奉大仁大慈真主之尊名

「基督」不是一个名字

今天，超过千百万的基督徒盲目地接受拿撒勒人耶稣就是基督。他们从犹太人的经典里（旧约）引出上千的预言去证明他们所称耶稣就是神许约给犹太人的「埋希哈」（Messiah)。现暂且把那「上千」的预言搁置一旁，让我们集中研究耶稣在圣经里唯一的明确预言，及看看他有没有实现这个预言。

我们应要承认基督(Christ)两字不是一个名字，而是职衔名称。它是从希伯来文Messiah（音：埋希哈）译过来的，意即「涂膏」(annointed)；「涂膏」在希腊语里是Christos（音：基督），由此而得"Christ"基督一词。

古代僧侣和帝皇接受职权时皆被涂膏。据圣经载，这个职衔也曾授与古列，使其统辖列国（以赛亚书45:1）。

路加福音告诉我们说：「满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣，这就是没有乘胎之前，天使所起的名。」（路加福音2:21)由此可知，马利亚的儿子还未出世时，已被名为耶稣，不是基督：后来，施洗约翰为他洗礼后，他才被封「基督」的称号。可是，犹太人并不因此而承认他，他们要看证明。

神迹作证明

据马太福音载，一些犹太知识分子---文士和法利赛人---对耶稣说：「夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。」（马太福音12：38）其实，他们的目的是要看一些如帽子生兔、水面步行、空中飞跃或脚踏火炭等魔术戏法，这就是他们希望看到的神迹，因为犹太人以为耶稣只不过是巫师术士之类的人。

仅此一神迹

耶稣义正辞严地回答他们：「一个邪恶淫乱的世代来看神迹除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」（马太福音12：39-40）耶稣只说没有神迹，而不告诉犹太人他曾治愈瞎子；不说患血漏的女子只摸摸他，血漏便好了；不提及曾消灭二千头猪去治愈被鬼迷的人；也不说曾以两条鱼和五个饼便喂饱五千人。耶稣说，除了先知约拿的神迹以外便再没有神迹了。他说这番话是孤注一掷的作法，因为人们是否相信他是「埋希哈」（基督），全凭这个唯一的神迹。

那么，耶稣有没有实现他那唯一的神迹？对于这个问题，基督徒不听取圣经的告诫「凡事查验」（帖撒罗尼迦前书5：21），便一致地给予肯定的答案。

约拿逃避使命

约拿的神迹是怎样的？我们可从旧约圣经里的约拿书找到答案。神命约拿到尼尼微，告诫当地人「回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。」（约拿书3：8）但约拿不愿意履行使命，反而跑到约帕，乘船逃避神的命令。

在海中，忽狂风大作。水手们都相信，人若违抗神命，便会使海中作浪。他们彼此查看是谁惹的祸，并说：「来罢，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签，撤出约拿来。」（约拿书1：7）约拿知其逃避神命的罪过，勇敢地对水手说：「你们将我抬起来，拋在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。」（约拿书1：12）

生或死？

既然约拿自动要求牺牲自己以救众人，水手们没有需要先把约拿弄死才拋他落海。「你们将我抬起来，拋在海中。」---这话是约拿亲口说的。现在问题是：当水手拋他落海时，约拿是生是死？任何曾参加主日学的基督徒小朋友都会实时回答：「生！」风浪平息了，这是不是巧合？后来约拿被大鱼吞了。约拿被吞之时，他是生或是死？答案也是：「生！」「约拿在鱼腹中祷告耶和华他的上帝」（约拿书2：1）的时候，他是生或是死？死人当然不会呼求祷告！答案也是：「生！」约拿在鱼腹中三日三夜，他是生或是死？又是同一的答案：「生！」当鱼把约拿吐在旱地上时，他是生或是死？「生...生...生...！」

耶稣怎样预言他自己？他说：「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」耶稣说他的遭遇似约拿。约拿的遭遇怎么样？在三日三夜当中，约拿是生或是死？生！生！生！犹太教徒、基督徒和穆斯林所给予的一致答案。

不像约拿

如约拿三日三夜活着不死，耶稣也应活着在墓里不死，正如耶稣预言的一样。可是，由于基督教教义建基于耶稣以「死」救世，所以基督教教义必定要坚持耶稣在三日三夜当中是「死」的。在此明显可见耶稣的预言和其实际遭遇是互相矛盾。约拿活着不死，而耶稣是死的----非常不像约拿！耶稣说他的神迹「像约拿的一样」，并不是「不像约拿」。照这样看，耶稣预言自己的神迹没有实现，耶稣不是犹太人的真正「埋希哈」了！若圣经的记载属实，那么，我们怎能责怪犹太人拒绝接受「基督」呢？

三日三夜＝七十二小时？

神学家对这问题的答案是：马太福音第十二章四十节所强调的是「时间性」---「约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。」这些神学家说：「请注意，『三』这个字在这章节里被重复了四次，证明耶稣要实现其预言中所说有关在墓里的时间，而不是有关其是否生或死。」

如耶稣的预言是强调「时间性」的话，让我们看看他到底在这方面有没有实现他的预言。基督教教条主义者的答案是：「这个是当然的！」

公众假期

现有一问题：耶稣何日被钉十字架？整个基督世界都说：「星期五！」是否这缘故我们在星期五庆祝耶稣受难日？把该日定为公众假期？从美国到尚比亚；阿比西尼亚到耶利亚，每一基督徒国家都把星期五列为复活节假期。为什么该星期五如此受重视？基督徒的回答是：「因为在该日耶稣以死洗掉我们的罪」。那么，他是在一千九百四十三年前的一个星期五里被钉死在十字架吗？基督徒说：「是！」

据圣经载，犹太人是在匆忙中杀害耶稣的，所以他们要夜审耶稣，天一亮便解他往见彼拉多，然后再往见希律后又解回彼拉多处。这些特权份子很是害怕群众；耶稣是群众心中的英雄，因为他是群众的恩人，所以他的敌人要赶快的除掉他。正如他们要赶快的把耶稣钉在十字架上，他们也要赶快的在星期五日落前把耶稣从十字架上解下来，为的是要配合安息日的到来，因为安息日大约由星期五下午六时开始。犹太人之所以要这样做，是因为在申命记第廿一章廿三节里，犹太人被警告不可让被钉十字架的人在安息日里仍被钉在十字架上，「免得玷污了耶和华你上帝所赐你为业之地」，因为被钉十字架的人是「在上地面前受诅咒的。」

为了迎合文士和法利赛人的宗教习惯，一些秘密地做了耶稣门徒的人（因他们害怕犹太人）把耶稣从十字架上解下来。他们照犹太人的殡葬规矩，把耶稣的身体裹上约一百斤的没药和沉香（约翰福音19：39），然后把裹好的身体在日落前送入墓里。

为什么要说「可能」？

在基督世界里，不同的教会或教派里存有不同的观点，但他们对上述有关耶稣被钉十字架的事都是意见一致的。在星期五晚上耶稣可能是在墓里，于星期六日间他也可能在墓里，他也可能在星期六夜间仍在墓里，这些都是基督徒衷心相信的。请留意，我说了三变的「可能」，原因是圣经并没有记载耶稣实际是何时离开墓穴的，说不定在星期五晚上他被其秘密的门徒带到另一舒适宁静的地方；可是，我没有权假设圣经没有记载的东西，故此，我只好用上三次「可能」。

现作最后的分析，且看耶稣是否三日三夜在墓里：

你可以清楚看到，总数是一日两夜，不是三日三夜。就基督徒的经典来说，耶稣第二次不能实现其预言了！首先，他不像约拿，后者在鱼腹中是活的，这与基督徒所称有关耶稣的遭遇刚刚相反----他们说耶稣在墓里是死去了的。

第二，我们发现他也不能实现其预言中强调的「时间性」，甚至基督世界里最伟大的数学家也得不到预期的答案----三日三夜。请不要忘记，圣经清楚地告诉我们，在星期日日出前，（七日的第一日清早），抹大拉的马利亚来到耶稣的墓，发现耶稣不见了。

星期三

阿姆斯特朗家族(Armstrong Family)给全世界基督徒揭开这「时间性」之谜，他们看来知道个中的秘密！"Plain Truth"（真理杂志）的罗伯特法希(Mr. Robert Fahey)最近在德尔班的「假日酒店」发表演说，当时我也在场。他企图向其基督徒听众证明耶稣并不如正统基督教教义于过去二千年来所说，在星期五被钉十字架，正确日期应是星期三。据他说，如我们从星期日早上倒数，减去三日三夜答案便是星期三。

我祝贺法希先生有如此天赋头脑。我问他，有什么可能整个基督世界不庆祝星期三，而要改在星期五庆祝耶稣受难日？看来今天世上的1,200,000,000位基督徒对所谓耶稣受难日的正确日期都是一无所知！而据法希先生的发现，甚至自称从彼得到现在，代代相传教宗的罗马天主教教廷，也是迷误的呢！

神？或是魔鬼？

问题是：二千年来，谁欺骗了千百万的基督徒？是神？抑或是魔鬼？法希先生明确地回答：「是魔鬼。」

我说：「若魔鬼能够如此成功地混淆基督徒信仰理最基本的东西-----耶稣受难日的正确日期，那么，它何等容易地蒙骗基督徒对于神的其它观念？」法希先生听后尴尬地走开。

若这是今天世上基督教领导人所持的信念，我们不禁要问：这不是有史以来最大的骗局吗？

完