一切赞颂全归安拉，祈求安拉慈惠他的使者穆罕迈德及其眷属和众帅哈拜！
 行为价值实现的核心维系于真理。人生道路选择的前提只在于正信，人类是在与安拉的约定之中来于世界的，作为固定的种属，其自身实现与宇宙万物的创造具有超前的和谐性与过程的适应性。人类的出现已表明一切被造物的齐备，而且无论显现于今世或准备于后世，巨细无遗都与人类存在密切相关，同时也与人类实现过程有严格的约定。
 安拉对人类的约定体现为一种关系，即创造者与被创造者之间的主仆关系。安拉是调养者，我们是仰赖者；安拉是掌权者，我们是服从者；安拉是独一受拜者，我们是唯一崇拜安拉者。安拉有许多优美的尊名，表述他超绝的德性。我们依照安拉的尊名，认识他的美德，赞颂他的超绝，相应确立我们的品性。人的真实意义，正在于因记念安拉而规约自己，以服从安拉而实现自己，的确，忘记安拉的人，确已忘记自身了。
 人类是作为安拉的代理者而被创造的，安拉赋予人以清高的理性并将天地事物的概念教给人类，依照安拉的“麦格苏代”，代理者与天地万物之间也存在着约定关系，那就是人类承负了代理义务与能力，天地万物提供接受管理的机制与可能。实际上，在安拉与人类约定的主仆关系之中，已涵盖了人类世界乃至宇宙万物之间方方面面的关系。这是依照安拉的崇高目的，以万物配备于人类，命人类服从于安拉的基本原理所决定的。在这样的原理下，安拉与人类的约定关系已凸显为全部被造物价值实现的中心，正确的认主理论不但统驭人类信仰、道德以及内在精神与存在原理的统一，同时也决定着一切外在的言语、行为以及与此相关所有资源价值实现的真正含义。由此可知，实践意义对于安拉给养与万物的取用必承担过程责任及最后赏罚的判断。这是主仆约定关系中不可更易的重大内容。
 正信就是要清晰地认识这一过程，并努力实现与安拉的约定，以对安拉唯一崇拜和绝对服从的纯洁精神，开发、利用安拉赋予我们的智力、体力、物力，发挥好各种资源取用的正道价值，管理好力所能及的一切事物，每言每行对安拉负责，对人类负责，同时也是对自身负责，如此完成好安拉交付的义务，争取两世的成功。
 主仆关系是安拉在直接对人类的结约中确立的，清高的安拉说：“我岂不是调养你们的主吗？ ”人类说：“是！我们认证了。”即此认证，已深置于安拉赋予人类的本性之中，甚至它就是最纯洁人性的本身。宇宙万物在主仆约定之中显示为最全面、最缜密、最清晰的关系网络及相应法度。正确的主仆关系是安拉约定人类乃至天地万物的中心，决定着方方面面的从属关系，每种关系真正意义的实现，必维系于创造万物的主宰与被造人类之间主仆关系的认证与提携。只有正确确立真实纯洁的主仆关系，才能实现各种事物之间的正确关系与完美的法度，这是伊斯兰的基本途径，体现着主道的光辉和被造者最纯洁的美德。
 主仆关系的第一要义就是认证安拉是创造并掌管宇宙万物独一的主宰，他是唯一的受拜者。除他之外没有一个受拜的。这是伊斯兰信仰总纲——“清真言”所表述最明确的意义，“清真言”不但是全部真理精辟的概括，同时也是天地万物存在本身自所认证的宣言和宗旨。
 人类只有认证安拉，才能正确认识天地万物，只有认证主的使者，才能接受伊斯兰全部训谕，也只有在这样前提下，端正与安拉的关系，而后才能摆正与人的关系；与动物的关系；与植物的关系；与矿物资源的关系，以及由此延及的所有关系，全面实现安拉的命令，完成代理的职责，这是在主仆关系的约定中，奠基后世的全部内容。
 伊斯兰认识在不可取代的经典指导下，体现为无比完美的约定论。即人类与安拉的约定；万物与安拉的约定；人类与万物的约定。约定意义本身已明确认证人类所承负的自由与权力，同时也必然要禁受重大的考验和赏罚。庸俗消极的宿命说和浅薄狂妄的惟自由论，都是尊贵教义所鄙视与弃绝的，生命是积极的，进取的，庄重的，过程是被记录的，行为与责任不相分离，全部工作都要受到最公正的清算。
 教义学从来蔑视各种出自哲学的偏崎，任何出于猜测的终极理论判断及由此推衍的信仰或主义，在认证安拉途径中毫无立足之地。庄严瑰丽的认主学知已清楚地表明，安拉赋予人类理性与非理性认识能力是严格约定于物质世界与精神世界可获得性知识范域之内的，人类所承负的自由与责任也是严格约定于经训鉴定和安拉终极判断的。“安拉的创造没有变更”（30：30），人无能超越安拉的规定，安拉说：“那是他们知识的极限”（53：30）终极真理判断是确立信仰必要前提，而人类思维却无能超越知识极限，因而试图超越经典且自信以思维建构信仰的任何倾向都是迷误的，恶劣的，非法的；曲解经典以彪炳自身见地也同样是迷误的，恶劣的，非法的，这都是导致全面失败和两世毁弃的根本原因，对于经典告谕，我们只能说：“我们听到了，我们服从了”（2：285）
 认识和实现管理职责以及由此端正各层面的从属关系是以安拉的尊名引导的，安拉的最高尊名——安拉，决定了伊斯兰的纯洁性与独立性，在安拉最高尊名维系中，安拉的各大尊名约定了伊斯兰无比完美的品性以及穆斯林纯洁高尚的标格。
 认主理论体系由伊斯兰概念体系所表述，伊斯兰要素概念是“陶赫德”信仰与实践的基础和主导，要素概念的核心就是安拉的尊名，这是天地万物实现的根本原因，也是宇宙真理和人间正道的终极引导。
 安拉尊名绝不涉于多神教徒的猜测，也绝非出于哲学思辨的约定，安拉尊名唯来自安拉的昭示，只记述于古兰与圣训之中，不染于任何人为信仰所宣称的。这是信仰的根本，约定着伊斯兰信仰的全部内容和全部法规。不容篡改，不容增删，不容混于库夫尔意念。改变安拉尊名就是改变信仰，接受迷信崇拜对象的名称，就是加入迷信的队伍。认证安拉尊名是伊斯兰信纲最基本的原则之一，即“艾斯玛伊吾随法提”。伊斯兰意义正在于认证安拉尊名，归信安拉美德，实现安拉的法律。清真小学“伊玛尼”开宗明义的第一句话就是：“我归信安拉就如他，凭着他的各大尊名与美德，接受他的全部法律。”前半句是信仰；后半句是实践，简约概述了伊斯兰全部内容。
 今天，这一明确而坚定的信仰根基，确已遭到以政治为目的新兴混合教义的肆意扭曲和污染，虽然自19世纪以来，“巴布”与“哈巴伊”两个代表混合教义的邪教已先后被驱除伊斯兰世界，然而在其脉络相通之中滋生出的“艾哈迈迪耶”（卡迪安教），却依然打着伊斯兰旗号到处招摇撞骗，每天在进行着混淆真伪，毁坏伊斯兰信仰的宣传。尤其自小布什宣布“第二次十字军东征”将枪口转向阿拉伯世界之后，“艾哈迈迪耶”又有了新的生机，同时也由英殖民主子一家的义子，转而成为西方各帝国主义的宠儿。确实，“艾哈迈迪耶”赖以乞食的“圣战已经废除”的口号，赢得了众侵略者的青睐。就像当初把“顺服任何统治者”写为教义，以配合英侵略者平息印度民族解放斗争从而换取不断的资金扶持一样。今天依然凭借鼓吹混合型宗教，打着“宽容”、“爱”、“多做好事”等幌子，抹杀伊斯兰信仰原则，因而从内部瓦解穆斯林阵营，以得到西方更多的政治投资。
 如今，中国的艾哈迈迪耶正在变本加厉地蒙骗拉拢穆斯林青年一代，他们承袭老一代卡迪安教徒的衣钵，仍然采取以注释古兰方式篡改经文, 曲解经典原义。虽然他们对伊斯兰教义的曲解涉及各个方面，但对于安拉尊名的篡改却是一致领先的，因为这是曲解教义的核心。所以无论新老艾哈迈迪耶教徒，都在力图说明各种宗教所崇拜的都是一个主，只是称呼不同而已。
 米尔扎·侯赛因·阿里一再宣称，“安拉虽是独一的，但可以取不同的名称，如上帝、耶和华、神、天主、佛陀，虽然称谓不同，实质却是一致的、统一的。”（见，《巴哈乌拉圣典选集》）中国的艾哈迈迪耶更进一步将这种误谬说成是真主的“昭示”，《伊斯兰召唤》中说：“耶和华、上帝、瑟湿努、梵都是指的真主，是真主在不同环境昭示给人们的不同名称”。而且他们还把中国儒教所崇拜的“天”也加进去，声称这是受到真主的“某种启示”的结果。
 为什么新老艾哈迈迪耶在篡改安拉尊名方面如此合拍，如此致力呢？因为安拉尊名是伊斯兰信仰的核心。众所周知，不同的名称指称不同的崇拜对象，不同的崇拜对象决定着不同的信仰和道路，艾哈迈迪耶既要开创以伊斯兰名义合成的混合宗教，也就必须先将不同宗教所崇拜者的名称混同起来，而后才能顺理成章地混淆不同信仰的各大范畴。既然,不同宗教所崇拜的都是一个主，那么，出自一个主所颁降的经典、所派遣的圣人、所指引的道路，当然也就像李静远注本作者所说：“是真主在不同环境昭示给人们的不同名称”了。所以他们一再强调不允许称外教人是“卡非尔”，无论什么教徒只要相信真主和末日,就必然获得乐园而无惧无忧。甚至阿哈埋底声称，任何一种宗教只要“它们已在世界上某地区受到广大群众的信仰，经受住一切挑战后，稳固地确立并深入地扎下了根。他们经受了长期的考验，经历了相当长的年代并获得了一定完美的成就。根据这一原则，这样一些宗教基本上是真正的宗教，而它们的创始人，肯定是安拉所派遣的真正先知。”（《主许迈喜合著作选集》P71）在这样谬论渲染下，纯洁的伊斯兰也就与污秽的多神教、三位一体、二元论等各种卡非尔信仰混为一谈了，那就是他们所谓的“统一的普世宗教”。因而篡改真主尊名是艾哈迈迪耶篡改伊斯兰教义的枢要，同时也成为分析者识别混合教义的最显著标志。
 安拉尊名乃是全部真理之所从出的伊斯兰最高概念，决定着正信的全部内容，是信仰表述的核心，尊大的古兰对此也是着重强调且严加告诫的。清高的安拉说：“安拉有许多极美的名称，你们要用那些名称称呼他。”(7:179)又说：“天地及其间的化育者，你知道对他还有一同名者吗？”（19：65）安拉斥责为真主妄加尊名者说：“你们和你们的祖先拟定的许多名称，安拉并未加以证实，难道你们要为那些名称与我争论吗？”（7：71）又说：“这些不过是你们和你们祖先所定的名称，安拉并未降示明证，他们只凭猜想和私欲，出自养主的指导确已达到他们了。”(53:23) 安拉警告信士们要远离妄拟安拉尊名的人，他说：“你们抛弃妄拟安拉名称的人，他们即将遭受自己所为的报酬。”(7:180)
 同样，在光辉的圣训中，对如此重大相关教义原理的问题，也有与古兰一致的确凿证明，主的使者*说：“安拉！我向你祈求，以属于你的所有的名字，即你为自己而取的名字，它是你颁降于你的经典中的名字，或者你教给你所创造任何一个仆人（使者）的名字，或者是在你的幽玄的知识中你独自享有的名字。”（艾哈迈德圣训集）
 在如此明白的经训面前，新老艾哈迈迪耶竟然睁眼不见，充耳不闻，大胆逾越主命，甘当帝国主义、殖民主义的走狗，他们以篡改经典换取今世代价，以歪曲伊斯兰道路满足世俗利欲，因而，今世他们不但要蒙受羞辱，后世依照安拉判断将受更严重的惩罚。
 由于中国一些穆斯林尤其年轻一代，信仰知识缺乏，辨别能力差，在艾哈迈迪不断蛊惑之下很容易落入邪恶的陷阱，甚至于不自觉之中成为恶魔的协从者。这是十分危险的！试思，对于妄拟安拉尊名者，古兰明文已严重警告并责令要弃绝之，那么，对于帮衬试图改变伊斯兰道路者，难道还可以免遭同等恶报吗？
 如果面对如此明确诋毁正道的行为，不能以手以口加以制止，信仰之光即已微若荧惑了，倘若再不负责任地胡吹乱捧，岂不是完全自列于助虐之伍了吗？