

    古兰经也提到一些可能被称为大气层的东西。“我以各种灯光装饰低层的天，并使它不可侵犯”。(41：12)“我把每天分成了许多加固的区域(十二宫)，我为了观看者而使之美丽。我保护它免受诅咒的魔鬼的侵犯”。(15：16-17)“我确以群星装饰最近的一层天，并对所有判逆的魔鬼设下了防范”。(37：6-7)

    古兰经也数次提到了太阳和月亮的轨道。“正是他造化了昼夜和日月，所有老一天体都在各自的轨道上运行”。(21：33)“太阳不能越过月亮，黑夜也不能超过白昼，都在各自的轨道上浮动”(36：40)。“他策使日月驯服，各自按定期运行”。(13：2，31：19)

天体及其进化和扩展：

    古兰经中有许多经文指出了天体的定期和“固定的位置”，这说明天体完成了进化而到了固定的地方。(13：2，31：19，35：13)夏天兰经经文暗示，宇宙一直在扩展。“我曾以我的大能造化了天地，我一直在扩展它”。(51：47)古兰经也指出人能穿越诸天。”精灵和人类的群体啊！如果你们有力量穿过诸天与大地的一切区域，那么人们就穿越吧！除非我许可，你们决不能穿过之”。(55：33)人震惊于安拉的精彩巨大的世界及其无际空间：“即使我为他们从天上打开一道门，他们也在其中不断的攀升(一个时期)，他们只会说：“我们眼花缭乱了，不，我们被安拉的五彩缤纷的宇宙这一个魔术师迷惑了“。(15：14-15)

    只有研究天文学，才能提醒人宇宙的浩翰及其造化者的大能。无数的天体都非常有序地工作。这是完美的有序和目标的统一，它明确指出了一直在控制、指导和管理整个局势的造化主的存在。这种风格是告诫性的，号召人走上崇拜安拉的永久体制和使者的生活道路，时而也指导人们宇宙事务。然而，这种离题的信息性知识的本质和目的在于告诫人们，以使人们牢记心头，伊斯兰科学本身并没有它们促使人们形成的结论那样重要，这种结论是顺从宇宙的化育者和控制者。

脚注：①《伊斯兰科学》，Ｐ28-36。

      ②阿布顿拉·优苏夫·阿里《古兰经注释》Ｐ1191-1567。

      ③莫里卡·布长策《圣经、古兰经与科学》Ｐ141-142。