（三）艾哈埋迪耶（卡迪安教）

与巴哈伊教相同时期，相同背景下的印度旁遮普省卡迪安镇，也产生了一个基本相同的教门，他们以该派创始人米尔扎·库拉姆·艾哈埋德(1835—1908年)的名字命名，自称“艾哈埋迪耶”。为了明确他们是与伊斯兰毫无关系的自创宗教，也可称之为“卡迪安教”。

艾哈埋迪耶创始人米尔扎·库拉姆·艾哈埋德与巴哈伊教创始人米尔扎·侯赛因·阿里一样，都亲身领略了巴布教暴动的惨痛失败，也同样对殖民主义者采取了妥协的道路，而且在效忠殖民侵略方面，后者比巴哈伊教更加彻底，更加专一，更加善视人意。因而，从一开始就赢得英帝国主义的垂青。

为寻求靠山，米尔扎·库拉姆·艾哈埋德曾焦心积虑地思索迎合殖民者的方法，最后不惜出卖灵魂，下贱无耻地以取宠主子的媚态，高高举起最能讨取侵略者欢心的招牌，打出放弃“圣战”的口号，对于侵略方这一难得的配合，立即引起殖民主义者极大的关注和兴趣，并马上给予支持与援助。继而以“新先知”身份宣布伊斯兰的“圣战”经文已被废除，要求人们“在政治上应忠于英国殖民政府，要求信徒应顺从殖民当局的统治，主张和平传教，反对使用暴力。认为进行“圣战”，纯属多余。因为伊斯兰教并不赋予“吉哈德”（即“圣战”）以政治和军事的含义。在解释该词含义时，该派侧重于个人精神生活上的奋斗，其目的在于克服个人的错误言行。”（见《当代伊斯兰教》金宜久主编）

米尔扎·库拉姆·艾哈埋德果然由此招数得到了不断的扶持，随后又逐渐与殖民主义者达成方方面面的默契。为了正名，他们及时拼凑了支持这种主仆关系的理论框架，利用伊斯兰名义，狂妄地删减传统教义，同时充塞自己的主张，而且自行标榜为“真正的穆斯林”以解释与伊斯兰的差异。事实上艾哈埋迪耶已成为西方统治者得心应手的御用工具，在维护侵略者利益方面做出了政治手段所不能达到的效果。

 艾哈埋迪耶在设计自己的信仰中，摭取多种宗教的内容，尤其学习巴哈伊教的创始经验，混淆真伪，颠倒是非，直至其教派头子米尔札·库拉姆·艾哈默德本人根据不同时期的需要和针对不同的宣传对象，随时改变自己的身份。首先他像历史上很多伪装成真主使者的骗子一样，宣布自己是新的“先知”，而且他也效仿米尔扎·侯赛因·阿里，声称自己是许多“先知”和“救世主”的化身。1889年，当他40岁的时候，他说自己是伊斯兰的伊玛目马赫迪，同时还是犹太教的救世主弥赛亚，两年后，他又说自己是耶稣“主许迈西哈”，同时还是主的使者穆罕迈德*的复临。1904年他又说他是印度教所信奉的“黑天神”瑟湿努。中国的卡迪安教徒为其主子米尔扎·库拉姆·艾哈默德印发的著作选集中说：“米尔扎·欧（库）拉姆·阿（艾）哈默德先生宣称（他）是主许的复兴者。各种宗教的信奉者用不同的名字和称号期待他的降临。印度教徒期待克里希那；基督教徒期待基督；佛教徒期待佛陀，而穆斯林期待迈喜哈和受道教长（注：伊斯兰中根本无此称呼）。”（见《主许迈喜合著作选集》前言）实质上他是一个胡说八道的狂妄的骗子，他的谎言引起了多种宗教的谴责。

米尔札·库拉姆·艾哈默德不断改变自己的身份的意图是非常清楚的，他既是想自创一个包含各种宗教成分的宗教，他需要把自己应时到节地打扮成各宗教中的权威，以便招徕各宗教信徒加入他的宗教，与巴哈伊教一样，他们极力宣传无论哪一宗教的先知，他们本质上都是一样的。“认识了他们就如同认识了主，倾听他们的召唤就如同倾听主的声音，验证了他们的启示就如同验证了主的真理。” 他解释说宗教真理是相对的，启示也是逐渐演进的。而他就是集列圣之大成者，是现时代各个宗教先知的新化身，尤其他强调伊玛目马赫迪是穆圣*的化身，而他就是伊玛目马赫迪。

除此之外，他们还编造了一个惊奇动人的故事，声称耶稣在受难昏迷后被葬入坟墓，后由一奴隶为其涂膏而使之苏醒，曾逃避到波斯，又先后旅居阿富汗、尼泊尔、中国的西藏，最后定居于印度克什米尔的斯利纳加，并在那里布道，直到120岁死亡，至今在当地还能找到耶稣的坟墓。他本人正是受命于危难之中来拯救基督教、伊斯兰教及全人类的新先知---迈西哈(涂膏者)。

本世纪20年代，艾哈埋迪耶哈里法毛拉维·努尔丁死后，内部因教义主张的矛盾而分裂，主要有两派，其中拉合尔派认为米尔札·库拉姆·艾哈默德并非是什么“先知”，只是宗教的改革者和该派的创始人；卡迪安派则坚持米尔札·库拉姆·艾哈默德是“先知”的主张。对于伪称使者方面，他们虽然是“五十步笑百步”，但是对于篡改《古兰经》方面，他们却都大抵相同，而且都在“适合”现代社会发展的新解释上大显身手。

艾哈埋迪耶与巴哈伊教如自出一个衣胞的两个孪生子，他们不但都盗用“伊斯兰”名义，而且目的、手段及所编撰的歪理邪说基本相同，只是教主各异，服务对象有别。他们都是采用了多神教的基本意识，妄图借用各种宗教部分内容权做自己混合型教义的成分，将自己扶上各教教主的宝座，冒充“和平使者”，甘当殖民主义的走狗，麻痹和奴役人们为统治者服务。他们狂妄地改造伊斯兰概念体系，曲解古兰经文，重新建构信仰理论，抹杀“讨黑德（认主独一）”信仰，因而成为伊斯兰真正的敌人，成为破坏伊斯兰道路的重犯。