穆斯林功修八荣八耻
一、以认主独一为荣，以否认真主为耻；
穆圣说：“能同着伊玛尼归回的人，他便是两世吉祥的人。今世和后世的好，他都能得到了，他是成功的人。”所以说，伊玛尼高过尘世一切。我们穆斯林要信仰真主，感恩真主，要知感真主，感恩是一种最高境界。作为穆斯林，认主、拜主，力行各种善功，远离各种罪恶是感恩的最佳方式和最好体现。穆圣说：“真主不接受无善功的信仰和无信仰的善功。”善功是信仰的果实，是创造美德的源泉，是今世成功的基础，后世清算时天秤上的砝码。因此，惟有信奉安拉，多行善事并止人做恶者，才能取悦真主，获得两世吉庆。如果一个人没有信仰，那么在今世受到别人的歧视，在后世为亏折的人，真主在《古兰经》中说：“谁在伊斯兰以外选择宗其它教，谁绝对得不到主的接受，在后世谁必是亏折的人。”（3：85）所以说以认主独一为荣，以否认真主为耻。
二、以谨守拜功为荣，以轻视拜功为耻；
真主说：“你们记念我，我记念你们。你们当感谢我，不要辜负我。”(2：152)“信士们啊 !你们应当常常记念真主，你们当朝夕赞颂他超绝万物。”(33：41-42)记念真主是伊玛尼这棵大树所结的第一个果子。凡是信仰真主的人，就应时刻记念真主， 感谢真主，礼拜就是记念真主，感谢真主的最好方式。当我们在拜功中诵读《古兰经》、赞主 词、作证词、都阿时，就是最好的记念真主。当我们在拜功中为真主而恭敬立站，给真主鞠 躬、叩头、跪坐时，就是最具体地感谢真主。穆圣所说 ：“拜功是教门的支柱，谁立起拜功，谁就立起了教门，谁放弃了拜功，谁就损坏了教门。 所以说以谨守拜功为荣，以轻视拜功为耻。
三、以遵守斋戒为荣，以放荡不羁为耻；
真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊！斋戒已成为你们定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”艾布胡勒勒传述：圣人说：真主说：人所有的工作都归自己，除了斋戒，我亲自回赏他，斋戒是盾牌，当你们任何人斋戒的那天，不要说淫词秽语，不要吵闹喧哗，如果有人骂他或者杀他，让他说：我是一个封斋的人。艾布胡勒勒传述：圣人说：谁心甘情愿地礼勒麦丹月的拜，他以前的罪恶被宽恕。（两大圣训集）依这三节经训而论，由此可知，斋戒者为荣，放荡不羁为耻，按照圣训和教法教义的规定，斋戒者不仅仅在斋月内只戒吃戒饮和戒欲而且还戒说淫词秽语，穆圣说：“有许多斋戒者没有获得什么，只是白受饥饿。”所以说以遵守斋戒为荣，以放荡不羁为耻。
四、以广施天课为荣，以自私吝啬为耻；
真主说：“吝啬真主赐于恩惠的人，绝不要认为他们的吝啬是对他们是有益的，其实，那对于他们是有害的。复生日，他们吝啬不舍的财物，要象一个项圈一样，套在他们的颈项上。”（《古兰》３：１８０）又说：“伤哉，以物配主者！他们不纳天课，不信后世。”（《古兰》４１：７）“穆圣告诫我们说：“凡有金银，而不缴纳金银的课分的人，在复生日，天使必用其金银铸造烙具，放进火狱烧红后烙他们的肋巴、眉心、脊梁，烙具凉了再去加热。一日长约五万年，直到在众人面前公判他，那时才看出他的归宿，不是乐园，而是火狱。”有人问道：“主的使者啊！骆驼怎样呢？”穆圣说：“ 谁掌有骆驼，而没有缴出它的天课，到了后世，谁便被摔倒在平滑无垠的原野上，所有的骆驼完全出动，连一个驼羔也不剩下，它们用蹄子踩他，用头羝他 ，用嘴咬他，前边的过去了，后边的赶上来。那时一日长达五万年，直到众人面前公判他，人才看见他的归宿，不是乐园，而是火狱。”又有人问道：“主的使者啊！牛羊怎样呢？”穆圣说：“掌有牛羊而不缴天课之人，到后世，他被摔倒在平滑无垠的原野上，所有的牛羊都出动，少角的、弯角的，坏角的也不例外，它们用角羝他，用蹄踩他，前边的过去了，后边的又赶上来，那时的一日 ，长达五万年，直到在众人面前公判他，人们才看出他的归宿，不是乐园，而是火狱。” 穆圣说：“首先入火狱者是：暴君子、抗缴天课的富人、骄傲自大的穷人。” 伊本·安巴斯传述，穆圣说：“谁掌有朝勤天房的财产，而不去朝觐，掌有应缴天课的财产而不缴天课，谁就临死时祈求返回。”这时有人问：“伊本·安巴斯啊！你应该害怕真主，只有逆徒临死时祈求返回。”伊本·安巴斯说：“ 我给你读一段关于这方面的《古兰》经文。真主说：‘在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则，将来人说：“我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍而成为善人呢？”（《古兰》６３：１０）’” 经文中的“施舍”指“天课”；“成为善人”指“朝觐”。又有人问：“掌有多少财产应缴天课？”伊本·安巴斯说：“二百银钱。”问：“朝觐？”说 ：“有脚力、盘费。”为使用而准备的、许可的装饰品，不必出天课，为收入或出租而准备的天课必定。卖买货物的货币天课必定。艾布·胡莱勒传述，穆圣说：“一个人，当真主给了他财富，而他没有纳完天课。到了后世他的财富变为一条巨毒大蛇，盘在他的脖子上，撕扯他的口角， 对他说：‘我就是你的财富，我就是你的宝藏。’”所以说以广施天课为荣，以自私吝啬为耻。
五、以朝觐自省为荣，以不遵守为耻；
朝觐是伊斯兰教五大主命之一。真主说：“凡能旅行到天房者，人人都有为真主而朝觐天房 的义务。不信主道的人，(无损于真主)，因为真主确是无求于全世界的。”(3：97) 穆圣说：“你们朝觐天房，朝觐确能洗涤罪恶，犹如水洗涤污垢一般。”又说：朝觐期间要看守舌肉，不说淫词、恶言，不与人争辩。按古兰、圣训的要求努力认真地完成朝觐功课。凡是穆斯林都抱着一个目的，即寻求真主的喜悦。
六、以内清外洁为荣，以藏污纳垢为耻；
真主说：“真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱清洁的人。”（2：222）又说：“洗涤身心者，只为自己而洗涤。真主是唯一的归宿。”（35：18）
先知穆罕默德（愿安拉福安之）说：“清洁是‘伊玛尼’的一部分”这一教导指出了伊斯兰健康文明的生活方式，号召世人注意清洁，讲究卫生，并把它作为信仰的基础。
（《古兰经》9：108）中说：“从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。那里面有许多清洁者；真主是喜爱清洁者的。”穆圣说：“教门是以清洁为基础。”《古兰经》中共有关48次讲到清洁，可见，清洁在伊斯兰教中占有十分重要的地位。因此，伊斯兰教是崇尚清洁的宗教。穆圣说：“吃一口不洁净食物，真主不承领其40日拜功。”所以说以内清外洁为荣，以藏污纳垢为耻。
七、以遵经守法为荣，以随异端邪为耻；
真主在《古兰经》中说：“谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和使者，并超越他的法度，真主将谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。”（4：13—14）在此必须强调的是：万物非主，惟有真主，穆罕默德是主的使者。承认者必须顺从真主，顺从使者，必须遵经守法。真主曾告诫我们“他们在他们的主那里的报酬，是下临诸河的常住乐园，他将永居其中，真主喜悦他们，他们也喜悦他；这是畏惧主者所有的。”（98：8）相反，不顺从真主，他就未胡凭证。正如真主说：“如果喜爱真主，就当顺从我；真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。你说：你们当服从真主和使者。如果他们违背正道，那么，真主确是不喜爱不信道的人。”（3：31—32）真主说：“谁遵循我的正道，谁不会迷误，也不会倒霉。”（20：123）在此，真主对遵经守法者许愿，今世不会迷误，后世不倒霉。所以说以遵经守法为荣，以随异端邪为耻。
八、以重视教育为荣，以轻视教育为耻。
真主说：“真主的仆民中，只有一般知识分子敬畏他。”（35：28）又说：“难道说有知识的人和无知识的人相等吗？”（29：43）
伊斯兰是奖励求知与学术文化的，因为一来阿拉伯民族在伊斯兰以前文盲普遍，多愚昧无知，迷信落后，故伊斯兰特别提倡文化，使阿拉伯人变为一个学术发达的进步民族。二来伊斯兰教让人信仰宗教要理信，研究，证明、推理，反对父传子受式的盲目信仰，故伊斯兰奖励文化，使人人有一定的知识，这样大家才有真正的思想和信仰，工作和行为。所以有造诣的学者，在伊斯兰教里是很受人尊敬的，这些学者能够坚守正教，保卫正教，抵抗外来的任何攻击。这告诉我们首先要求得有用的知识，然后把学习的结果和心得应用到工作里去，要靠积极的工作去生活，不要依赖祖先的遗产和虚荣，这才是有出息的人。同时能够帮助人，解决一切困难，让人类都生活得很象样。所谓“掩护穆斯林”，是积极的帮助他克服困难，克服缺点，改正错误，给他以物质和精神上的鼓励，使他成为一个有用而优秀的人。所以说以重视教育为荣，以轻视教育为耻。 | 
网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！）
