长老——现在，我们从真主的哪一样被造物中开始谈起呢？
海拉——长老，你选择吧！天地间真主的创造物多不胜数，全部能谈到吗？
长老——我没有选择权，我只不过跟从《古兰经》的方式。全知的、明哲的主选择怎样的方式，我就以此鼓励人们进行整体、全面的观察。《古兰经》说：“难道你们没有观察诸天体和大地，以及真主创造的万物吗？”《古兰经》对整体、全面的观察作了分析，说道：“我要在天下四方和他们本身中向他们显示我的一切迹象，直到他们明白它是真理。”《古兰经》从真主的诸多迹象中选择了天下四方和人自身中的许多迹象，把它特别提示出来。我们最好跟从这一分类和排列。但是，我说过，我们没有办法对真主的一切迹象作详尽的说明，只能对《古兰经》特别提到的事物作简要论述，让我们以此作为我们全面、整体观察的起点。

(一)　天体

海拉——那么，让我们从宇宙的迹象中开始谈论。
长老——好的！
海拉——就从天体开始。
长老——我们就从天体开始，看看按《古兰经》和科学的说法，这一伟大的创造，其偶然形成的可能性究竟有多大。伟大的造物主在尊贵的经典中说：

“我亲手创造了苍穹并使其宽广。”
“难道你没有观察诸天体和大地，以及真主创造的万物？”
“难道他们没有观察他们头顶的苍穹，我怎样建设和点缀了它，它丝毫没有缺陷。”
“是真主用你们所看不见的柱子，支撑着诸天。”
“我使苍穹变为被护卫的拱顶，但他们对它的迹象却不予理睬。”
“是他创造了七层苍穹，在至仁主的被造物中你发现不了任何的缺陷。你再看看，是否能见到漏洞。”
“你们是更难造的呢？还是天是更难造的呢？他曾建造了天地，升起它的高度，而成全它的体形。”
“真主稳固天地，以免脱落。”
“大哉真主，他在天上设了星座，并设置了明灯和光辉的明月。太阳疾行，至一定所，那是万能的、全知的主所预定的；月亮，我为它预定星宿，直到它再度变成干枯的椰枣树一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在自己的轨道上浮游着。”
“我必以星宿的没落处盟誓，这确是一个重大的盟誓，假若你们知道。”

来吧，海拉！奉主的命令，让我们照科学的说法看看天空中的一切：没有缺陷的被造物，没有支柱的坚固大厦，没有漏洞的被守护的穹顶，没有破裂而被升高的天顶，以及天空所占据的广阔空间。造物主绝对有理由说：“我亲手创造了天穹，并使其宽广。”再让我们看看这一建筑中不可胜数的星宿及它们的星座。它值得让伟大的造物者以此盟誓。如真主说：“誓以苍穹”“誓以星宿……”。——译者。对天空的广阔，海拉啊，我谈点什么呢？科学今天认识到的天，其宽度是在《古兰经》降示期间的人们决不可能想到的。你知道，光每秒钟的运行速度是三十万公里，一分钟内即可运行一千八百万公里，一年可运行近十万亿公里。光在一年中所运行的距离通常被称为一光年，用来表达天文数字的单位。假若有人对我们说，某一星球离我们有一光年远，我们就知道它离我们有近十万亿公里。月球是离地球最近的一颗星球，月亮光用不了两秒钟就能照到我们，因它离地球的距离是约三十八万四千多公里，而太阳光需用八分钟才能到达我们，因它离地球的距离是一亿四千九百六十多万公里。海拉！你知道除太阳外，离我们最近的恒星距我们有多远吗？
海拉——我只记得学校里学到太阳光在八分钟内就能到达我们，却记不得对月亮和其他天体的说法。
长老——除太阳外，离地球最近的一颗恒星，距我们约有四光年的距离，将近两亿三千万亿英里一英里约1.609公里。——校注。
海拉——这么远！
长老——这还不算远，海拉！比它更远的天鹰座，距我们十四光年；天琴座距我们三十光年；大角座距我们五十光年。即约两亿九千四百万百万亿英里。
海拉——真的，前面的是小数字，而这才是大数字。
长老——这还是小数字，比它更远的有距我们一千光年的星座。在我们的银河系以外，有许多星云，其中仙女座距我们有百万光年。据科学家估计，仙女座以外还有许多星座。海拉啊，这是否足以使你领会造物主对天体的宽广的描述呢？真主说：“天，我曾亲手建造了它，我确是拓宽者。”（51：47）马坚先生译为：“天，我曾以权力建造它，我确是大能的。”这里我根据本书作者的观点译了这节经文，此译法较为符合明文的本意。——译者
海拉——赞美伟大的造物主超绝万物！
长老——这是关于天体的宽度。至于星球的数量，我怎么向你说呢？以前人们常用千数来换算星球，后来以百万计算，再后来以亿来计算。而今天，人们估计，光我们所处的银河系内就有三百亿颗星球。
海拉——光我们的银河系就有三百亿颗？
长老——是的，我们的银河系内就有三百亿颗星球，而我们的太阳系在银河系中只占一隅。银河系外又是一个星云的世界，其中有仙女座。今天，用天文仪器看到的天体有五十万个星云。据说，如果仪器更先进更精确的话，一定会看到上百万个星云。
海拉——主啊！太不可思议了！
长老——关于星宿，我又向你说些什么呢？科学家曾经以为，星宿有固定不变的位置，它是不动的，如我们的太阳。实际上，它不是不动，而是都在按自己的轨道运转，运行轨道各不相同，但相互交叉，宛如两群混合的蜂群。每颗星球按固定的轨道有规律地运行，这一奇特而错落有致的规律亘古不变。
海拉——太阳也在运行吗？
长老——怎么不是呢？它是银河系中的一颗恒星，随银河系而运行。随太阳运行的还有许多星体，而绕太阳旋转的也有几颗行星，地球就是其中之一。
海拉——长老！愿真主开导你，就像你开导我一样。科学曾经肯定恒星是不动的，太阳是静止的。我曾经为“太阳疾行至一定所，那是万能的、全知的主所预定的”和“各在一个轨道上浮游着”的意义同长老们发生过争论。
长老——从我给你讲述的所有内容中，你难道没有学到，科学事实与正教真理是不会冲突的？所有的星球都在转动和运行，太阳也不例外。科学家以前知道太阳转一周需二十六天的时间，但认为它是原地旋转而不运行。今天，他们肯定无疑地证实了太阳在运行，整个太阳系像银河系中及银河系之外的其它星座一样，一如《古兰经》描述，按自己的轨道奇特地运行。
科学认为，根据星宿光和数量的测定，它有不同的固定的等级，我们暂且叫它星等。远古时期，科学家只统计到星宿有六个星等，随着科学的创新，发现了二十个，随后又发现了二十一个。奇怪的是这些星等有时按星球的数量，有时按光的程度上下浮动，星球的数量以惊人的幅度成倍增多，在第一星等中恒星是十四个，这个数字不断增多，到二十星等时恒星数量已达到七千六百万颗，而到了二十一星等时，已达十亿颗。而光的强度也很奇特，从一到十在成倍地增强，而十以后却逐步减弱。
太阳系各行星之间的距离也如此谐调。你知道太阳系有八大不发光的行星绕太阳旋转，最小的是水星，其次是火星、金星，再次是地球、天王星、海王星、土星和木星。还有近三年才发现的冥王星（它体积小，离地球远，是一颗稀有的行星，它的存在不能破坏下列我要告诉你的关于各行星离太阳距离的奇妙分布）。
根据与太阳距离的远近，各行星的排列是这样的：水星最近，约距太阳57.9百万公里，金星约距106.2百万公里，地球约距149.6百万公里，火星约距227.9百万公里，木星约距778.0百万公里，土星约距1427.0百万公里，天王星约距2870.0百万公里，海王星约距4496.0百万公里。
我提及这些星球的体积和距离，不是想告诉你早已熟知的东西。你或许可在最简单的天文书籍上找到这方面的资料。这里，我要告诉你的，是这些距离中所包含的令人惊叹的规律。科学家发现太阳系的几大行星同太阳的距离按一定的比率分九个层次成倍增加。首先起于零，其次，剩余的八个以三开头，而后成倍增长，即0-3-6-12-24-48-96-192-384。
如果在每个数字上加上四，再把所得的数字同九百万相乘，就自动出现了每个行星同太阳的距离。即，每个层次加上四后，九个层次的数字排列是这样的：4-7-10-16-28-52-100-196-388。如果用每个数字乘以九百万的话，就会出现每个行星与太阳的距离。比如，水星离太阳约三千六百万英里，它与太阳的距离在第一层中的标号为四，若将四乘以九百万，便可得三千六百万英里，其他行星与太阳的距离比例也是如此。只不过有些微区别。
科学家感到不解的是，根据距离的不同，发现的轨道有九层，而知道的行星只有八个。他们发现二十八号星座中没有行星。十六号星座的火星之后便是五十二号星座的木星，这么大的空间有什么奥秘？要么他们发现的规律不准确，要么二十八号星座距太阳二亿五千二百万英里处（即火星和木星之间）另有一颗看不见的行星。
这一奇妙的规律产生了奇迹，科学家估计这片空间有东西存在，虽然没有发现大的星球，却有许多小的星球在这片原来以为是空旷的空间运行。海拉！你是否觉得在星座的安排、天体的位置、数量和距离中有盲目的、偶然巧合的迹象呢？
海拉——长老啊，再说点奇怪的事！
长老——我再说什么呢？你拿一本天文书去读读，会增加你的信仰和虔诚。我给你谈什么呢？是给你谈太阳和诸恒星的体积而让理智迷惑不解呢？还是谈谈光线使人眼花缭乱呢？谈论我们的太阳时，那才真让人扑朔迷离呢！
海拉——还有比我们的太阳更明亮、更大的星球吗？
长老——海拉啊，与其它大星球相比，太阳的光和体积又算得了什么呢？据科学家估计，太阳的光线约有三亿百万百万百万束。可是，当你知道天狼星比太阳大二十六倍时，你能说什么呢？在很远的星空，有些星球的光比太阳光强一百倍！
海拉——太不可思议了！
长老——如果科学今天发现有些星球的光比太阳光强五十万倍的话，你又说什么呢？
海拉——真奇妙！
长老——海拉啊，奇妙的是大星球的体积和重量。地球的体积超过一万亿立方米。太阳的体积比地球大一百倍，因为地球的周长是一万二千七百五十六公里，而太阳的周长约有一百三十九万公里。太阳和地球体积的比率是109：1。显然，体积和周长成正比。因此，太阳比地球大109倍，体积和重量是它的一百三十万倍。
地球的重量是五十亿百万吨，而太阳的重量我无法告诉你有多重。太阳核比地球核重三十三万二千倍，用地球的重量乘三十三万二千，你还能读出积数吗？
现在，你知道了太阳的体积和重量同地球的比率。我还要告诉你，双子星的直径比太阳长460倍，则它的重量比太阳大一亿倍。
海拉——实在是不可思议！
长老——比起仙女座来，这又算得了什么。科学家常以仙女座和太阳作差距之大的比喻。科学家会对你说，阳光中你看到的一粒尘埃落到地球上，你想这粒尘埃同地球的重量和体积的差距有多大，同样，太阳与仙女座就如同尘埃与地球。科学家有理由这样打比方，因为仙女座星核的重量超过太阳核十亿倍。而它的体积就更大了。你知道仙女座的直径是多少吗？它的直径是三万光年，即这一星座的体积超过太阳体积百万百万百万百万百万倍。
海拉——太不可思议了！赞美伟大的真主。这些庞大的体积和重量如何在空中均匀地分布着？
长老——《古兰经》已向你解答了这一问题，真主说：“真主建立诸天，而不用你们所看见的支柱。”（13：2）又说：“真主的确维持天地，以免毁灭。”（35：41）科学家说：这种维持是引力的作用。科学家看到了它的迹象，核算了它的限度，他们的认识只触及表面，却未深入内层；他们认识了它的规律和原理，尚没有认识它的奥秘。
科学家说得不错，引力是事实，它的精密、完美、和谐的规律也是事实；可是，海拉啊，这种精密完美的规律是盲目巧合的结果吗？
“他们没有切实地认识真主。复活日，大地将全在他的掌握中，诸天将卷在他的右手中。赞颂真主，超绝万物，他超乎他们所用去配他的。”（39：67）

(二)大地——滋养人类的母亲

长老——现在，让我们回到地球，借《古兰经》和科学之光看看大地的创造和形成，及其中所具备的规律、完美、平衡、坚固、智慧和作用。看看这伟大的壮举中究竟有多少盲目巧合的概率。
真主说：

“真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养。”（14：32）
“他（真主）为你们以大地为摇篮，他为你们在大地上开辟许多道路，他从云中降下雨水，而借雨水生产各种植物。”（20：53）
“真主为你们以地面为居处。”（40：64）
“我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生产出来。”（50：7）
“地，我曾铺展它。美哉铺展者！我将每种物造成配偶，以便你们觉悟。”（51：48—49）
“难道我没有使大地成为包罗活物和死物的吗？我曾在大地上安置许多崇高的山岳，我曾赏赐你们甘美的饮料。”（77：25—27）
“谁是以大地为安居之所，使诸河流贯其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设一个屏障者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。”（27：62）
“不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地，我用水创造一切生物，难道他们不信吗？”（21：30）
“你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云一样运行。”（27：88）
“的确，在天地中对信士有许多迹象。”（45：3）

诸如此类的经文，不胜枚举。它论述了创造天地，并使之成为适合生存的过程。
让我们用科学的眼光看看地球是怎样的？它为什么成了唯一能够适应生命存在的一个星球？这是因为真主赋予了它气压、引力、运动、水等生命的条件。那么，这是偶然的结果呢，还是有目的、有计划、有关爱的精密安排的结果呢？
我们面前还有七大星球，其中有些比地球更接近太阳，有些更远，有些比地球大，有些比地球小，有些绕太阳的旋转速度比地球快，有些慢。按我所侧重的科学估计，这一切星球都如《古兰经》所说，从宇宙裂变而来的，或按科学的说法是由太阳分离出来的。被誉为“爱因斯坦之后最伟大的物理学家”的英国物理学家史蒂芬•霍金（1942—）在他的《我们的宇宙图象》一文中说：“按照广义相对论，宇宙在过去某一时刻必须有一无限密度的状态，亦即大爆炸，这是时间的有效起始。”（《宇宙简史》，陈君主编。线装书局2003年9月第2版，328页。）——校注其实都是一个意思。然而，适合生命存在的，为什么只是地球而不是别的天体呢？水星和地球一样，在自转的同时也绕太阳公转，自转一周需要8.6天，同时也是公转的87.9天。它像月亮一样，一面始终朝着太阳，而另一面一直背着阳光；气压是地球气压的一半左右，引力小，没有空气。因此，不适合生存。
据说金星自转一周需要243天，公转一周需要224.7天，像月亮一样一面始终朝着太阳；向阳的一面，温度高达480℃，而背阳的一面在-170℃；没有水，没空气，气压很高，显然也不适合生存。
据有些研究人员估计，火星可能存在生命。它自转一周需24小时37分，同地球一样，而绕太阳一周却需要1.9年；它距太阳有2.25亿公里，白天只有摄氏38度，而夜间却低达零下65-120度之间；火星表面全是陆地，没有海洋，大半没有水，上面的空气由比氧气较重的气体组成；引力只有地球引力的三分之一，不足以保持空气中的氧气。因此，根本不适宜生存。这是科学工作者根据实际提出的看法。
木星绕太阳转一周需要11.8年，而自转一周只需要9小时50分；它距太阳7.78亿公里，温度零下148度，气压是地球气压的四分之一。科学家认为，它是由气体和溶解物组成的星球，显然也不适合生命的存在。
土星绕太阳一周需要29.5年左右，而自转一周仅在十小时14分内完成；它距太阳约14.29亿公里；它接受到的阳光是地球的九分之一；气压少于地球的四分之一。科学家估计，它表面的物质是稀软流动的，这显然也不适宜生存。
至于天王星，海王星和冥王星，其不适宜生命存在的原因是多样的。天王星公转一周需84年，自转一周需16小时，距太阳约29亿公里；海王星公转一周需164.8年左右，自转一周需18小时，可距太阳44.95亿公里；冥王星公转一周需要247.9年，距太阳有45.15亿公里。海拉啊！在冬季长达42年或84年，或123年，夏季同样长，而白天只有五个小时，夜晚只有五个小时的星球上能生存吗？
只有我们的地球，真主造化它，以便显示他对我们的恩惠，其中包含着目的、智慧和规律的证据。它才是真主造化的唯一适合生命存在的星球。它同太阳的距离适中，接受的热量也恰到好处，气压高过其他星球的气压，甚至比太阳都高；引力适中，昼夜不长不短，恰好适应人的休息和劳作；公转合理，产生四季，适于植物生长和成熟。它得天独厚的优势是有生命所需的水和空气。
海拉啊，汇集生命所需的这一切条件难道是巧合吗？
海拉——赞美伟大的造物主！可是，长老，你指出了地球适应生命的七个特性，而《古兰经》只提到了创造大地的奥秘，以及适应生命的情况，却只字未提远近、冷热、气压、引力和运转的情况。
长老——我向你提示的这七个特性是最主要的，我还要提示它们所包含的本性和特质。而七个特性，《古兰经》用理解内含意义的人所懂的语言提示，愚者只知道其表面意义。距离和温度的适中问题，在谈及地球适于生活和耕种时就已暗示了；气压和引力的问题也明确地提到了。真主说：“真主为你们以地面为居所。”要不是引力的话，我们以及地上的一切决无安身之地；昼夜的形成在谈及昼夜、如行云般运行的山峦、阴影和日落时已明确提到了。在人类对这些问题没有一点认识的年代，难道你还要全知的主对气压、引力的规律、公转和运动的形式及地球的倾斜问题，告诉给对这些问题一无所知的民众吗？
地球的自转和日夜的形成问题，在《古兰经》中多次提到，特别是在下列经文中：

“天地的创造、昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。”（3：190）
“昼夜的轮流，以及真主在天地间所创造的森罗万象，在敬畏的民众看来，此中确有许多迹象。”（10：6）：
“难道你们不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜。”（31：29）
“他使夜晚卷入白昼，使白昼卷入夜晚。”（39：5）
“他使黑夜追求白昼，而遮蔽它。”（7：54）
“昼夜与日月，都是他的迹象。你们不要向日月叩头，你们应当向创造那些迹象的真主叩头。”（41：37）
“你见群山而以为都是固定的，其实群山都像行云一样运行。那是精制万物的真主的化工。”（27：88）
“难道你们没有看见你的主怎样伸展阴影吗？假若他意欲，他必定使阴影成为静止的。我以太阳为其标志，然后我逐渐地收回阴影。主以黑夜为你们的衣服，以睡眠供你们安息，以白昼供你们苏醒。”（25：45-47）
“以太阳及其光辉发誓，以追随太阳时的月亮发誓，以揭示太阳时的白昼发誓，以笼罩太阳时的黑夜发誓。”（91：1-6）
“他为你们创造了黑夜，以便你们在夜间安息，又创造白昼，以便你们在白天能看见东西。”（10：67）
“我以昼夜为两种迹象，我抹掉黑夜的迹象，并以白昼为明亮的，以便你们寻求你们的主发出的恩惠，以便你们知道历法和算术。”（17：12）
“他就是为欲觉悟者或欲感谢者，而使昼夜更迭。”(25：6)

诸如此类的明文中，真主向他的仆人提及了昼夜的创造及其轮流。让我们像《古兰经》命令的那样，从科学的角度看看造化昼夜的规律和智慧。这一造化和安排中有多少偶然巧合的几率？
你知道地球的体积比太阳小一百三十万倍，它的重量比太阳少大约三十三万二千倍。地球是太阳系中气压最高的星球，比太阳的气压都高，太阳上的气压只有地球气压的四分之一。同一物体的重量在太阳上要比在地球上轻。地球离太阳有1.5亿公里。自转一周在二十四小时内完成，绕太阳公转一周约需三百六十五天零六小时。绕太阳的轨道是椭圆形的。地球自转的速度每小时为1609公里，公转的速度为每小时10.8万公里，地球在轨道上的倾斜度是二十三度。
科学认为，假如地球的体积比现在稍大，或略小，重量和气压再小或再大的话，生命一定枯竭了。地球的体积现在刚好同它的速度和运转相适应，它的重量也同引力相谐调，如果体积增大或减小，其速度和时限一定改变了；如果引力减少的话，氧气就会分散；如果没有自转的话，昼夜决不会亘古有序交替。如果自转的速度超过或少于每小时1609公里，如其他星球以每小时160.9公里的速度运行，那么，一定破坏了白天劳作、夜晚休息的规律。
可是，这一速度亘古以来没有产生哪怕一秒钟的变动。
要不是地球的引力，我们一定在虚空中漂浮，我们的家园也分崩离析了。
要不是把我们固定在大地上的引力和离心力之间的平衡，我们一定连同家园在空中飞行，我们的海洋会从中间向两极汇集。
这一伟大的创造，神奇的精密和细微的平衡，难道是偶然的结果吗？
海拉——赞美伟大的真主。
长老——海拉啊，《古兰经》中提到昼夜的形成，昼夜互相交替，相互追踪，山岳如流云般运行，如果你对这些经文仔细参悟，一定会发现，早在十四个世纪以前，《古兰经》就明确提出了地球为圆形，以及昼夜轮流时的自转问题。
昼夜相互“卷入”的意义，唯有将地球看作球体并作自转时才能得到完整的理解。如果大地是平展的，太阳在大地上东升西落，那么，真主所说“他使夜晚卷入白昼，使白昼卷入夜晚。”（39：5）这节经文中“卷入”的意思就不明确。
真主说：“他使黑夜追踪白昼，而遮蔽它。”（7：54）这节经文显示了昼夜互相跟踪的同时，也在互相卷入。当黑夜遮蔽白昼的一部分时，白昼也同时吞噬黑夜的一部分。要是把地球想象成平展不动的，那么，这一意义就无法理解了。因为那样的话，太阳升起时，照亮了整个大地，而落下时，整个大地就漆黑一片。
至于“群山如行云般运行”，便是对地球自转的明确揭示。你仔细考虑吧，海拉！
海拉——长老，再多谈点吧！
长老——至于公转和四季交替的问题，有学识、有理智的人从反复提及雨水的经文中就领会到了。要不是公转的话，不可能存在四季、雨水和生命。
让我们以科学的眼光看看降水的规律与地球形状、转动和位置之间的关系，看看在这一规律的造化中偶然的成份究竟有多少？
科学认为，地球绕太阳公转的速度为每秒钟29.97公里，如果每年多一秒钟或少一秒钟，或者说一百年多出一秒钟，这一自然规律一定紊乱了，因为几百万年的转动就会多出或少出许多。如果固定的期限遭到破坏，大地上四季的规律也就被破坏了，降水的规律也就紊乱了。
地球公转的轨道要是比现在的长或短，四季的期限和降水的季节就混乱了。
假若公转的轨道不是椭圆形的话，四季的规律也就被破坏了。
假若地球在轨道上没有二十三度的倾斜，四季的规律也就不存在了，赤道都会变成沙漠，漫长的夏季会烧焦一切，而两极则会永远深埋在冰雪之下。
假若地球的倾斜度比现在大的话，两极要么是漫长的黑夜和冬季，要么是漫长的夏季和白天。而现有的角度正是恰到好处。
由于地球集中了运行速度、距离、期限、地表的形状：轨道的特殊形式以及倾斜度等诸多的条件，才产生了四季，产生了平衡。地上的水在蒸发，湿润的空气带着尘埃吹到干冷的空中，凝聚起来，形成雨滴，雷声轰动，电光闪耀，雨水降落，滋润干枯的大地。
这一切规律和安排难道是偶然的巧合吗？
海拉——赞美真主。我们的大地母亲，既是隆起的，又是倾斜的。赞美真主，他使大地倾斜，让她拥抱我们；他使大地隆起，让她背负我们和一切生灵。
　
(三)　月亮——人类的兄弟

长老——这是月亮。它是我们的小兄弟，活泼可爱。我们和它临近，几乎拥抱了。海拉啊，善于钻研的人类对这个月亮能了解多少？对它的奥秘、行期的长短、月宫、体积、光明和黑暗等又能知道多少呢？
《古兰经》对月亮的论述是：

“难道你没有看到真主怎样创造七层天，并以月亮为光明，以太阳为明灯吗？”（71：15—16）
“大哉真主！他把许多宫造在天上，又造明灯和灿烂的月亮。”（25：61）
“昼夜和日月都是他的迹象，你们不要向日月叩头，你们应当向造化那些迹象的真主叩头。”（41：37）
“他制服日月，各自运行，到一个定期。”（39：5）
“他使天破晓，他以夜供人安息，以日月供人计时，这是万能者，全知者的布置。”（6：96）
“月亮，我以它预定星宿，直到它再变成像干枯的椰枣枝一样。”（36：39）
“他曾以太阳为发光的，以月亮为光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算，真主只依真理而创造它，他为能了解的民众而解释一切迹象。”（10：5）

这是《古兰经》对月亮的部分阐述。后来，有学识的人根据《古兰经》的提示，发现了许多奥秘。于是他们认识到：月亮本身不发光，而是吸收太阳发出的光，又把它反射到地球上，正如《古兰经》所说的那样；月亮是跟从地球的一个卫星，和地球同步运行，同地球一样由西向东旋转；月亮有自转和围绕地球的公转两种旋转。由于真主的智慧安排，月亮的自转和公转在同一时间完成；月亮的一面始终朝向地球，而我们永远看不到另一面，因为月球的自转和公转周期是相同的，都是27.3天。
由于智慧的造物主的化工之妙，科学家认识了月亮在公转时每天向东前进十三度，同时每天又后退四十九分，以便让我们逐渐看到它的光明。月亮先以新月的形式出现，然后逐渐变成团月，然后又变成像干枯的枣枝一样，直到消失。29.5天后，新月又重新升起。我们由此知道了年月的核算。
科学家知道月亮是离地球最近的一个天体，距地球只有384400公里左右，它的内核只有地核的八十分之一。其他星球也有卫星，其中有小到直径只有几公里的，也有直径大到5148.8公里的，其中也有快到绕行星一周只需六小时的，也有慢到两年才绕一周的。
科学家发现，除了我们的月亮外，没有任何卫星是三十天转一圈的。这就是真主把十二个月划分为四季的奥秘。科学家发现了《古兰经》提到的这些奥秘，认识到这一规律中的智慧和恩典。于是他们说：
假若月亮不同时绕自身和地球旋转，假若它每天不前进十四度，退四十九分的话，决不可能往来于各宫宿中让我们看到各种各样的月相，也决不可能每月完成一次旋转而开始新的一月，以便我们核算年月。
假若月亮和地球的距离比现在的更远或更近，假若月亮的体积比现在的更大或更小，假若月亮的轨道比现在的更长或更短，那么，现行的规律一定紊乱了，也许月亮早就不复存在了。因为，若再近一点的话，会被地球的引力吸引到地球上来；若远一点的话，引力变弱，会被其他的星球吸引去，我们就无法享受它的恩惠了。假若它的体积增大的话，引力会增大，再小的话，引力会减弱。要是它的旋转期像其他卫星一样短至几小时，或长达两年的话，现在的规律一定瓦解了。正由于这一规律，真主使月亮成为我们历法的标志，让我们换算年、月、日。
在月亮的运动、定期运行、宫宿、体积、光亮和时限的巧妙安排中，是否有任何盲目巧合的迹象？
海拉——赞美伟大的造物主。主啊！这一切不会偶然地集中在一起。但是，我似乎从长老的话中领会出长老俨然在嘲笑试图到达月球的科学家们……
长老——何以见得？我用科学和科学家的话向你求证真主的存在，而你怎么以为我在嘲笑科学和科学家呢？但是，如果我嘲笑的话，也只是嘲笑那些不是科学家而迷信科学的人，他们以为把火箭发向月球，或人类进入太空，就是同真主一比高低，插手干预他的国度。其实，假如他们用心思考，一定会觉得荣耀属于创造了人类、使人类健全并用理智之光引导了人类的真主。人类开始向月球进发，对登上月球寄予厚望本书问世于1961年左右。1969年7月20日，美国宇航员尼尔•阿姆斯特朗和埃德温•奥尔德林乘“阿波罗11号”宇宙飞船首成功登上月球，实现了人类登上月球的梦想。——校注，而月亮是真主创造的；真主意欲时，会使月亮破裂、粉碎，同其他星球一道化作尘埃，从此销声匿迹。
那时，人类会认识到自己的能量和命运。

(四)　庞大的蒸馏器

长老——这是一台庞大的蒸馏器，创造者将它高悬于太空中，使之布满海水，再加上温度，使蒸气散发，云雾凝聚，雨滴降落；使山岳稳固，河流奔涌；通过这一切使这一蒸馏器周而复始地运转。谁能如此精制了它的一切奥秘？
我已经向你说过地球的公转和雨水的形成，并揭示了部分奥秘，下面请听《古兰经》对雨水在这一大蒸馏器中的形成所作的描述：

“你们告诉我吧！你们所饮的水，究竟是你们使它从云中降落的呢？还是我使它降下的呢？”（56：69）
“真主创造天地，并从云中降下雨水，借雨水生产各种果实，作为你们的给养。”（14：32）
“真主派风兴起云来，然后，任意地使云散布在天空，并且把云分成碎片，你就看见雨从云中落下。”（30：48）
“真主使风去兴起云来，然后，赶至一个已死的地方，而借它使已死的大地复活。”（35：9）
“真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2：164）
“他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽。”（6：99）
“他使风在他的慈恩之前作报喜者，直到它载了沉重的乌云，我就把云赶到一个已死的地方去，于是，从云中降下雨水，于是借雨水而造出各种果实。”（7：57）
“主在降恩之前，使风先来报喜。我从云中降下清洁的雨水，以便我借雨水而使已死的大地复活，并用雨水供我所创造的牲畜和人们饮料。我确已把雨水分配在他们之间，以便他们参悟，但他们大半只想忘恩负义。”（25：49—50）
“我从空中降下吉祥的雨水。”（50：9）
“我从空中依定量降下雨水。”（23：18）
“我从含水的云里，降下滂沱大雨，以便我借它而生出百谷和草木，以及茂密的园圃。”（78：14—16）
“难道你不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。”（35：27）
“你不知道吗？真主从云中降下雨水，然后使它渗入地里，成为泉源。”（39：21）
“他们还不知道吗？我把雨水赶到无草的地方，而借它生出他们的牲畜和他们自己所食的庄稼，难道他们看不见吗？”（32：27）

海拉啊，你要思考这些，以及前面提到过的经文，再从科学角度去看雨水的形成。我们曾习惯于认为它的形成很简单，根本不参悟其中惊人的规律和完美。
这个宇宙蒸馏器难道不令人惊讶吗？真主创造了它，并用我们前面提到的程序布置了它，按加热、蒸发、凝固和溶解的原理使它周而复始地运转，使之互相灌溉，彼此取益。每年循环往复，履行自己的使命。它不拖时，不爽约，不减丝毫，不增一滴。
没有比雨水的原理更奇妙的事了。要不是地球运动、旋转、倾斜，要不是布满海水，要不是太阳的热量及产生的蒸发、凝聚、溶解、凝固、风、雷、电等各种条件的集中，地球上永远无法形成周期性的降雨。海拉啊，你想一想，这些条件、原理和规律，难道是偶然巧合而形成的吗？
海拉——决不可能！悖逆者真该死！
长老——这是奇异的海洋。海拉啊，它组成了蒸馏器的一部分，关于它的奥秘，我向你谈点什么呢？真主为了表明自己的大能，在天经中多次提到海洋。
《古兰经》说：

“真主为你们而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”（45：12）
“你们的主为你们而使船只在海上航行，以便你们寻求他的恩惠。他对你们确是至慈的。”（17：66）
“难道你们不知道吗？船舶在海中带着真主的恩惠而航行。以便他指示你们他的一部分迹象。”（31：31）
“他们有一种迹象，我使他们的子孙，乘坐满载的船舶。”（36：41）
“他的迹象之一，是在海中像山岳一般的船舶。”（42：32）
“两海不一样，这海是很甜的、可口的淡水，那海是很苦的咸水。你们可吃海中所产的新鲜的肉，又可采你们所戴的首饰。你看船舶在海上破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢他。”（35：12）

这些经文中充满了智慧，其中有造化海洋的奥秘，有海洋的分布和海水咸苦的秘密，以及湖水和河水甘甜的道理。经文中还揭示了大海充满鱼类的恩惠。鱼类是人类的主食之一，也是最丰富、储量最大、最长久的给养；还揭示了海水能载船舶，让人通过贸易去寻求真主的恩惠。
海拉——我已经领会了创造鱼类，让人在海上贸易和船舶航行的恩惠，可是我还不明白创造海洋的奥秘和海水浮船的道理。
长老——海洋现在的分布，包含着更大的恩赐和智慧。
要不是占据地球三分之二的海洋遍布各大洲，水的蒸发工序就无法完成，作为地球生命之源的雨水就无法循环。假若水全部变成淡水，海洋连同其中的生灵都将全部腐烂，浇灌的田野也难逃厄运；假若将海水全部集中到地球的一面，而不是分布在各大洲之间，那么，海水上升、蒸发、降落、经河流流入大海的循环过程就无法进行。你仔细参悟吧，海拉！
至于提到船舶和它以真主的恩惠在海洋中航行的问题，其中暗示了神奇的阿几米德定律——船舶的航行和鱼类的游动就是以它为基础的。这一平衡的原理是：沉入水中的物体，受到与它的体积相等的水的直线向上的冲力；如果物体的比重大于水的比重，物体会下沉，如果小于水的比重，就会漂起来。根据这一原理，鱼类自由沉浮，人类制造像山峦一样的巨轮；如果愿意的话，他们还可以用铁造船，随意运载货物。经过精密的计算可以将船驶进大海，而不会沉没。海拉啊，难道这一原理是偶尔巧合的结果吗？
海拉——真的，我们以前未曾留意在提及船舶和它在海中航行背后所暗示的这一规律。
长老——海拉啊，真主就这样创造了众生和一切规律，以他的大能和智慧使万物在宇宙这一大机器上互相配合、运转；他使水成为植物和动物的生命之本，使周期的雨水浇灌渴求的大地，又使大海成为雨水的渊源；使蒸发和凝固成为形成雨水和降雨的两大步骤；使大海成为食物仓和商道以及船舶的承载者，船舶依靠水与风之间保持平稳的规律在海洋中为人类的利益而航行。海水像托起一片树叶一样托起巨大的货轮。海拉啊，这些条件和规律的结合是否有巧合的迹象呢？
海拉——决不可能。
长老——《古兰经》在很多节明文中提到了山岳。试问形成山岳及安置它的过程中有多少偶然的成份？
《古兰经》说：

“真主以他所创造的东西做你们的遮阴，以群山做你们的隐匿处。”（16：81）
“难道我没有使大地成为包罗活物和死物的吗？我曾在大地上，安置许多崇高的山岳。”（77：25—27）
“他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。”（16：15）
“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”（15：19）

这是有关山岳的部分经文，其中明喻和暗示了山岳的作用：它是固定大地的桩钉，是隐匿处，是挡风的屏障和河流的发源地；山中的洞穴可作仓库，山下是河流和泉源的通道。科学也认为，要是没有山岳，就不可能有长流的源泉和奔腾不息的河流来浇灌我们的大地，河流也不可能流进大海，而完成重复循环的过程。假如地面全部伸展平坦，那么，它所吸收的雨水和雪水要么四零五散，要么汇集一处，无法形成河流而注入大海。雨水淤积而无法灌溉田野，降雨的过程也会因此而终止。
海拉——指主发誓，我从来没有想到过山岳有这么多的作用和益处。
长老——我一直以来对真主一再向他的众仆提及山岳感到奇怪。后来，我发现《古兰经》每提及山岳，总要提及水、河流和植物，这才恍然大悟，假如不创造这些巍峨的群山作雨水的蓄池，让它作冰雪逐步融化后的汇集地和河流的发源地，那么，雨水灌溉田野、回归大海的过程就全部停止了，而且降雨规律从根本上就紊乱了。
海拉——赞美伟大的造物主。
长老——姑且不论河流运行的这一奇特安排，你先问一下自己对水有多少认识。《古兰经》说：“我用水创造了一切有生之物。”科学说：“水是大地上一切生命的渊源。”水由两种元素组成，成为生命之源。其中偶然的成分究竟有多少？
你也知道作为生命之源的水，由氧和氢组成，可是，二者在高温中不能结合在一起，在低温中也不能，为何就能恰到好处地结合成生命之源呢？
你也许会说那是偶然结合而成的。可是如果我向你谈及元素的情况时，你就会知道元素的结合遵循一条稳定的循环规律。原子表面的电子不超过八个；只有主体元素所缺电子与客体元素的电子相等时，才会接受客体电子，才会与之化合，难道这一原理是巧合吗？氧元素能够并入氢元素，与之合二为一，形成地球上生命之源的水，难道这也是偶然的巧合吗？

(五)　邻居的献礼

长老——大地上，只要制造空气的工厂不停止运转，我们和大地上的一切生灵就会生生不息。现在，我要问，如此丰富的空气的形成，以及它为生命提供的条件中有多少偶然的成份？
海拉——长老，你已经谈过了蒸馏器（造水器）的原理，但是我还没有想到空气也有制造厂。据我所知，空气是环绕地球表面而存在的东西，相当丰富。为什么要说它有一个不停业的工厂，它的益处无穷无尽呢？
长老——海拉啊，你要知道，空气由百分之二十一的氧气，百分之七十八的氮气和其他的气体组成。氧是一种散发快的漂动性元素；从它的特性上讲，它要么消散，要么被土地吸收。可是它为什么没有像其他星球上那样耗尽呢？为什么大地没有把它全部吸尽呢？为什么不多不少地保持着百分之二十一的比例呢？这是生命必需的比例，要是比例再大一点的话，空气中的星星之火就可以把我们及田园和森林全部烧毁；假若氧气的比例再小一点的话，我们一定窒息了。海拉啊，这一比例的固定有偶然的迹象吗？至于空气制造厂，它的秘密和秩序更细微，更精密，制造空气的精妙之处更惊人，更完美：
我们的身体需要经常散发热量，而体内的热量需要燃料，燃料就是我们所呼吸的氧气。氧气经肺部进入体内，化解我们的食物。但是，空气中的氧是有限的，随着岁月的流失它会耗尽，因为我们呼吸的氧经过加热同食物中的碳化合，形成二氧化碳——它是我们呼向空气中的有害气体。长此以往，空气中的氧气就会耗尽。怎么办呢？
植物的生存、营养和结果都需要碳，它不能从大自然直接吸收，而只能从二氧化碳中吸取，这里展现了伟大真主的化工之妙，让我们同植物互相受益。二氧化碳既是毒气又是营养：对动物来说是毒气，对植物来说却是营养。我们呼吸氧气，化解食物后呼出二氧化碳。我们自身摆脱这一毒物的时候却不知不觉的向植物界送去了一份献礼，使它吸取营养、维持生命、开花结果。植物的叶子吸收二氧化碳，之后经过神奇的化学反应，由叶绿素和阳光的作用把二氧化碳分解成氧和碳两种元素，碳由植物吸收，由植物根吸取的水分将它溶解，为我们长出鲜花和果实；而它排出的氧，却作为生命的芬芳，馈赠给我们。
凭借造物主的大能，以这种神奇的程序管理着这个永远为我们提供氧气、为植物提供碳的工厂。要不是这种互利的作用，大地的生命早已枯竭。
海拉——赞美伟大的造物主！确实，这个工厂几乎比造雨的工厂更神奇和完善。
长老——这难道是偶然的结果吗？《古兰经》早在十四个世纪以前就说过：
“他（真主）从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，从中长出翠绿的枝叶，从中结出累累的果实。”（6：99）
海拉——我还不懂。长老！
长老——你还不懂，是因为你没有参悟这段经文，真主说：“用雨水使一切植物发芽。”然后又说：“从中结出累累的果实。”这里所说的“从中”是指从什么中呢？是从水中？芽中？还是枝叶中？
海拉——从表面上看，似乎是指从枝叶中结出果实，但不知道真主从枝叶中结出果实的意思是什么。
长老——这是《古兰经》的一个奇迹，暗示了科学家至今尚未知晓的一个秘密。
科学家知道，植物的支柱和营养是碳，它从二氧化碳中吸取碳元素。植物把二氧化碳分解成氧和碳两种元素，吸收碳，再由体内的汁将它溶解，来增强体质，结出果实。但是植物怎样把二氧化碳分解成两种元素呢？
奇迹就在这里。科学家发现，分解的过程是由植物叶子中的叶绿素的绿水和光合作用完成的。叶绿素一词是希腊语，由Khloro（意为绿色）和Phullon（意为叶子）组合而成。可是怎样形成阳光和叶绿素之间的化学反应呢？这是科学家至今未解的造化之谜。
科学家只知道，要是没有叶绿素，就不可能发生反应，也不可能将二氧化碳分解成氧和碳两种元素。而这样一来，植物就无法吸取营养，结出果实。
空气制造厂的形成，叶绿素的创造，化毒为营养，动植物互惠互利的安排，难道这一切是偶然巧合的结果吗？海拉！

(六)　宏伟的宫宇

长老——这座宫宇由真主创造、布置和装修，其中配备了一切享受设施。难道此中有偶然的成份吗？海拉！
海拉——长老，你说的哪座宫宇？
长老——就是地球这座宫宇。我们从摇蓝直至坟墓都在里面，这里有我们栖身、取暖、照明的设备，还有为我们提供各种食品和饮料的食堂，其中有各种肉食、乳汁、蔬菜、水果，甚至还有甜食，还有御热防寒的各类服装。你不觉得其中有计划、关注和精心设计吗？
你看看组成这个宫宇中的沙土微粒，人类将这种物质分解、剖析，到达原子，进入核内，发现了它的能量，于是用它去破坏、焚烧、毁灭和杀戮。你说他们是认识了物质的本质呢，还是对其一无所知呢？
过去，科学家只看到物质的表面，深入不到它的内核，只知道几种元素，不知道元素间相互排斥和吸引的秘密；只见到光有几种颜色，却不知道光色多样的道理。今天，他们深入核心，在那里见到了真主……
如果有人问远古时期的科学家，宇宙由哪些元素构成？他们一定会说：由四大元素构成（土、水、火、风）。后来科学发展了，人们才认识到这四大元素本身由许多元素构成，而这些小元素又是由看不见、分不开的小成份构成的。直到上个世纪，科学取得了长足的进展，发现原来认为不可分割的成份由许多更小的原子构成。海拉啊，一个原子小到估计只有五千分之一英寸，原子的重量根据元素的不同，介于百万亿亿分之二克到百万亿亿分之二百九十五克之间。
海拉——太神奇了！
长老——在科学家看来，这一体积相对于构成原子的电子和质子来说还算是大的。为了便于我们理解它们之间的大小区别，科学家举了一个例子——如果你记得的话，他们曾在尘埃、地球和仙女座之间作过比较——他们说：“原子和原子内电子的差别，就像一粒尘埃与我们在坐的屋子。”
海拉——太奇怪了！这样小的原子还有外壳和内核吗？
长老——是的，科学家发现，原子有外壳，里面有一个或许多个原子核在运动。至于外壳则是由一个或几个电子同一个或数个中子组成，根据元素的不同，多少不等，唯有氢元素中没有中子。
海拉——电子、质子和中子，都是些什么东西？
长老——电子是指一个带负电的基本粒子，质子是指带正电的基本粒子，中子是指不带电的中性粒子。
海拉——那么，物质、整个世界及我们，都是电粒子的集合体了？
长老——这是事实，海拉啊，构成世界和我们本身的物质，是指以分子和原子的形式汇集起来的电子能量。爱因斯坦提出了相对论的观点，他说：“质量与能量是同一回事。”在人类能够分解原子，把物质转化成能量以后，他的观点才得到了证实。
海拉——如果质量和能量是同一回事，人类已经把物质转化成了能量，而且经过分解原子，实践已经证明了这一点，那么，终有一天，能量转化成物质也不是不可能的了。
长老——这为期不远，海拉！你是否已相信从无到有地造化物质世界的可能了？“一切能量是属于真主的。”（2：165）“真主是强大的，万能的。”（57：25）
海拉——长老！你还从未向我谈起过相对论哲学。
长老——相对论不是哲学，它是一种纯科学理论；如果你想了解的话，我可以谈谈。现在，先让我继续谈论原子，向你揭示其中的规律和秩序。我的目的是向你指出规律的存在。
海拉——请便，长老！
长老——存在于内部规律和谐调中的奇迹是：原子外壳的电子数量与原子核内的质子数量相等。如果原子核有一个质子，外壳就有一个电子，如氢原子那样。就这样，粒子数量从轻原子到重原子一个一个增多。原子的电，就由电子和质子的平衡而保持稳定。至于原子核内中子的多少，却与电子数量无关，因为它是中性的。
海拉啊，你想想这奇妙的安排吧！
更奇怪的是在原子外壳中控制电子次序的周期规律。它控制着原子轨道中电子的次序，并控制根据电子的次序和数量构成元素；科学家发现，原子外壳中的电子数，以八个为一层而组合，如果达到八个，这一层就算满了，再也容不下另一个电子；如果元素有九个电子的话，第九个电子就自动形成第二层的第一个，就这样形成第二层，第三层，第四层，等等。
奇怪的是各元素依照八分制的规律进行组合。颇有“请客”的风范。各元素的配合在电子之间进行，若基本元素的原子外壳上电子数量少于八时，即有空缺地位时，就能以宽大的胸怀接受和款待另一个元素，条件是“客人”元素的电子数恰好等于“主人”元素的电子空缺。如果电子数刚好八个一层的话，就无法再接纳别的元素了。如果电子层中少一个电子的话，可以接纳带一个电子的元素来“做客”；少两个的话，可接纳两个电子的元素“客人”，等等。
宇宙间各种元素的不同，正是由于其中的电子数量的不同所致。知道了某一种元素的原子量，就知道了它的一切特性。苏联科学家门捷列夫（1834-1907）根据原子量，对各元素进行了研究，绘制出了一张元素周期表，可是突然发现那里有几个空格，就像天文学家在火星和木星之间发现的空缺那样。元素的序号本来是连续上升的，可是突然出来了三个空缺，这样，要么元素周期规律不正确，要么规律正确，而序号中的三个元素没找到。
有趣的是，门捷列夫坚信他的元素周期是正确的，他只是没有找到这三个元素，它们一定在地球上存在。他根据自己的元素周期规律，预定出了那三种元素的化学属性。令人惊奇的是，门捷列夫有幸在他去世前的1907年看到他的科学预见成为现实，科学家们发现了那几种没找到的元素，每种元素的原子量和化学特性与门捷列夫预言的丝毫不差。海拉啊，在原子和原子核的奇特规律和安排中，还能想象那是盲目偶然的结果吗？
海拉——长老说得对，今天的科学家从物质的表面进入到了内核，在那里发现了真主。
长老——海拉啊，《古兰经》在许多明文中提到的这种光明，它的创造结构、规律程序，它的色彩的多样性，它输送到视线之中……其中有多少偶然的机会呢？《古兰经》说：

“一切赞颂，全归真主，他创造天和地，造化重重黑暗和光明。”（6：1）
“失明者和明目者不相等，黑暗和光明也不相等。背阴和当阳也不相等。”（35：19—21）
“你说：‘你们告诉我吧！如果真主使黑夜为你延长到复活日，那么，除真主外，哪一个神灵能把光明带给你们呢？难道你们不会听话吗？’”（28：71）
“我以你们能见的和不能见的盟誓。”（69：38）

我们用以观看事物的光，是什么？真主用以盟誓的，我们能见和不能见的又是什么？真主的能力是至高无上的，他在《古兰经》中用以盟誓的，必定是他在被造物中设立的他的最重要的迹象。
从太阳和其它星球上射到地球的光线，经太空（或被称之为“以太”的东西），以不同幅度的振动，以波的形式射向地球。但我们的眼睛只能看到这些波中的一小部分，即产生七色光的光波。至于其他更多的光波，加在红外线和紫外线中射来的，我们的眼睛却看不到。
光波的长短不同，决定了光的颜色和作用的不同。波长的约有几英里。不短于六分之一英寸的波，是无线电中产生作用的波。如果波短于这个数，便会产生热量，我们称之为暗热波，因为它的波长短至三万分之一英寸，我们无法看到。如果超过这个限度，就会对我们的视觉产生作用，我们称之为光波，它产生七色光。能见到的光波的颜色随速度的不同而改变，如果在一英寸内产生三万四千个光波的话，会呈现出红色，若少于这个幅度，便呈现出桔黄色，而后依次是黄色、绿色、蓝色和青色。如果光波再短，每英寸发出六万个光波，出现紫光；光波再短的话，就看不见了，这时会出现一种光叫紫外光，它会对化学元素产生影响。
此外，光还有许多等级。能见的世界与不能见的世界相比，是微不足道的。目前众所周知的无线电波排列于二十七层以上，其中能见的只有一层，其余的层次一律看不见。
现在，海拉啊，你明白了真主所说：“我以你们看见的和看不见的盟誓”的意思吗？这种排列、规定和安排中有偶然的迹象吗？
海拉——赞美伟大的造物主。我看你老似乎不相信以太的存在，那可是科学家一致认为存在的东西。
长老——主张以太存在的科学家中，没有一人知道什么是以太，他们只是假设它的存在。因为对某些问题他们以为只能假设以太的存在来作解释。他们把光与声音作比较，说必须有一种中介物质贯穿各物质之间，以起传递作用。但我们要问，声音从很远的地方传到我们时，是靠什么东西传来？我们不见有什么东西传递，我们发现贯穿我们和声源之间的中介只有空气。它由声源的推动而振动，这一振动波到达我们的耳朵。可是空气只能作传声的媒介，而不适作传光的媒介。比如，我们看见微风中一个电灯在远处亮着，然后刮起了大风，但这大风并不能使光产生晃动和改变。而声音却在大风中改变，时强时弱。如果我们把一个玻璃球内部变为真空，里面放一个电铃和一个电灯，当把电流传到铃子上时，根本听不见声音，而把电流传到电灯时，它就会亮起来。我们以此知道空气不是传递光的媒介。传光的这一媒介便是被科学家称为以太的东西，但他们却不知道它的本质。然而，科学实验证明，以太是不存在的，用声音和光作比较是不恰当的。声音其实是在冲击空气，产生不同的振动，振动波传到我们的耳中。如果没有空气，就不可能产生声音。至于光，则由光波在空间运行，不需要中介。
海拉啊，不管以太是存在的东西，或是假设的东西，我要说的主题是揭示其中的智慧和规律。你是否已注意到真主创造的传声和传光的不同方法？试想，如果声音像光一样从太阳和其他天体传到我们这里，或者相反，光像声音一样通过空气传播的话，情况会怎样呢？海拉啊，那样的话，听觉和视觉势必紊乱……你说，这一区分、组合和精密中有偶然的成份吗？
海拉——长老，你再谈点！
长老——这是人所共知的火……
海拉——可是，长老，你还没有谈到你许约要讲的相对论。
长老——你再三问到相对论，似乎你很关注它。
海拉——是的，相对论否定直线是两点之间最短的线；认为距离不是三维，而是四维，其中一维是时间等等奇谈怪论，将理性的基本原则彻底颠倒了。
长老——你从哪里知道这些？
海拉——从流行的报刊上读到的，听许多人讲的。
长老——你不要从新闻报道上了解科学真理，也不要从非科学家的人那里听取科学发现。不要让你的理性与基本原理和自明之理背道而驰。哪怕全世界的科学家都让你这样做。你不要相信，爱因斯坦爱因斯坦（1879—1955），德国伟大物理学家，1999年被美国《时代》杂志评为20世纪最有影响的人物。他在科学上杰出的贡献是创立了相对论，改变了人类对时间和空间的根本认识，以及对宇宙的基本看法。他说过：“在我们之外有一个巨大的世界，它离开我们人类而独立存在，它在我们面前就像一个伟大而永恒的谜，然而至少部分地是我们的观察和思维所能及的。”——校注这样伟大的人物会和自己的理性发生冲突，而否认自明的原理。
爱因斯坦没有颠倒思维，只是对它的某些方面作了修正。他没有否认理性的自明原理，但他提示我们在理解它时应考虑到空间、时间和运动的因素。相对论说直线不是两点间最短的线时，它考虑到了地球的弓形，而我们以为地球上的直线是直的，实际并非如此。直线随地球表面高低不等。只要地球表面是凸出的，我们就不能想象纽约和巴黎间的最短线是直线。可是，如果从地壳内部划一条连接纽约和巴黎所在地点的线，那么，才可以说这两点间的最短距离是直线，这是自明的道理。当相对论说规格不是三维而是四维，其中一维是时间时，应知道这是相对一个运动体而言的，是相对运动发生的空间和时间，以及处于在这个时空中的观察者而言的。
科学已经证明宇宙间的一切，小到原子，大到星球都以不同的速度在持续运动，物体随速度在相对地收缩；速度快，收缩大，速度小，收缩小。物体的质量是相对的，随运动速度的增加而增加。质量和能量成正比，即E＝mc2（能量等于质量乘以光速的平方），这是固定的。这使质量和能量成为一体，质量多，能量就大；能量耗尽，质量便不复存在。这样，物质就成为能耗尽的东西。站在两个运动不相等的星球上的人，对时间的感觉就不相等，因为时间是运动的连续。时间也是一个相对的概念。从我向你简要说到的这些科学事实中，可以推出几个科学结论：我们对运动体的规格不应以三维（长、宽、高）规格为基础，还应加上时间（即速度）的因素，它不仅对物质的质量、能量都有影响，而且它决定着物质存亡的期限。
因此，我们不应孤立地、僵化地去看待物质、体积、质量、能量、空间和时间，而应全面地看待这些事物。观察事物时，将空间、时间、运动和速度的因素也考虑在内。这就是相对论的意义。你是否觉得它扭曲了理性原则，否认了自明的道理？你也许以为我避而不谈相对论，是因为它与信仰相违背吗？
海拉——我正是这样想的。
长老——决不是的！相对论肯定了时间和空间的非绝对性，这恰好证明了一千年前安萨里的主张；相对论向信仰真主迈进了一步。它证实了物质与能量的统一，物质向能量的转化及能量的耗尽。从而得出了一个创造和毁灭不是不可能的结论，驳斥了非创造论和物质不灭定律。后者在我们脑海中根深蒂固，妨碍了我们对真主从无到有造化万物的信仰；而相对论通过这一切把我们向信仰推进了一步，使我们接近了真主。
海拉——如此说来，爱因斯坦是信仰真主存在的人了。
长老——他不仅信仰真主，而且认为，天才的科学家一旦发现造物中的部分奥秘和规律时，对真主的信仰无疑是坚定的。他还认为，科学离开信仰就难以端正，信仰没有科学则难以生辉。对此，他说了一句非常精彩的话：“当我们面对这个浩渺无穷、神秘莫测的宇宙时，我们的心灵为之震颤，那种惊喜的感觉真是妙不可言；这是通过科学和艺术认识真理的关键，不会用心灵去感受这一切的人，犹如行尸走肉；在我看来，宗教的实质和精华就在于，凡是我们所不能感知的东西，在宗教看来是真正存在的，而且是真正可以显示的；它以最高的智慧和令人惊叹的美向人揭示。但是，我们迟钝的理智，除了用一些像阴影一般原始的形式去理解外，我们对其究竟是相当无知的。”
作为一个认识了科学和宗教之间相辅相成关系的科学家，爱因斯坦并不隐讳自己的信仰：“开普勒开普勒（1571—1630），德国天文学家，因发现行星运动三大定律而被后人尊称为“替天空立法的伟人”。曾说：“我们责无旁贷的使命就是以真正的方式去称颂、崇拜和赞美上帝。我们这样做得愈虔诚，就愈能深刻地认识上帝创造的天地万物及其宏伟。”——校注和牛顿牛顿（1642—1727），英国伟大的数学家、天文学家和物理学家。因发现万有引力定律而著名于世。认为上帝是世界的“第一推动力”。曾说：“没有一种自然原因能使所有的行星和卫星都朝着一个方向和在同一个平面内运动，而不发生显著变化。这必然是上帝的智慧所产生的结果。”——校注对宇宙赖以运行的智慧所持的信仰何等深刻！究竟是什么让他俩热切地渴望看到显现于宇宙中最灿烂的理性之光呢？我不敢想象：一个真正的科学家会不知道世界的存在建立在一个宏大的可理解的智慧之上。没有信仰的科学像瘸子，而没有科学的信仰则像盲人。”
海拉——说得太精彩了！
长老——现在，让我们回到宫宇，回到厨房和房间中点燃的火。
《古兰经》在部分节文提到“火”，向我们昭示火的恩典，让我们了解造火的目的和其中蕴藏的智慧。火的燃烧是依照特定的规律和原则进行的，海拉啊，你说，在预备火的燃料和原料，让火潜伏其中，需要时根据火的原理和特性，将火点燃，这一系列过程中偶然的成份有多少？
《古兰经》说：“你们告诉我吧！你们所钻取的火，究竟是你们使燧木生长的呢？还是我使它生长的呢？我以它为提示，并且以它为荒野的居民的慰藉，故你们应当颂扬你的主的大名。”（56：71—74）
“他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”（36：80）
科学认为，火是指由物体燃烧而产生的一种温度剧增的现象。一般意义上的燃烧，是指物体同氧气结合而引起的化学反应，而产生热量的燃烧则是氧和碳的结合。自然界的各种有机和无机物中存在碳，但植物中最丰富的植物纤维全是碳。碳几乎是构成植物体及它的营养和果实的唯一元素。海拉啊，你现在是否理解了上面经文的含义。在揭示造物主的全能和智慧方面，火的提示多么重要和显著。
火是人类在取暖、烹饪和工业上最需要的东西之一。它像水和空气一样，一旦耗尽，生命便终止，或受到威胁。你看看造物主怎样制定了它的规律和成份，让它成为绿树中的潜能，让它服从于人类，让我们根据需要利用它的光和热。当我们从充满水分的绿色嫩树中挖掘我们未曾预料的潜能时，它会启发我们，让我们参悟绿树产生的强大力量和蕴藏的绝妙智慧。如果它能使单纯的游牧人感到惊奇，向他证明造物主的大能的话，它同样能使科学家也感到惊讶，使他认识这种现象背后所隐含的能力、智慧、原理和意图。海拉啊，火并不是既成实体，因而无需说它由盲目的巧合而形成，而是一种储备，通过一种能量使之形成；它有待于一个程序，需要时根据精密的规律挖掘它。难道真主要我们参悟的火，是盲目地偶然形成的吗？
海拉——赞美伟大的真主。
长老——这是植物，《古兰经》多次提到了它，以及它的不同颜色和果实。虽然生长在同一种土壤，吸收同一个水源，但其构造、颜色、花样、味道、特性和益处各不相同。
《古兰经》说：

“大地上有许多邻近的区域，有葡萄园，有庄稼，有椰枣树，其中有二株同根生的，二株异根生的，用同样的水灌溉的，我却使这一部分果实比那一部分佳美。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。”（13：4）
“难道你不知道吗？真主从云中降下雨水，然后借雨水而生产各种果实。”（35：27）
“他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出绿翠的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出一串串枣球；用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的榟橔和石榴，当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧，对于信道的民众，此中确有许多迹象。”（6：99）
“他为你们而生产庄稼、油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实，对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”（16：11）
“我曾展开大地，并将许多山岳投在上面，还使各种美丽的植物生长出来，为的是启发和教诲每个归依的仆人。我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，并生长扶疏的海枣树，它有累累的果实，用作众仆的给养。”（50：9—11）
“我从云中降下定量的雨水，然后，我使它停留在地下——我对于使它干枯，是全能的——然后，我借它而为你们创造许多枣园和葡萄园。其中有许多水果都是你们的，你们取而食之。我又借它而为你们创造一种树，从西奈山发出，能生油汁和作料，供食者调味之用。”（23：18—19）
“教人观察自己的食物吧！我将雨水大量地倾注下来，然后，我使地面奇异地裂开，我在大地上生产百谷：葡萄和苜蓿，榟橔和海枣、茂密的园圃、水果和牧草，以供你和你们的牲畜享受。”（80：24—32）

你看，《古兰经》怎样用不同的迹象确立了真主存在及其大能的证据。那些迹象表明，造化万物是出于一种目的、意志和智慧，而不是偶然成就的。
对于在同一地方产生不同植物的问题，科学也感到惊奇。科学家说，构成植物的各种成份是清楚的，全部从地下同一土壤中吸取营养、汲取水分，呼吸同一的空气，由同样的碳生产营养和果实。因此，若所有的植物都长成同一类型的话，那就符合偶然的原则，但植物的果实和味道为什么都各不相同呢？——正如《古兰经》所说的那样——哪怕我们在一平方尺的面积上种上甜性、酸性、苦性和辣性的植物，用同样的水浇灌，结果，其果实各具特色，互不影响。
今天科学才发现，大能的主根据植物类型的不同，在种子中预设了不同的细胞核成份，一如动物卵子中的情形；每种植物按这一规则生长出不同类型的果实和味道。
在不计其数的植物中，《古兰经》特别指出粮食作物（如榟橔、椰枣、葡萄和石榴）对人类的益处，提示造化万物中存在着目的论和维护论的动机。你知道，我们所需要的营养由维生素、碳酸糖和脂肪构成。《古兰经》在提及各种动物时暗示了其中的蛋白质；碳酸糖取自于粮食、葡萄、椰枣、石榴，脂肪取自于食油。海拉啊，你想想《古兰经》措辞中的奥秘，它用阿拉伯人所熟悉的东西来与他们对话，其中的益处对他们来说是明显的；它也与一千多年以后的后来者对话，让他们理解这些物品所含的人类必需的营养成份。
海拉——我发现《古兰经》常常提到榟橔，将榟橔树说成吉祥的树，并用它比喻真主的光明。
长老——榟橔树对自古生存在地中海沿岸的各民族来说，是吉祥而神圣的树。他们认为，榟橔树是智慧、肥沃和尊严的象征。它主要生长在地中海地带及其周边地区，那里一如真主所述，“既不是东方，也不是西方”，是一切文明和宗教的发祥地。
真主使榟橔树成为吉祥的树，让它成为植物界证明真主“大能、智慧和维护世界”的最奇妙迹象之一。它包含着我们渴望却没预料到的营养、热能、火和光。我们怎么也不会想到，它那常绿的树叶中蕴藏着这么多的成份。我们取其脂肪，作我们身体的基本营养和热量，我们用它的油点火取光，“它的油，即使没有点火也几乎发光，光上加光——真主引导他所意欲者走向他的光明。”（24：35）
海拉——“光上加光，真主引导他所意欲者走向他的光明。”
长老——《古兰经》反复提到动物——飞禽和走兽，指出它们造于同一个源泉，但它们的形状、结构、种类、肢体、力量、颜色、声音、利与害各不相同，这里面有多少偶然的成份呢？
《古兰经》说：

“真主用水创造一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的，真主创造他所意欲的，真主对万事是全能的。”（24：45）
“你们看看骆驼是怎样被创造的。”（88：17）
“你们舍真主而祈祷者虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇。”（22：73）
“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样，各有种族的。”（6：38）
“山上有白的、红的、各色的条纹，和漆黑的岩石，人类、野兽和牲畜中，也同样地有不同的种类。真主的仆人中，只有学者敬畏他。”（35：27—28）

科学认为，构成动物体质的元素是清楚的，所有的动物根本上都由地球的土和水孕育而成，后来以进化规律分化和发展。这或许是对的；正如艾勒•基斯尔所说，直接的创造并不比进化的创造更能证明真主的存在。可是，生命在进化、发展、相异（或相同）、遗传、分化过程中遵循一套规律；所谓规律，即它是目的、意志和智慧的结晶。说它偶然产生，岂不是匪夷所思？
你知道，动物是由精子和卵子构成的。科学发现每种动物都有自己的原始构造，那是真主在卵子和精子中预造好的。根据这一预设的方案，各种动物在属性和本质上就有别于其他类型，尽管所有的动物都由水造成，正如《古兰经》所说的那样。海拉啊，这些构造、类别和区分难道是盲目的巧合？
哪一种偶然构成了跳蚤和大象，臭虫和海马，青蛙和鲸鱼，蚂蟥和乌龟，鹿和犀牛，鸽子和鸵鸟，蝴蝶和雄鹰，蚂蚱和孔雀，狮子和小羊，蚂蚁和骆驼，蝎子和蜜蜂？
海拉——求主护佑我，免遭迷误！哪一种偶然？我从小就考虑蜜蜂怎样酿造大家喜欢的蜜汁的？我曾经自问，蝴蝶为什么不生产蜜汁？那样的话，人采蜜时就更容易、更安全了。
长老——蝴蝶怎能酿造蜜呢？问题不在于从花蕾中能采摘糖分，而在于真主赋予每种动物的特性，看它在体内具备真主意欲的什么功能，以便达到预定的目标。
《古兰经》在提到蜜蜂时，特别提到那种本能，因为蜜蜂最能证明真主的造化和引导，蜜蜂也最贴近好食的人类，以便让人——被引导的对象——醒悟思考：这种奇妙的被造物具备这一结构和形式，而不是苍蝇之类，这决非盲目的偶然。
《古兰经》说：“你的主曾启示蜜蜂：‘你可以筑房在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里，然后，你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的养主的道路。’一种颜色不同，而可以治病的饮料从它的腹中吐出来，对于能思维的民众，此中确有一种迹象。”（16：69）
海拉——赞美伟大的真主！
长老——难道这大宫宇中的食堂不丰富吗？
海拉——万物非主，唯有真主！
长老——海拉啊，你思考一下蜜蜂和其它动物的性能。你说偶然形成的可能性究竟有多少？
有些科学家认为，动物的性能是由低级向高级逐步向理性化发展的；或许有些动物在进化过程中具有低级的智能，一如科学所说，然而，有些小动物，我们以为它在进化的最低层，但却做出进化程度高的动物望尘莫及的奇迹。于是，原来的证据反了过来，智能由低级向高级进化的程序也被打破。与此同时，那些小动物之间各自的复杂性能参差不齐，有些只能觅食，有些却能做出令人惊奇的事来，如蚂蚁、蜜蜂、蜘蛛和鸟。这些不寻常的事实使进化论的证据不攻自破，健全的理智不得不接受那是高超意志的杰作：让部分弱小的动物彼此有别，显示真主存在的大能和对万物的自由安排。
你看《古兰经》中提到的蜜蜂，它怎样酿造蜂蜜，怎样筑建蜂房，怎样按建筑学的原理布置蜂房：小房属于工蜂，大房属于雄蜂，还有蜂王的房间等；你再看它们是怎样分工合作的：有些采蜜，有些准备幼蜂的食品：它先把蜜嚼碎再喂给幼蜂，以便消化。一旦幼蜂不再需要关照时，酿食的蜂才停止嚼食。但是有资格作蜂王的，一直享受这个待遇。这种集体合作无论怎样天长日久，既不会改变也不会混乱，而是精密有序，让有理智的人类所经营的任何社会机构望尘莫及。
我们知道蚂蚁的奇异功能：齐心协力收集食物、营造居室和分工、互利。它有非凡毅力和运输食物、储藏食物、疏散人马和制干食物的办法，它能给谷物中间打眼，使它不致因潮湿而发芽。它以怎样的智慧和本能，做出让大象、马、狮子和猴子等进化较高的动物望尘莫及的事来？
蜘蛛，能以精巧的建筑设计营造自己的家，并把它变成捕食的工具，如此惊人的技巧和办法，其进化的等级在哪里呢？
再看看鸟类，如果脚爪受伤的话，可以自己包扎：先在受伤处放上泥和草，站在太阳底下晒干，形成一个坚固的绷带，一直呵护伤口，直到愈合。
再看看我们称之为河狸的水生动物，它的本能令理性惊讶不已：它能建造房子，修筑仓室，储存冬粮。它能咬断树枝，拖到岸边，选择好修筑房屋和粮仓的地方，用树枝和泥巴将墙基筑高，再把树枝和树叶等铺在上面，而后，雄雌海狸共同在墙上用树枝和石头盖房，修起一间坚固的拱形泥土房屋。屋子有两道门，地下铺上干木料，再用树枝运来自己的食品，放在卧室下边的仓库中，随用随取。双双温暖、宁静、安全地住在自己干燥的房屋中。
这些动物的本能究竟来自何处，使它做出大象、马、狮子甚至猴子都无能为力的惊人举动？蚂蚁、蜜蜂和沙鱼之间的进化关系究竟是什么呢？
海拉——伟大的真主所言至实：“你的养主创造和选择他所意欲的东西。”
长老——《古兰经》多次提到家畜，指出了它的许多益处。真主创造它、驯服它，让它吃草，又让草变成奶、肉、毛、皮子、骨头，它还能耕地、作乘骑、驮东西等等。难道这一切都是偶然的吗？
《古兰经》说：

“难道你们不知道吗？从我所亲手造作者之中，我曾为他们创造牲畜，而他们管理它们。我为他们而制服牲畜，以一部分供他们骑，一部分供他们吃，他们可由牲畜获得许多利益和饮料。他们怎么不感谢呢？”（36：71—73）
“在牲畜中，对于你们确有一种教训。我使你们得饮那从牲畜腹内的粪和血之间提出的又纯洁又可口的乳汁。”（16：66）
“他以牲畜的皮革，为你们的房屋，你们在起程之日和定居之日，都感觉其轻便。他以绵羊毛、骆驼毛和山羊毛供你们织造家具和暂时的享受。”（16：80）
“真主为你们创造了牲畜，以便你们骑着它们，去寻求你们胸中的需要，你们用它们和船舶载运货物。”（40：79）

这是《古兰经》提到的部分明显的和潜在的益处。那么，科学是怎样说的呢？
科学和《古兰经》说的一样。这些哺乳动物，吃的是草，给人类的奉献却是高级的。它给人类提供乳汁、肉和毛，并让人利用它的骨头、皮革和角。科学认为，人为了维持生命，需要营养；营养素由蛋白质、碳酸氢、脂肪、矿盐和维生素组成，蛋白分全蛋白和半蛋白两种；全蛋白的主要来源是肉和奶；脂肪最能产生热量，它的主要来源是牲畜脂油、奶酪、乳汁和肉。矿物质的主要来源，据说是牛奶。各种维生素都含在肉和奶中，奶牛不仅能为人提供牛奶，还具有耕种、驮、拉的能力。
海拉啊，是什么力量使牛不仅既能吃草，又易于驯服，并成为蛋白质丰富的奶、脂油和肉的长期储室和厂坊呢？从理性上讲，以草为主食的动物应生产碳酸氢和糖分，而不是从肉、奶、脂油脂肪中产生蛋白质。
是什么力量，使牛不仅集中了忠顺和不择食的品格，而且还是能耕地、驮运的强大劳力，又成为人类的食品、衣料和取暖的来源，以及家庭、住所、陈设、骑乘和耕田的工具？牛不仅能够负重，而且还任劳任怨，不求回报地解决人的困难，只要人供给草料即可。真主说：“地上的一切兽禽，真主担负它们的给养。”
这一切难道都是偶然的吗？
海拉——求主护佑，免遭迷误。长老啊！你把我们居住的大地叫做大宫宇，这是多么恰当、形象的比喻，这确实是一个大宫宇，造物主在其中为我们预备了一切享受的条件：衣食住行，美味佳肴，冬暖夏凉，应有尽有。
长老——我还忘了谈其中的美丽风景。
海拉——我倒没有忘记它的优美。
长老——你是没有忘记，当你为宫宇中那些五彩缤纷的景观瞠目结舌时，你是否想到要追问那些东西的实质呢？红宝石的屋顶，黄金的地板，祖母绿的庭院，奔流的溪水，还有花瓣、蝶翅、鸟翎、孔雀羽毛等，你是否要问，其中偶然的成份究竟有多少。
海拉——是的，长老！
长老——它的美在哪里呢？美究竟是我们脑海中形成的一种相对概念呢，还是现实中独立存在、我们可以感觉，并让理性像理解其他形象一样可以理解的东西呢？美的形式给我们以美的享受，是因为它本身给我们产生一种美感呢，还是因为它对我们的兴趣、情感、感观和爱好施加影响而习惯于以它为乐，因而认它为美呢？
海拉——我难以理解，美怎样在现实生活中独立存在呢？
长老——这不是说现实中存在一种东西叫美，就像存在空气和水一样，而是说它是否按一定的比例形成固定的形式、规格和颜色，或者说这种美是纯粹虚构的东西，由我们的理性出于对自身的利益、兴趣、感情和爱好的考虑而一厢情愿地想象出来的，比如，红色是美丽的，因为我们在满面红光中看到健康的迹象；祖母绿是美丽的，因为我们习惯在绿色的田野上看到风调雨顺的景象……美是不是一种实际存在的实质与我们的理智对那些实质所编织的梦幻交织在一起的混合体呢？
海拉啊，实际上，后一种说法是对的，现实中有真实的美，我们从物质的形式中感触，用精神去领会；如果我们再加上情感和记忆的色彩，我们的感受一定会更多。这里还存在大人和小孩之间审美观不同的奥秘。诚然，有些情况下，感情和感观的想象掩盖了美的实质，几乎连我们真正的审美观都被排外了，使我们对美的感觉含糊不清。然而，它却在我们不受感观和习俗影响的形式中完整地保存了下来。这样，我们就同古人，甚至，同婴儿或其他动物一样，能在五颜六色的花草、蝴蝶和鸟类中感受到美的神奇。
因此，美确实存在于现实中。我们的理性在感知它的过程中，会发现这一原始的美，就像我们能感触和理解物质存在的各种形式一样。
这种原始的美是什么？它的成份是什么呢？
这种美存在于形、声、色的匀称与和谐的搭配中，它遵循着一种原则，构成适中的比例。最能证明这一点的是音乐的旋律，它由原本是嘈杂的各种音素组成，我们根据一种公认的旋律，按一定的节奏和音调，将这些声音做了调配，从而产生令人心旷神怡的音乐。
色调和形象也是如此，在构成我们所见的美的过程中遵循了预定的比率，而这些比率源自富于真主大能的精密规律，从而形成了美。因此，我们不能把宇宙中看到的美认为是我们的理智产生的一种幻觉，它确实是我们感受到的客观存在，就像我们能感觉到物体、形式、重量、气味等由一定的比例构成一样。如果我们在原始的美上加上情感和记忆的因素，它将会更加使人赏心悦目，就像给小孩送了一件漂亮的衣服，并说那是节日的献礼时，小孩会更加高兴一样——小孩平时看到那件衣服是美丽的，但由于对节日的美好记忆，他看到它更美丽了。
你想，这一稳定而辉煌的规律产生出这种惊人的美，那样完美、精致、规范、平衡、和谐、匀称、隽永和绚丽，理性可以想象这是偶然的结果吗？
海拉——求主护佑，偶然说显然是迷误。
长老——这座宏伟的宫宇，及其中你所见到的规律、秩序、关注、启造、完整和美丽，难道会是盲目的偶然之作吗？
海拉——这确实是一座伟大的宫宇！
长老——更伟大的是它的创造者——他是无求于万物的，只要我们感恩道谢。
海拉——多么简单的回报！
长老——可是，我们却常常遗忘。但愿我们不要忘记，因为我们都要回到真主那里……