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伊斯兰伦理文化2 |
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| 伊斯兰伦理文化2 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-7-27 10:58:47  |
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2. 调整人与人之间关系的社会伦理规范。
伊斯兰认为，在确定了人与主之间纵向垂直关系（主仆关系）以后，还需调整确定人与人之间横向关系（平等的兄弟关系）。调整人与人之间横向伦理关系的规范，就是社会伦理规范。伊斯兰认为，人是社会的人。人处于一个十分广泛的社会关系中，人们的所作所为，所思所想，无不涉及社会内容，从家庭而至村落、部落、民族、国家、世界，从人与自然关系而至生产关系、经济关系、政治关系、文化关系、男女关系、民族关系、社团关系；从经济生活、家庭生活而至政治生活、哲学、科学、文学艺术等思想文化生活……所有这些方面都表现出人的社会特性。既然人生活在这样一个错综复杂的社会关系中，那么，人就得遵循一定的准则，就得有一些规范，规范人们的政治行为、经济行为和文化行为以至内心动机，调整人与人之间的各种关系，以使整个社会正常运动，和谐发展。保证社会正常运动、和谐发展的规范，便是伊斯兰的社会伦理规范。
伊斯兰的社会伦理规范内容很多，但最主要的和最基本的原则有以下几点：
第一，真主面前人人平等论。伊斯兰认为，真主创造了人类，并为人类制定了根本大法——《古兰经》，要求人们共同遵循这个大法，一起履行“代治者’”的义务，《古兰经》指出：“我以你们成为大地上的代治者，以便我看你们怎样工作。”（10：14）全人类都是真主造化的，人人都是真主的仆人，无论是自觉的还是不自觉的。因此，人，不分部落、民族、种族、地域、语言、文化、门第、阶级、贫富、强弱，在真主面前一律平等。伊斯兰极力反对民族优越感和种族优越感，认为人的价值体现在为敬畏真主，喜爱真主而进行的工作（善行）中，而不在于肤色和出身；以造福人群，贡献社会为荣，以危害他人，危害社会为耻。《古兰经》指出：“人类啊！我把你们造成男性与女性，我把你们分成部落与民族，为的是你们互相了解；的确，在真主看来，你们中最尊贵的是最敬畏的。”（49：14）穆圣更明确地指出。“你们的主是一个，阿拉伯人与波斯人毫无区别，黑种人与红种人谁也不比谁优越；所不同者只在于敬畏真主，工作善美而已。”又说：“谁伤害异民族，我便是他的敌人。”还说：“我对你们而言，虽是圣人，但我们对真主而言，都是他的仆人，我们都是兄弟姐妹。”穆圣时代，有一个阿拉伯穆斯林与一个黑人穆斯林吵架，这位阿拉伯穆斯林一气之下骂那位黑人穆斯林是“黑娘养的”。穆圣严厉批评了这位阿拉伯穆斯林，并称其行为“是一种蒙昧意识的表现。
真主面前人人平等，即便是非穆斯林也不能无故伤害他们。只要非穆斯林不伤害穆斯林，穆斯林就应与他们友好相处。穆斯林之间应该加强团结，应该摒弃一切基于民族、种族、地域、身份而起的隔阂和成见。《古兰经》指出：“凡是有信仰的人都是兄弟。”穆圣说：“穆斯林是平等的，犹如梳齿一般。”“世人都是阿丹和哈娃的后裔。在复活日，真主的确不问你们的血统和家谱如何。在真主看来，你们中最高贵者，是最敬畏真主者。”
伊斯兰关于真主面前人人平等的主张，是对各种形式的种族主义。民族主义、地方主义和门第观念的彻底否定，是对世界大同主义的有力张扬。真主面前人人平等，是社会伦理规范的基础和根本。
第二，人道主义。伊斯兰认为，既然人都是真主造化的，人人都是真主大家庭中的一员，那么，人与人之间就不应互相仇视，互相伤害，而应当相互同情，相互怜悯，相亲相爱，实行人道主义。伊斯兰有关人道主义的主要内容有：孝敬父母，慈爱子辈，抚养孤儿，善待奴隶，款待旅客，扶危济困，接济亲属，亲爱近邻，泛爱众生。《古兰经》指出：“正义是信仰真主、末日、天使、先知；把心爱的财物施于近亲、孤儿、穷人、流民、乞丐；解放奴隶，谨守拜功，缴纳天课，履行约百。”（2：177）又说：“他怎么不攀越山径呢？你怎能知道超越山径是什么事？是解放奴隶，或在饥荒日赈济亲戚的孤儿，或困穷的贫民；同时，他是一个信仰而行善，并以坚忍相勉，以慈悯相助者。这等人是幸福的。”（90：11一20）穆圣说：“有信仰的人们相亲相爱，相互同情，相互怜悯，像一个身体一样，如果这个身体上的某个器官生病，其它器官便因此而出现发烧、失眠现象。”即一损俱损，一荣俱荣。又说：“谁在今世为穆斯林解除一件烦恼，真主在后世就为他解除一件烦恼；谁在今世保护穆斯林，真主也在后世保护他。”还说：“谁具有三种美德，真主就用荫影掩护他，让他进乐园，慈爱弱者，孝敬父母，善待下属。”“不慈小孩，不尊敬老人者，不是穆斯林；为救护寡妇和贫弱者奔波的人，相当于主道上的战士和昼夜封斋礼拜的修土。”“你不慈悯人，主不慈悯你。只有薄福的恶人才无仁慈，也得不到慈悯。”伊斯兰认为，真主是慈悯的主，为了传播主的普慈，它要求穆斯林爱所有的人乃至一切生物。穆圣曾说过这样一句话：“真主把仁慈分成百分，自居九十九，而把一分降之干世，众生籍之互慈互爱，马之怕踢其子，亦在慈爱之数。”伊斯兰认为，让飞禽走兽或家禽家畜忍饥挨饿，或负载过重或受鞭打，都是非人道的。要求人们保护一切动物，免遭人为伤害。
第三，劝善戒恶。劝善戒恶是伊斯兰伦理文化的重要内容。伊斯兰要求穆斯林不仅自己要仁慈，要行善，而且还要嫉恶如仇，从善如流。一个人信主且行善是最起码的要求，但不能停留于此，不能独善其身，还要兼济天下，人人都要担负监督社会道德的义务。
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