穆斯林处事八荣八耻

（1）以孝敬父母为荣，以忤逆父母为耻；我们大家都知道孝敬父母，是伊斯兰教的主命，也是我们中华民族的传统美德。真主把孝顺父母作为仅次于认主独一的功修,真主说：“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,当孝敬父母。”(4：36) 又说：“我曾命人孝敬父母——他母亲难上加难地怀着他,他的断乳是两年之中——我说：“你应当感谢我和你的父母;惟有我是最后的归宿。”(31：14) 又说：“你的主曾下令说 ：你们应当只崇拜他, 应当孝敬父母 。”(17 ：23)

 特别是母亲, 她十月怀胎, 在痛苦中生育,不辞辛苦地抚育, 教导。因此穆圣叮嘱穆民“要孝顺母亲”说了三遍, 而只说了一遍要孝顺父亲。儿女是穆斯林而父母是非穆斯林的情况, 其儿女孝顺他们也是义务的。艾布伯尔的女儿艾斯玛仪问穆圣：“我母亲是多神教徒,她来看我, 我能接待她吗?”真主随后降下古兰经文：“在教门中没有和你们作战，也没把你们驱逐出家门的人; 真主不禁止你们善待他们, 他们是互相公平对待的。真主确实是喜爱公平者的。”(60 ：8)

真主说：“如果他俩迫使你以物举伴我, 你不要服从他俩, 在今世你要善待他们…(31：15) 这就是伊斯兰教给每一个世人肯定的答案, 即：必须孝顺父母, 哪怕父母是非穆斯林。”真主说：“你应当感谢我和你的父母：惟我是最后的归宿。如果他俩你以你所剑知道东西配我，你不要服从他俩，在今世，你应当依礼义而奉事他俩，你应当遵守我的道路；惟我是你们的归宿，我要把你们的行为告诉你们。”（31：14—15）穆圣说：“乐园在母亲的脚下，不孝顺父母的人，不能进天堂。”孝顺父母是人事间首要事之一，对忤逆父母天地不容，必然法律制责，后世将受罪责，这是肯定的。所以说，我们要以孝敬父母为荣，以忤逆父母为耻。

（2）以夫妇和蔼为荣，以虐待打骂为耻；真主创造男女，男女因相爱而缔约约建立家庭成为夫妇，必然要求夫妇互敬、互爱=互信，这是夫妇之间最基本的道德要求。夫妇在共同生活中，应互相关心体贴，交流真诚坦率，行为光明磊落，处事宽容大度，和平共处。真主在“古兰经”中指出：“他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱戴，互相爱护。”（30；：21）还指出：“她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服。”（2：187）这极其简短的语言，把婚姻的意义以及夫妻间的权利与义务兵等都形象地表达出来了，强调夫妻间应互相体贴，和平相处。伊斯兰教还要求夫妻双方互相忠实，洁身自好。真主说：“但她们应当是贞洁的，不可是淫荡的，也不可有情人的。”（4：25）穆圣说：与“与她同吃同穿，不打其脸，不说破情的话不把她伶仃一人丢在屋内。”穆圣说：妇有过，善言以教之，勿轻去。《古兰经》“圣训”中都明确规定夫妻双方在家庭中、礼仪上都有应尽的义务和应享有的权利。故“夫妇原为一体，生齿繁衍，互为配偶”所以说，我们要以夫妇和蔼为荣，以虐待打骂为耻。

（3）以兄弟和气为荣，以争斗遗产为耻；人生在世兄弟相处永久，处青梅竹马至鹤发驼背，出入相聚，忧乐无穷。穆圣说：“兄弟主是同根之枝，并蒂之果。我身受之父母，弟身也受之父母、二身同出一体。伤兄弟如伤父母、兄弟如手足，如右手持刀切左手、左手能再砍右手吗？兄弟之间如有失误，当各自警惕其失误，则不可伤和气。” 穆圣说：“真主喜欢万事谦和。”又说：“穆民之间的慈爱，彼此间的友谊，和互相帮助，犹如人的每一身体患病，那他的整一身体患病了，则会全身不安和发烧。”（布哈里圣训实录）所以在人与人的关系中，应当充分显示人类的平等与博爱。以仁慈谦和的态度去对待自己的同类。

（4）以忠诚待人为荣，以虚荣花样为耻；

真主在《古兰经》中说：“信道的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人们在一起。”（9：119）又说：“传达实言和承认实言的，这些人确是敬畏的。在他们的主那里，他们得享受他们所欲享受的幸福。那是对行善的报酬。”（39：33—34）

穆圣说：“诚实导人于善，善导人于乐园：虚伪导人于淫乱，淫乱导人于火狱。”这就是告诫我们穆斯林要“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。诚实守信是伊斯兰教提倡的一项美德。穆圣在一次演讲时说：“不忠于所托的人，没有信德；不实践约言的人，没有教门。”也就是说，穆斯林在社会上讲求诚实守信，诚实是穆斯林的美德。所以以忠诚待人为荣，以虚荣花样为耻。

（5）以尊老爱幼为荣，以逆老虐幼为耻；尊老爱幼、孝敬父母是伊斯兰的主命善行,也是中华民族的传统美德;不孝敬父母,甚至虐待,遗弃父母,是伊斯兰所严禁的,也是我国法律所不容许的.<古兰经>告诉我们: “真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。”(3:19)伊斯兰是真主赐福给世人的宗教。它提倡天道和人道并举,今世与后世兼顾,以天道治本,以人道治表、以今世的干办谋求后世的吉庆.天道面特别强调的是:敬主、拜主!人道方面是重视孝敬父母。

<古兰经>教导我们:“你们当崇拜真主,不要以任何物配他,你们要孝敬父母……”(4:36)这段经文把敬拜真主与孝敬双亲相提并论,可见伊斯兰是何等地重视孝敬父母.真主说: “我曾命人孝敬父母;他的母亲,辛苦的怀他,辛苦的生他,他受胎和断乳的时期,共计30个月。”(46:15)提到母亲,就会让我们联想到平凡、伟大二字。说母亲平凡是因为在每个家庭当中,她生儿育女,扶助丈夫,操持家务,默默无闻地操劳。说她伟大,是因为她在为民族、为国家、为人类美好的明天培养着大地上“代治者”的未来花朵。每一个人来在这个世界上,会说的第一句话就是叫“妈妈”,遇到困难,危险时喊的也是“妈妈”。是啊,人世间最神圣、最纯洁、最善良的就是母爱,它是任何爱都无法比拟的,我们的贵圣人穆罕默德曾语重心长的说:“天园就在母亲的脚下.”。这就告诫我们只有孝敬父母,真主才会赐于我们许诺的天园。

伊斯兰的孝敬要求儿女对双亲说话要谦言细语,柔顺温和,不可高声大气,粗暴严厉,不可对他俩说无理的话,更不可呵斥他俩,而应对他俩说尊敬的话.穆圣说: “取父母的欢欣,必蒙主喜;惹父母的恼恨,必触主怒。”

在现实生活中,有一些不孝儿女,对自己的父母冷漠无情, 在父母年迈时,怕自己多出钱负担老人的生活,便把相依为伴的父母拆散,各归一家分开收养;有的儿女,虐待、抛弃父母,强迫年迈的父亲下地干活,把老父当成牛马;驱使年迈的母亲做家务,把老母亲当佣人使唤.甚至有的儿子、儿媳辱骂父母成了他们的家常便饭.有的儿女,不给父母生活费,不关心父母的疾苦,问寒问暖更是少见。

我们大家想一想,一个对自己的父母都不讲孝道的人,他何以树立自信、自立、自强;何以善待长辈,亲朋好友?怎能与左邻右舍和兄弟民族讲友爱,讲团结,和睦相处呢?又怎么能把伊斯兰的文明.伟大.信仰告诉他人呢?

其实,孝敬父母本该是一个不成问题的事,但是古往今来,这确实又是一个倍受关注的社会问题,一个老的可以养活十个小的,但十个小的却养不活一个老的,并不是什么怪事.这主要反映出了人的劣根性----忘恩!

伊斯兰强调的孝为“奉亲于无过之地,使不堕于违逆之中,脱离还报之苦,更享无量之福.拜末五次祈求,施济贫苦,意归祖考,至此孝也”.所谓无过,就是敬奉父母在信仰上,思想上无过,在物质需求与精神上无过.伊斯兰要求做儿女的孝敬父母,绝不是要求儿女绝对地毫无原则性的服从父母.如果父母做了违抗真主命令的事情,做儿女的就不能服从他俩,而应该提醒他俩.即使父母或其中一位是多神教徒,或者是不信教的人,或者是妄图改变你对真主的虔诚信仰的人,教法也不允许儿女不尊敬他俩,这是伊斯兰在对待父母问题的教诲上最令人敬服之处.

总之,我们每个人都有自己的父母,不论是富有,还是贫穷,是高大,还是矮小,是博学多才,还是目不识丁都一样为我们的生活含辛茹苦,为我们的成长呕心沥血,他们付出这么大的代价理应得到回报—这个回报就是我们子女的孝敬。

（6）以接近邻居为荣，以远避邻居为耻；古兰经》还就如何对待亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐、邻居、伴侣、寡妇、战俘和奴隶等都有细致入微的规定。《古兰经》要求：“你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（《古兰经》2：177）“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。”（《古兰经》：4：36）去调整人与人，人与社会和家庭的关系，就是尽了人道，完成了人伦之。

（7）以实事求是为荣，以阳奉阴违为耻；安拉说"信道的人们啊！我将指示你们一种生意，它能拯救你们脱离痛苦的刑罚，好吗？你们信仰真主和使者，你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的，如果你们自己知道。他将赦宥你们的罪过，并且使你们入下临诸河的乐园和常住的乐园中的许多优美的住宅，那确是伟大的成功。他将赏赐你们另一种为你们所爱好的恩典-从真主降下的援助，和临近的胜利。你向信士们报喜信吧。信道的人们啊！你们应当做协助真主的人，犹如麦尔彦之子尔撒对他的门徒所说：'谁是与我共同协助真主的？'那些门徒说：'我们是协助真主的！'以色列的后裔中，有一派人已经信道，有一派人并不信道。我扶助信道的人们对抗他们的敌人，故他们变成优胜的。

（8）以合法经营为荣，以称量不公为耻。《古兰经》中说：“你们应当以公平的秤称货物。你们不要克扣他人所应得的货物。你们不要在地方上为非作歹，搬弄是非”（26：182-183）。“伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足，不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？”（83：1——5）在以上两段经文中，先是以“你们不要…你们不要…”的语气劝诫，继则以复活日的审判来作为禁骇，在《圣训》中，对此则是更加明确：“后世之日，招摇撞骗的奸商，同暴君恶霸复活在一起；诚实利人的义商，同圣贤烈士复活在一起。”把诚实利人的义商与圣贤烈士放在同一个层次，从信仰上来说这是一种崇高的激励。还说：“你们要坚持诚实的美德，因为诚实会引导你们走向正义，正义会指引你们步入乐园。一个人只要诚实，并喜欢诚实，真主那里就记录了他的名字——诚实者。”后世的伊斯兰学者们，根据《古兰经》和《圣训》中的有关商业道德精神，对商业交易做了许多规定。正是由于长期受到伊斯兰文明的薰陶，既是在现代伊斯兰国家，也绝少有人在做生意时以次充好，以假乱真，做昧良心的生意。

伊斯兰教不仅要求穆斯林在经商时要恪守伊斯兰商业道德，诚实经商，而且还要做一个守信践约的穆斯林。《古兰经》中说：“当你们缔结盟约的时候，你们应当履行，你们既以真主为你们的保证者，则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为”（16：91）。“诚然，凡践约而且敬畏的人[都是真主所喜爱的]，因为真主确实喜爱敬畏者的”（3：76）。与其他伊斯兰教的道德规定一样，守信践约也是以敬畏真主为出发点的。