穆罕默德是当之无愧的现代欧洲的缔造者。他为弟子们在生活中打开了新空间，这些人最终成为他人的教育者，特别是欧洲民族，多方维地影响了他们的文化和文明，给他们提供了强劲和合理的基础，在这种基础上，建设了他们的科学并在深海和高空中寻求安拉的无限宝藏。

伊斯兰非常重视知识并视之为人类发展的基础和弘扬文明文化的关键。这可以从首先启示的经文以知识的主题为开端的事实中看出：“你读！以你的造化主的名义…他从血块上造化了人。你读！你的主是最恩惠的，他教授了用笔，教授了人不知道的东西”。（96：1—5）这节经文阐明，从低贱的起源中受造化的人，只有通过学习和寻求知识才能升到高品位，甚至超过天使们。通过知识，他不仅能升到高品位，而且借助于写的技能，他也能纂编和弘扬知识，借此保存和保护了文化遗产，使之代代相传。在至仁主章，我们读到：“至仁的主（给穆罕默德）教授了古兰经，正是他（主）造化了人并教他语言（和学习、辨别正误的智慧）”。（55:2-4）

当人举命在大地上成代理人时，他被武装了知识的财富，这是天使们无幸得到的，“此后，他教给了阿丹万物的名称。他然后问天使们：“假若你们（认为代理将引起混乱）是正确的，那么告诉我万物的名称”。他们答复说：“万赞归你！只有你完美无暇，我们只拥有你教给我们的知识”。然后安拉对阿丹说，“告诉他们万物的名称”。（2：31）在人类生存的每个阶段中，知识是基本的。人必须首先知道的事情是有关他本身的，因假若他不认识自己，则不可能了解其它事情。事实上，认识自己是承认安拉的关键：“我将在地平线上和他们的自身中显示我的迹象，直到他们明白它是真理”。（41：53）至圣这样解释它说：“认识自己的人认识了安拉，而且还关心许多其它问题：“人是什么？来自于何方？去向何方在？在认识间逗留一阵的目的何在？他的真正幸福和失落在哪里？

“根据伊斯兰精神经历，每个人的理想即幸福，必须与承认安拉相联。受传接受首相会见的人会高兴；假若国王视他为知己并协商国家大事他肯定会更高兴！要知道，来自于认识他的快乐肯定无比”。[1]认识安拉及其属性是基本的，因若没有这种知识，人的信仰没有任何意义。他必须在日常生活中跟随他（安拉）的指导。他怎样按照真启法律规范化生活呢？因此，认识安拉及其属性有助于人培养真善美的高尚情操和纯化他的信仰、道德和行为。没有这种知识，人既不能认识安拉及其属性，也不能跟随他的道路。因此他也必须知道他信仰和顺从安拉的后果，不信仰和不顺从安拉的后果。通过这种知识，使人能确保自己的未来利益，而无知的人根本不考虑顺从和不顺从的后果。[2]

因此穆斯林的信仰提倡生活各个领域内的知识，他自己的造化使他认识了安拉；在他自己的智慧和各项活动能力中，他也找到了安拉的属性的微小反映。这样，他的有关自己的知识逐步成了认识安拉及其属性的关键。[1]这证明了使者的言训的永恒真实性：“安拉按自己那样造化了人”。

这就是伊斯兰为什么问其追随者们强调知识的重要性的原因所在。安拉劝告穆罕默德为提高智商这样祈求：“你说：“我的主啊！增加我的知识吧！”（20：114）信士们受劝：“信士们不应全体出征吉哈德。在每个部队中，只需部分人出征，以便留守人们得到宗教指导，以便他们劝告出征归回的人们，使之能够警惕”。（9：122）无知的人受劝：“假若你们不知道，你们应从向有知识的人学习”。（16：43）安拉把扫罗选为以色列人的国王，因他在体质和知识上超过了其他人：“安拉选择他管理你们，并丰富了他的知识和增强了他的体质”。（2：24）使者穆撒受劝去向从安拉得到知识的人学习：“然后他们找到了我的一个仆人，我曾赐给他慈悯，并传授给他知识”。（18：15）安拉这样说明有知识的人比没有知识的人优越：“有知识的人与无知的人一样吗？只有理解的人才能学到知识”。（39：9）在蜘蛛章中，我们读到：“我降给人类的这些比喻，只有有知识的人才能理解”。（29：43）“假若他们把消息送给使者或他们中的掌权者，（他们当中的）调研者会知道（如何处理）之”。（4：83）这使实践中的决定依赖于学者们的调查研究。

按照知识的极其重要性的观点，至圣*总告诫他的追随者们应利用更好的时间学习并使寻求知识成为每位男女穆斯林的责任。根据他，有学识的人是安拉的使者们的继承人。至圣还说：“学者的墨汁贵于烈士的鲜血；虔诚地沉思安拉的造化一时贵于七十年的拜功，倾听学者的指导一时贵于参加一千名烈士的葬礼、贵于一千个夜晚的拜功；对于求学的学生，安拉将在后世给他一套高敞的住所，他的每一步都受到慈悯，他出席的每节课都有回报；寻求知识的人将在天园中受到天使们的问候；倾听学者的话和学习科学知识优于宗教功修和释放一百个奴隶；凡喜爱知识和学者的人，安拉将在后世喜爱他；凡喜爱学者的人也就认识了我；凡希望实现心中理想的人，必须倾听学者的话”。[3]

至圣还说：“黎明起床并学习一节知识优于礼一百拜，优于今世及其所有；知识是财富，它的启示盟是询问。因此询求知识吧！四种人得到了它的回赐：寻求者、学者、听众和羡慕者；与学者同在优于礼一千拜拜功。使者受问：“安拉的使者啊！它优于阅读古兰经吗”？他答复说：“除通过知识外，古兰怎能授益”？[4]至圣说：“来自差使我的安拉的指导和知识如同一方的降雨。一地雨水充裕，则草木    ；水塘水满，安拉的恩惠借此授益于人类，他们从中饮用水、灌溉田地、滋润禾苗。没有降雨的地方，则没有草木。第一个地方如同取益于知识的人，第二个地方如同用自己的知识授益于别人，第三个地方如同被剥夺了知识的益处的人那样。至圣还说劝人行善的人如同自己行善的人那样。[5]

至圣说，“去寻求知识，既便远在中国；假若一个人学到了一些知识并授之别人，他将被授予七十位逊地给（正直的人）的回赐；你听到，记住并教给你的穆斯林兄弟的一句智慧之言是一件多么精致的礼品；穆斯林给穆斯林的最好礼品莫过于一则正统的圣训（传述）；假若一位信士听到了良言并付诸于行动，这优于他礼拜一年；只可嫉妒两种人，一种人是得到了安拉赐予的知识而亲自实践之和教给其他人的人[5]。

伊斯兰的所有学者和先贤都给知识和寻求知识很高的优越性。阿里对长米勒说：“知识优于财富，它防卫你，而你必须看守财富；它施给正义而财富寻求正义；财富随着费用而减少而知识随着费用而增加”。伊本·艾斯外德说：“任何事情也不比知识荣耀。国王统治人民，而知识分子统治国王”。伊本·玛苏德说，你们应该在死亡之前就寻求知识，以掌握我的生命的主发誓！在主道中牺牲的人会希望被复生成学者，因他们将发现荣耀被分配给学者，据说学者们是各个时代的灯光，每位学者都是他自己时代的灯光，给他同时代的人放射光芒。哈桑·巴士拉说：“与学者相比，人们如同动物。换言之，知识把人从动物的疆域带到了人的领域。”[5]

总结至圣的言训和古兰经经训：“知识是旅途中的朋友，孤独中的伙伴，宗教中的指导，幸福和悲惨中的灯光，是知识陌生人的媒介，是通向天园的路标。通过它，安拉提高了一个民族，使他们成为领袖并指导行善。每件事物，干的和新鲜的，为他们寻求恕饶，甚至海中的鱼类、昆虫和寄生虫、森林中的野兽、牛羊，甚至天空中的星星都在为他们寻求恕饶。知识赋予了死亡的心灵以生命，它是眼睛在黑暗中的光明，它给虚弱的身体增加了力量。借助于知识，人才能达到虔诚，沉思知识如同斋戒、学习知识如同拜功。借助于它，安拉受到顺从和崇拜；安拉的独一性得到了理解，信仰得到了加强。借助于它，血缘关系得到了保持，合法事物与非法事物截然分明。”

研究古兰显示，安拉的所有使者的目标都是向人们传授有关正误的知识以使人民能走上正道并在大地上建立一种真善美的体制。（57：25）至圣穆罕默德也奉命完成这一目标：“他从他们从派遣了一位文盲使者，向他们诵读他（主）的启示、净化他们，并教育他们经典和智慧。”（62：2）无疑正是知识给出了关于什么是正确的、高尚的和什么是错误的和罪恶的明确指导。只有通过知识，一个信士才能受益和赢得安拉的喜悦。这便是下述经训的原因所在：“如果你们不知道，可以去问那些有过经典知识的人”（16：43）。至圣说，一个学者在抵制恶魔时，胜于一千名无知的礼拜者。

而且，“假若信仰要求培养认主科学，其它形式的崇拜要求研究世俗科学。为了行崇拜拜功，要面向麦加，仪式要在发生某些已定的自然现象的时刻履行。这需要地理学和天文学的基本知识。斋戒也要求理解自然现象，如拂晓的来临，太阳的西沉等等。朝觐则要求路径知识和运输手段以到达麦加。请付则长提则需要数学知识，这种知识在计算和分配亡人的财产时也必不可少。在理解古兰经中的历史事实和其中所含的科学时，也需要知识。事实上，研究古兰经要求语言知识，其中涉及到的人要求历史和地理知识，等等。”

因此伊斯兰及其信仰几乎包括所有的知识学科及其研究：从伦理学、认主学、历史学、天文学、物理学、经济学和种族心理学。实际上，“它是一个极其重要的教育者，在纯人类起源及其信仰、崇拜和承认宇宙的造化者方面，在其它宗教的文献中找不到”。[6]这明确显示，一个穆斯林对安拉的信仰基于知识和研究，它对他的理智打开了一切知识学科，因它竭力揭示事实。“它没有对那些寻求知识以开拓视野开扩胸怀的人制定任何界线。它策使他利用各种知识方法，无论是纯理论的还是纯经验的。伊斯兰这样号召知识分子，这显示了它高度尊重和依靠人的智力并旨在把他的思想从枷锁和束缚中解放出来。它要提高知识分子的地位并赋予他自信和真启权威的权去开拓他的胸怀放眼一切思维领域：体制的、玄学的、科学的、哲学的、推理的、实验的、有机的等等。信仰安拉培育了知识分子并使智力生活繁荣昌盛。当人的精神和智力活动按上述提到的伊斯兰教义那样安排时，人的本质则合理健康。当人内心安宁时，他的外部生活也会平安。[6]

正是寻求知识和学问打开了研究和调查人的大门，借此为他在各种思想和活动领域提供了无限机会。早期穆斯林在各个科学和艺术领域内的实践成就明确见证了这一点。他们用知识丰富了国家的文明和文化。欧洲和世界上的其他国家都在知识和科学领域中负债于伊斯兰，但很不幸，他们的科学现在方向错了。事实是知识并非仅限于信仰、宗教崇拜和宗教活动，也包括了其他活动。它与自然法则和在安拉的智慧王国中的利益的关系，随以控制和利用这些法则在这些领域中，如同与宗教信仰、崇拜和其它宗教活动的关系一样稳固。然而，没有基于伊玛尼（信仰）的知识和研究不在这种知识的范畴之内。伊玛尼的基础和所有这些科学之间有一种稳固和紧密的关系，这些科学与宇宙法则和自然法则息息相关，如天文学、生物学、物理学和化学等等。所有这些科学都是安拉存在的明确体现，假定他们没有受控于人的误导并完全失去了有关安拉的意识。而欧洲在科学发展期间所发生的一切都是这样。

曾经一度，学者和教堂中的宗教领袖不共戴天，其结果是，整个学术知识发生了质变后偏离了安拉。这种运动波及生活各个领域，包括科学和艺术，并留下了难以消除的影响。所有知识和科技发展都沿着无限宗教的道路发展。[7]