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伊斯兰伦理文化3 |
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| 伊斯兰伦理文化3 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-7-27 11:08:42  |
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那么什么是伊斯兰所提倡的善行和美德呢？它所提倡的善行和美德很多，但主要有以下几个方面：
（1）诚实忠厚。言行一致，诚实忠厚是建立人与人之间信任关系的基础，因此，伊斯兰非常重视这一点。《古兰经》指出：“有信仰的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起！”（9：119）“不信真主的迹象者，才是捏造流言的，这等人确是骗子。”（16：105）穆圣也特别强调诚实，他说：“你们要坚持诚实的美德，因为诚实会引导你们走向正义，正义会指引你们步人乐园。一个人只要诚实。并喜欢诚实，真主那里就记录了他的名字——‘诚实者’。”旨在强调诚实，反对虚假，因为虚假的后果是侵害他人的利益，破坏社会的秩序和安定。在许许多多的虚假当中，作伪证被认为是一项极大的犯罪行为，要求穆斯林竭力避免此罪。穆圣勉励穆斯林说：“你们要说真话，哪怕它是苦涩的。”他坚决反对人们说假话，作伪证，并把说假话作伪证的危险性与以物配主、件逆父母、杀人这三大罪相提并论。伊斯兰不仅要求人们在日常生活中说真话，戒伪证，而且还要求在明知对自己或对自己的亲人不利的情况下说真话，戒伪证。《古兰经》鉴于人性的弱点——自私和护短，谆谆告诫道：“有信仰的人们啊！你们当维护公道，当为真主作证，即使不利于你们自身、父母和至亲。无论被证的是富足的，还是贫穷的，你们都应秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲了事实，可拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。”（4：135）可见，说真话，秉公作证，在人们的生活当中是要付出代价的，是要有勇气的，这段经文的意图在于如果人人说真话，那么，谎言就不攻自破，就不会有市场，人际关系就会正常化。因此，穆圣把诚实作为一个人信仰是否完美的一个标志，他说：“只要一个人开玩笑时还说谎话，他的信仰就不完美。”穆圣甚至要求大人对小孩也不能哄骗，他说：“你要是对一个玩童说：‘来吧，我给你东西。’然后没有给他，就是欺骗。”这比商业贸易当中所追求的“童叟无欺”又高了一个境界。
在伊斯兰看来，诚实是对穆斯林的基本要求；在此基础上，还要做到忠厚可靠，讲求信义。并把人与人之间的忠和信提到信仰的高度来看待。穆圣说：“不忠的人并无信仰，不履行诺言的人没有宗教。”可见对忠与信的重视程度。穆圣把不忠和没有信誉看作伪善者（穆那非格）的标志。当有弟子问他怎样才能识别伪善者时，他说道：“伪信上有三个特征：说谎，爽的，背信弃义。”伊斯兰把信义看作一个人的立身之本。《古兰经》说：“真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人。”这就要求人们把重大责任托付给忠诚可靠的人，而且能够胜任的人。穆圣时代，有个名叫艾布•赞勒的人，他向穆圣要求某种重要的职位，这时穆圣拍拍他的肩膀说：“艾布•赞勒！你很弱，而权力只是职责和信托，它在末日只是一种耻辱和懊悔，除非秉公执政，完美地履行了他的职责的人。”这里指掌权的人是受托于真主，受托于百姓的，如果玩忽职守，读职失职，便是对真主对百姓的失信。而对一般人而言，如果一个人受他人之托，代理某种事务如财务、商务，则受托者必须为委托者负责，精心管理，认真对待，切不可人为地造成损失。《古兰经》郑重地指出：“有信仰的人们啊！你们不要背叛真主和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”（18：27）同时，伊斯兰要求人们践约。《古兰经》指出：“有信仰的人们啊！你们应当履行各种约言。”（5：1）“当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者，则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为。”（16：91）可见，信义何等重要，《古兰经》如此反复教导，《圣训》这样再三叮咛。如果一个社会大多数人都讲信义，忠诚可靠，那么人们之间就会增加信任感和安全感。
（2）坚韧不拔。坚韧不拔是一个人或一个群体取得成功的品格方面的重要条件。伊斯兰号召穆斯林在逆境中不畏缩，不彷徨，不悲观，不动摇，勇往直前，义无反顾，坚韧不拔，艰苦奋斗。《古兰经》激励道：“你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优越，如果你们是有信仰的人。”（3：139）只要信仰坚定，意志坚强，就能取得成功；当然，成功也是要付出代价的。《古兰经》说：“我必须以些微的恐怖和饥馑以及资产、生命、收获等损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”（2：155）“‘你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那末，这确是应该决心做的事情。”（3：186）穆斯林被告知在生活当中必然有许多磨难和痛苦，在磨难和痛苦当中，作为穆斯林，不应该怨天尤人，悲观失望，丧失信心，而应该坚韧不拔，愈挫愈奋，奋斗到底。因为任何磨难和挫折都是真主对人的考验，而且受考验的严峻程度因人而异，因时而异。有人曾问穆圣，什么人接受的考验最严峻？穆圣回答说：“首先是众先知，然后是人中楷模，以此类推。人们接受的考验以他们的信仰程度而定。谁的信仰浓厚，他的考验就严峻；谁的信仰淡薄，他所受的考验就轻松。的确，人是一定要遇到考验的，即使他毫无错误地行走在大地上。”凡是有所追求有所作为的人都会遇到磨难与挫折的考验，只有经受住考验的人，才会取得最后成功。《古兰经》反问道：“真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？”（3：142）《古兰经》应许坚韧不拔的人说：“惟有坚忍的人得享完全的无量的报酬。”（39：10）穆圣描述经受考验者的归宿时说：“报应日。当接受了考验的人们享受其报酬时，的确令人羡慕，致使健康者都渴望，当初为了受考验，他的皮肤被剪刀剪碎才好。”因此《古兰经》号召穆斯林在今世就做到这一点，说：“有信仰的人们啊！你们当坚忍、当奋斗、当戒备、当敬畏真主，以便使你们成功。”（3：200）穆圣曾给他的弟子们说：“不久其它民族将争相蚕食你们，犹如争吃盘中的食物一样。”弟子们问道：“主的使者啊！那时我们的数量很少吗？”穆圣道：“不！以掌握我性命的真主起誓：那时你们的人数很多，但是你们就像急流中的泡沫一样，真主从敌人的心中取掉了你们的威风，而在你们的心中放置了怯懦。”弟子们又问：“主的使者啊！怯懦指的是什么？”穆圣说：“贪生怕死。”有些学者分析说近现代穆斯林国家遭受西方列强的入侵，并相继成为殖民地的事实，或许应验了穆圣的这句话，后来，通过艰苦卓绝的斗争，才赶走了列强，获得了独立。
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