三、艾哈埋迪耶对“前三代”的诋毁

伊斯兰信息唯来自独一的主宰，绝不同于任何出自思维建构的信仰，除了凭安拉的命令，尔撒圣人重降人间，它没有预许任何个体期望今世信仰可获统一的寄托，而且，凭籍真主的告戒，它要传达给人们的，正是现实所呈现的世界必趋毁坏的信息，以便让人了解实实在在的历史过程，这是在明文经训诸多相关预言之中已被见证者，使者对末世的警告已历历在目。

历代使者、乃宾伊凭安拉命令宣传的真理都是认主独一、拜主独一，所指明的道路都是同一的伊斯兰。即使各位使者所接受的法规不尽相同，但陶赫德信仰确绝对别无二致。清高的安拉说：“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：“你们当崇拜真主，当远离恶魔。”（16：36）又说：“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。”（5：48）然而，随着时间推移，人们逐渐远离使者时代，信仰也逐渐趋于淡化，甚至参染迷信而走向反面。清高的真主说：“这些人，是安拉对他们施恩的圣人们，属于阿丹的后裔，属于我使（他们）与努哈同舟者的（后裔），属于易卜拉欣和易司拉仪的后裔，属于我所引导而且选拔的人，每当对他们宣读普慈主的启示的时候，他们就俯伏下去叩头和哭泣。在他们之后，有不肖的后裔继承他们，他们废弃拜功，跟从私欲，他们将遇迷误的恶报。”（19：58—59）（此节为叩头处之一）主的使者*也说过，真主差至任何民族的圣人，他的文麦先是一般事主、遵行圣人言行，服从圣人命令的。而后发现恶劣的后人，他们言而不行，或行而不传。凡是以手和他们奋斗的，才是穆民；凡以口和他们奋斗的，才是穆民；凡以心和他们奋斗的，才是穆民。除此以外的人，则没有芥粒大的真信仰。（参见王译古兰该节“附说”引《穆斯林圣训集》）

古兰中表明，在整个人类历史过程中，真主陆续地派遣使者、乃宾伊，不断重申陶赫德信仰。这已成为信仰历程之惯例，也是真主遣使降经的常道。针对文麦整体信仰状态因年洇代久会发生衰变的现象，清高的安拉又在古兰中吿谕众信士应加以警戒，他说：“归信的人们，他们的心因提念安拉和他所降示的真理而敬畏，这对于他们尚非其时吗？他们不要像以前一般受赐经典的人，由于年代已久，他们的心就变硬了，他们中有许多人是悖逆者。”(57：16)该节经文已经证明，一般受赐经典者，像犹太教、基督教更是如此，尤其他们篡改经典，否认使者，最终转为多神教徒。

至圣是最后的使者，古兰是最后的经典，伊斯兰当此最后阶段，已达至最完美的程度。“赛莱夫”（前三代）时代既是自使者*以来最好的时代，同时也自然是全部伊斯兰历史，穆斯林文麦史以及人类信仰史的最好时代。对此，尊贵的圣训早就明白无误地告知信士们，伊斯兰的顶峰时期就是“赛莱夫”年代。主的使者*说：“阿丹以后，人类已经历很多世纪，我受命之时，为最好的世纪。”（布）又说：“最好的人，是我们这一代。其次第二代，再次第三代。其后将出现一些人，先作证，后发誓，盟誓即证据，作伪证，发谎誓，不可胜数。”（布、穆）艾卜穆萨传述：“我们和主的使者作了昏礼拜，我们坐着聊天，等作宵礼拜。主的使者出来说：‘你们还在这里’，我们说：‘等着作宵礼呢’。主的使者说：‘很好，’他仰天长望，然后说：‘群星是天体的保障，群星一失，则宇宙秩序必乱；我是帅哈拜的保障，我一去世，帅哈拜必定分裂；帅哈拜是教族的保障，没有帅哈拜，教族必定与正道疏远。’”

隐昧经典，明目张胆地否认经训明文，是艾哈埋迪耶的恶习。配合卡迪安头子阿哈默德叫嚣要开创“统一的宗教的黄金时代”，中国的追随者也应声符节地跟着摇旗呐喊，公然否认主的使者关于前三代的著名圣训，并轻蔑地说：“他们（即指穆斯林）认为先知时代以及圣门弟子和再传弟子是伊斯兰信仰最纯正的时代，是古兰启示教导下堪称典范的社会形式。而今天世界上的一切国家，包括穆斯林国家，都已进入新的蒙昧时期。”（李静远译本作者的《宽容是伊斯兰的标志》见《开拓》98.3）接着他就批判穆斯林坚持“全面恢复古兰启示的权威，一切要按照古兰启示的教导，这样才能使人类得以和平，使世界走向安宁和幸福。”的主张，并张大其辞的渲染说：“先知时代及其以后的哈里发时代，存在着大批伪信的人。”用此以反驳关于“赛莱夫”阶段是伊斯兰顶峰时代的圣训。

恰置《阿拉伯—伊斯兰文化史》第八册出版，其中在叙述异端教派“穆阿台宰赖”对帅哈拜们的攻击时，提到一句混淆真伪的话，即：“先知病故之后的50年，可称为伊斯兰历史上最黑暗的时期。”那时正是“穆阿台宰赖”反叛正统，与信士队伍分道扬镳的时候，这已成为伊斯兰历史中的明案。孰知，一句诋毁穆斯林文麦的谤言，被李译本作者发现之后，却如获至珍，视为拱璧。不分青红皂白地抓来作诽谤“赛莱夫”时代的口实，大加发挥地说：“我们许多有信仰的人，却不顾事实，硬要把先知去世以后的前三代作为榜样来效法。对于流传下来的种种传说，坚信不移，甚至超过对《古兰》的尊重。这样的盲从，造成我们信仰素质整体下滑。”张的这几句话表白得很清楚，在艾哈迈迪耶心目中，主的使者*明明的圣训被归属于“种种传说”，有信仰的人相信圣训就是“不顾事实”和“盲从”，甚至是“信仰素质整体下滑”。而一句异端教派蛊惑人心的混账话却成了事实，成了金针玉尺，成了公开抹杀圣训的上方宝剑。

艾哈埋迪耶及其追随者们一致否定主的使者*表彰最好时代的所有圣训，故意歪曲使者*时代伊斯兰的优秀形象，无所顾忌。他们诋毁前三代的优秀历史，是以宗教进化思想为前提取代伊斯兰经典判断的。李译张氏断言“社会只能随着科学技术和思想认识的发展，朝着更高的水平前进。”“我们今天所处的时代，更是前所未有的。在伦理道德方面，是非功过的含义也大大超出了原来的水平。人类在知识和智慧的进一步发展中，能够跳出狭小的范围，在更高的水平和更概括的宏观领域去观察和评价人类行为的后果，使思想更加深化，从而更接近正确的信仰。”（“召唤”第一版67页）“人类的认识上，几乎在每个时代都出现过具有来自真主的启示知识，尽管它是从不同的领域或非常的渠道反映出来。”“使者的范围是很大的。穆斯林被告诫，无论在哪个领域里，接受哪些专门知识。都要坚信正确的知识都来自于真主。”“真主通过某些顺应时代的使者，随时加以引导还是会再发生的。”（同上66页）

显然，这是一通否定伊斯兰信仰，超越真主经典的发言，是全体穆斯林所不能接受的。为什么他们要如此贬低先期穆斯林优秀形象呢？

首先，前三代是后来穆斯林学习的样板，“赛莱夫”信士们的纯洁信仰，坚守原则和绝对服从的精神，都是保证伊斯兰信仰不偏离正道的典范，都为穆斯林言行起到规范性作用。艾哈埋迪耶既然要改变伊斯兰道路，就必须抹杀原则，歪解经典，这是旁出左道的关键和前提，不如此就不能达到目的。因而，前三代的信仰风范已成为“统一宗教”的重大障碍。

另外，他们站在世俗立场，以宗教进化观念主张宗教也像任何一门世俗知识的积累一样，都是逐步发展，逐渐加深认识的，而且形式多样，因时代而异，随着社会的进步还在不断地探索，不断地改进。在这样理论中，历史上就不可能存在最好的时代，而且也不唯独只有伊斯兰才是正道（这一点与张对使者以前的正道也称为“伊斯兰”，“安拉”从来就是独一主宰最高尊名不理解的情况是一致的）。