圣训的概念及其学术价值
“圣训”(哈底斯)是指先知穆罕默德的言语或行为或指示而言,圣训学家们一致赞同把穆罕默德圣人的默认及描述穆圣的形象与品德记录列入圣训的范围 。穆圣以后,圣门弟子所传述的言行也归纳其中“海白尔”(خبر)。原来圣门弟子跟穆圣一起生活,得亲聆他的言语,亲睹他的行为,便把从他所见所闻的言行传述出来,后来再传弟子跟直传弟子在一起生活,又从他们处间接听到“艾赛尔”(اثر),所以凡由穆圣或由直传弟子、再传弟子传述的言行,都属于圣训(哈底斯)。
圣训的伊斯兰学术价值很大,它的地位仅次于《古兰经》,属第二立法源泉。《古兰经》里有许多经文的意义是笼统的,或是泛指的,或是一般性的,穆圣的言行便阐明它、范围它、指定它。比方:《古兰经》笼统地命人礼拜,没有加以分析,穆圣便阐明礼拜的时间、礼拜的仪式。《古兰经》禁人饮酒;“饮酒、赌博、祭神、抽签全是恶魔的行为,你们远远的避开它!”然而,酒的真意是什么?禁到什么程度?凡此种种,圣训都予以详细的说明。 同时,穆圣经历过的事件,对于问题的答复,对于应酬交往,对于战争与和平的措施,诸如此类的事件,有的有古兰明文的指示,有的没有明文的指示。没有明文规定,但经过圣训解释后,也和有明文规定一样,同是立法家创制的根据。因此先贤们及宗教家对于圣训异常重视。同时,伊斯兰的哲学、法学、史学、文学等等,都是在圣训的基础上建立起来的,因此,除《古兰经》外,圣训的地位高于一切。学习研究经典者,必须从圣训开始。因为它是伊斯兰教文化的宝贵遗产,不但应该遵守它,而且应该阐扬它,强调学习圣训的重要性,效法穆圣,解除伊斯兰教内部的纷争,消灭异端邪说,坚守《古兰经》的原则原理,与圣训的细则条规。做个真正虔诚信士,获得两世的吉庆、幸福。 |