基督教：本初和现实状态
Dr. Muhammad bin Abdullah
as-Saheem
翻译及注释：Abdul-Qaadir Abdul-Khaaliq
To Chinese by Yahya
版权由沙特阿拉伯利雅得“和平之地”出版发行机构所有。
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内 容
出版者前言
介绍
基督教起源
基督，耶稣——安拉的儿子
基督——三位一体的第二个元素
人类的一神理论
安拉是三位一体的
在十字架上钉死
基督死于十字架上
最后的晚餐（圣餐）
参考书目以及一些接受伊斯兰教的基督徒所著的书籍的参考
出版者前言
一切赞颂全归安拉！安拉导引我们正路。我们寻求安拉的恕饶，我们从我们自身及我们的恶行中寻求安拉的庇护。
“基督教——本初与现实状态”是作者试图打开基督教徒视野的，指出他们的错误信仰，并引导他们认清现实的一篇精要的文章。
安拉所派遣的所有的使者都尽了他们最大的努力，去向人们表达正确的信条。先知尔撒或耶稣，也是艰苦努力引导他的人民认识真相的一位优秀的使者，但大多数信众听任自身异想天开并充满欲望因而他们迷路了。
相信安拉的独一无偶是伊斯兰的一项基本信条。这一信仰在人类与他们的造物主之间建立了联系。作为穆斯林，我们坚定地相信安拉是我们的造物主、掌管一切者和最真实的主；只有他有权力被崇拜。他独一无偶，他有处置世间任何事情的权力。
我对Br. Muhammad bin ‘Abdullah
As-Saheem表示感激，是他写了这本阿拉伯语小册子，并许可我们将他翻译成英文。我向安拉祈祷，使这本小册子在现世和今后都成为有利于引导民众的一本小册子。
我也非常赞赏“和平之地”这一工作团队，他们毫不遗力地以完美的方式完成了这样一项工作。
总经理: Abdul Malik Mujahid
介 绍
所有赞颂全归安拉，安拉从不被造，安拉是独一无偶的绝对统治者，安拉也不需任何保护者。除他之外，绝没有再应该受崇拜的。我作证万物非主，唯有真主，我又作证穆罕默
（祈主福安之）是主的使者。
这是我对于打算澄清的基督教的本原以及它的现实状况所做的一个非常简要的总结。对于一位基督教徒来说，这篇文章的主要意图是想让他们认清他们信仰的根本。他们可能会开始理解基督教如何变迁以及是怎样掺入那么多人为因素，而导致现在这样一个位置的——曾经被认为是主的一个信息。我在此总结中提出了一个观点，以及从旧约和新约中某些确定章节中提供了解释问题真相的证据。这样做，是为了对每一位读者做出说明，我的意图是指出真相，并且分辨出正确的，因此我写作了以下内容，寻求安拉的帮助！
基督教本原
基督教的起源就像其他神所揭示的关系一样，比如努哈、易卜拉欣和穆萨ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻢﻬﻴﻠﻋ[②]。每一位先知都揭示了毫无二致的信仰根本，比如：认主独一，真主绝无匹配物，他不被生产也不产生后代[③]，相信天使和后世审判，相信前定，无论好坏，相信众使者和先知。
没有信史表明，自从阿丹ﻪﻴﻠﻋﻡﻼﺴﻟﺍ时代直到最后的使者——穆罕默德ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻﻢﻠﺳﻭ，所有在这些信条方面已被降示的，的确没有什么区别。事实上，通过比较发现，一些区别主要来自于做祈祷的形式以及各种各样的外部装束。并且，安拉的使者们，根据不同的人群的特性，已经向他们解释并澄清了一定的法律，以及由众多原因而造成的相同与差别，允许或者禁止。
因此，[本初的]基督教可以被认作是这样的宗教，它强调认主独一，真主绝无匹配者，他不生也不被生。它也证实，安拉的确向人群中派遣了众多从最优秀的人群中精心挑选出来的使者和先知。因此，在安拉面前，这一点毫无争议，安拉就这样排遣了他的使者。
一个需要迫切解决的问题就是：现在的基督教保持了它在被安拉降示给他的仆人和使者耶稣（尔萨ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ）时候的本初状态吗？
为了回答这个问题，有必要提出这样一个讨论所带来的诸多好处，基督教的现实与穆萨和耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻢﻬﻴﻠﻋ在旧约和新约中所传递的意境发生了转变。
这是为了证实：基督教的现实状态是否与它的本初状态产生了差异？文本中先知们会支持现在的基督教国家们所宣扬的吗？这些书中提到的耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ的生活，与现在教堂中图像描绘的他们的性格特征一致吗？——夸张的如同神话一样，叫人难以置信是真正发生过的。下一页对此有详说。
1
基督，耶稣——安拉的儿子
“基督教信仰，耶稣是上帝（安拉）的儿子。”
这一信条没有得到任何来自耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ的证实。实际上， 我们发现在旧约和新约中，有许多证据可以证明这一信条的错误。我们在新约的《约翰福音》19:6-8中看到“祭司长和差役看见他，就喊着说，钉他十字架，钉他十字架。彼拉多说，你们自己把他钉十字架吧。我查不出他有什么罪来。犹太人回答说，我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。”[④]
马太在新约《马太福音》1:1 中这样开始，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”这个家谱为他的血肉之躯与他是神之间的矛盾提供了依据。这就好像你对我说，“是因为耶稣声称他自己是‘上帝之子’，我们才声称他是上帝之子的”。我对此问题的态度是：旧约和新约[⑤]中的相关描述不仅仅是给先知们的，更是给与所有民族和人民的。这对于耶稣来说并没有什么特别的。为了进一步确证，你可以查阅《出埃及记》4：22，《历代记下》22：9-10，《马太福音》5：9，《路加福音》3：38，《约翰福音》1：12。在所有以上章节的描述中，出现了“上帝之子”的语义群，然而，他们并没有被抬举到今天你给耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ定位的水平。
在《约翰福音》1：12中，对于什么是“上帝之子”的确切含义，我们被给与了一个定义。它是这样阐释的‘一位安拉的信使’以及下面的段落——“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。[⑥]凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
2
基督——三位一体的第二个元素
“基督徒信仰，耶稣ﻪﻴﻠﻋﻡﻼﺴ是与安拉同在的另一个主，他是三位一体中的第二个元素。”
如果我们为了这种信条的依据而去查阅新约，我们找不到任何可以从耶稣ﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋﻡ那里发出的声明。相反，我们惊奇地发现在新约中包含着一些拒绝这一信条的证据。它非常清楚、毫不含糊地宣告，除安拉之外再没有主，耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ只不过是派遣给以色列（犹太人）的一位使者，这已经被通过他所传达的旧约和新约中的部分内容所证实了。这里有一些文本可以支持我刚才所说的：
A 耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ在十四世纪才出现的福音书[⑦]94：1，“耶稣这样反复说道，‘我对着天空发誓，并寻求地上所有生灵来加以作证，我对于那些常提及我的人来说仍是一个陌生的人，为了证明，我不只是一个男人，他们那样说。因为我本身就是一个男人，由母亲所生，接受造物主的审判；如同其他人一样生活在这里，接受共同的考验。’”[⑧]
B路加和革流巴证实了耶稣的人性和必死的命运，他们说“二人中有一个名叫革流巴的，回答说[⑨]，你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗。耶稣说，什么事呢。他们说，就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。”《路加福音》24：18，19。同样，看《路加福音》7：17，以及《使徒行传》2：22
C 这里有耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ的声明：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”《约翰福音》17：3[⑩]
你可以看到，在第一个章节中，耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ在天堂面前提供证据，那些他所目击的地球上的生物都可以作证他在临死之前具有被赦免的属性。他不仅仅是一个凡人了，他到底具有什么属性呢？
在第二部分文本中，他的两位同时代的人证实他只不过是上帝的一个言行诚实的臣民。
然而在第三部分文本中，宇宙中的巨大真相揭示出来，谁遵守信条谁将获得永恒的幸福。即，谁承认安拉是唯一真实的主，其他的崇拜都是完全虚假和错误的。这就是肯定耶稣是安拉的使者。
3
人类的一神理论
“人神混合的信仰”
如果我们仔细审视耶稣ﻪﻴﻠﻋﻡﻼﺴﻟﺍ的教导，他从未指挥任何人这样做。相反，我们见证他确实教导人们要认主独一[⑪]，在多神论的污秽中涤清自己。耶稣提到的最为明确的证明即是《马可福音》12：29：“耶稣回答说，第一要紧的，就是说，以色列啊，你要听。主宰我们的神，是独一的主。”
可能您对于之前我提到的段落中的证据的阅读，加上我现在刚刚提供的，将能够向您说明，是否从基督教的书籍中摘出来的证据能够支持它或者与它相冲突，而使它失效？
4
安拉是三位一体的
“基督徒信仰，安拉是著名的‘三位一体’学说中的一个元素”
这是被所有基督徒谨守的一种信条。它真的是被圣经所支撑的观点吗？还是圣经本身也是拒斥这样一种信仰的？一是，真心想一想耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ想要传达给我们什么？你会发现使者的基本使命是要宣扬认主独一[⑫]，绝不否认安拉创造了自己。除了安拉之外，其他都不具有任何神的特性，安拉是独一无偶的和应受崇拜的。让我们回过头来再认真看看第二和第三部分引用的证据，你会发现其中没有任何歧义和不清不楚。第二，基督教制造了这样的言论——安拉是三位一体中的第三位。圣父是上帝，圣子是第二位的，圣灵是第三位的。[⑬]这是不正确的。他们相信，圣灵由圣父和圣子发出。对于三个元素来说，他们之间保持平等，且没有一个起点，第三元素由在它之前的两个元素而来，这是不可能的。并且，每个单独的元素都无法归因于其他的自己独有的特性。并且，圣父在整个结构图中的顶端，接下来是圣子，而后是圣灵。你不可能接受圣灵在最上面，接下来是圣子，第三位是圣父。你一定会认为这样是伪信和变节。所以他们根本不可能平等！即使是换个角度来看，灵的纯洁也指向了平等性的缺乏。
5
在十字架上钉死
“基督徒信仰，耶稣在本丢·彼拉多的命令下，死在了犹太人的十字架上。”
圣经自身即提供了对这些信条的反驳证据。因为在旧约《申命记》（21：22-23）中那样被迫害是被诅咒的，“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上，他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”考虑一下！基督教的上帝怎么可以被他们自己的书所诅咒？
在新约《路加福音》4：29-30，安拉保护了耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ 免受犹太人的密谋欺骗和迫害：“就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。”《约翰福音》8：59中说：“于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。”[⑭]同样，在《约翰福音》10：39中：“他们再次设法拘捕他，但他却从他们手中逃脱了。”
这些文本——还有很多类似的——证实了安拉的确从犹太人的密谋迫害中保护了耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ。的确，还有一些文本，证实犹太人不太确定耶稣的身份特征而必须雇人来把他从人群中指认出来。（见于《马太福音》27：3-4）[⑮]
同样，耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ说他的门徒在其背叛之夜会被怀疑而遭到拷打，因此他说 ：“耶稣对他们说，你们都要跌倒了。因为经上记着说，我要击打牧人，羊就分散了。”（《马可福音》14：27）
然后，耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ在人间最后的归宿到底是什么呢？安拉的确培养并提升了他，这一点在你们的书上写着：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，加利利人哪，你们为什么站着望天呢。这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（《使徒行传》1：9-11）[⑯]同样：“……因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”（《马太福音》4：5-6）
此外，这还在《路加福音》4：10-11中提到[⑰]。
难道你没有看到在圣经旧约和新约中如何表述下列事实吗？
1 谁如此被垂挂于树上是被诅咒的。
2 安拉保护了耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ，使他免于被钉死在十字架上。
3 耶稣说门徒中预背叛者在背叛之夜是摇摆不定的。
4 安拉将他升入天堂。
现在，我有问题要问：由于什么原因而使得十字架在基督教中作为一个圣洁之物同时也作为给耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ施加酷刑的地方——如同你相信的一样？这不是对记忆的破坏吗？它不是一个罪行和治罪工具的标志吗？此外，你没有看到，像耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ那样被在十字架钉死是没有任何历史的和宗教的治罪依据的吗？你为什么还要如此关注它，它为什么在你的信仰中占有如此重要的地位？
如果你对自己以上的信条仍然感觉没有问题，那么请你如实回答以下问题：
• 当他们的主宰被钉死在十字架上，那么谁来接着主宰天堂和地上的人们？
• 整个宇宙三天里没有上帝来主宰和控制，却仍能保持稳定状态，你能够相信吗？
• 是谁按照自己的意愿控制着如此巨大的星球及万物？
• 谁赐予生命，谁导致死亡，谁按照自己的意愿来提升和降低人的等级？
• 谁为人类和家畜提供他们所需的给养？
• 当“主宰”躺于自己的坟墓中，整个宇宙的状态是怎样的？
• 谁导致了他的“死亡”，是谁使他复生？
• 提供给他们给养的安拉，在他们之上，离他们有多么遥远？[⑱]
6 耶稣死于十字架上
“基督徒信仰，耶稣死于十字架上是为了赶走和消除他的子孙后代的罪孽。”
这样的信条，尽管它不合逻辑甚至荒谬，命中了基督教教义的基础和主要文本。如下：
1 祖先被杀不是为了代替他们的后代。
2 每一个人都因为他们自己的罪孽而受死。
3 犯罪的灵魂死了。
4 安拉接受个人的恳切的悔悟。
支持这一根本准则的文本有：
1 “不可因子杀父，也不可因父杀子。凡被杀的都为本身的罪。”《申命记》24：16
2 “当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。” 《耶利米书》31：29-30
3 “你们还说，儿子为何不担当父亲的罪孽呢。儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。”《以西结书》18：19-22
7
最后的晚餐（圣餐）[⑲]
在新约《马太福音》和《马可福音》所有关于最后的晚餐的记述中，没有任何耶稣ﻪﻴﻠﻋﻡﻼﺴﻟﺍ的命令，使其成为一种可以延续的祈祷或宗教仪式。你可以查看在这两章福音中的相关记述，你会发现和我说得一样。
然而，保罗讲这一仪式应该被延续下去，我们找到了附加的论述，说“这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应当如此行，为的是记念我。”（《哥林多前书》11：24）
这就是基督教的根本，也是它的现实，并且这种现实——如同你所见到的一样——与耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ的教导之间没有任何必然联系。唯一的一点联系就是，它借耶稣之名而展开，而缺乏最细微的历史和宗教调查。的确，基督教的圣经中包含归因于耶稣的与基本信条相悖相驳斥的内容，还有一些重要的原则被基督徒视而不见。
一个有思想的人，是一个能够蔑视虚伪和憎恶欺骗的人。你应该专心，努力做一位这样的有思想的人，在复杂的现象中寻找真谛，能够不畏艰苦寻找真相，为了得到真相而去寻求足够的证据。
因此，我说：我将坚持那些在基督教圣经中阐明真相并引领我们走向光明的教导。你不是在祈祷中说：“愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临…”《马太福音》6：9-10。你不是现在一直在期待并说：“愿你的国降临” ？那个王国还没有降临吗？因此如果那个王国已经降临了并且已经是现实了，那么为什么你还一直做这样的恳求呢？
王国一定会到来，随着先知的到来而变成现实，这位先知是耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ亲自通知的，他说：“但保惠师[⑳]，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（《约翰福音》14：26）他还说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真里的圣灵。他来了，就要为我作见证。”（《约翰福音》15：26）是谁向耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ明确证据，使他从犹太人对他的编造中解脱出来，是谁来向他传递安拉的使者穆罕默德ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ的讯息的？
耶稣还说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作不能领会）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。”（《约翰福音》16：12-14）
穆罕默德ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ的确是耶稣ﻡﻼﺴﻟﺍ ﻪﻴﻠﻋ所指的圣灵。穆罕默德ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ﷲﺍ ﻰﻠﺻ所传达的教诲出现了。神像在他的脚下崩塌（见于《以赛亚书》42：17）