内容提要:假设在一个绝对自由的国家,既无法纪,也无制度,人人为所欲为,从来不考虑别人的利益，那将如何？那个地方将成为野兽出没的丛林，弱肉强食，强者为王称霸，一般的人都没有安全感。伊斯兰不仅要求个人有信仰讲道德，而且强调社会的公正和法制，实现天下太平，造福于全民。

常用词语：舒拉会议  卡迪

重点思考：伊斯兰有什么样的政治制度？

基督教与政治
   我们怎样按现代政治学的概念给伊斯兰制度确认一个定义呢？民主制、神权制、财阀制、还是君主制？什么都不是，在欧洲人的政治学词典中找不到一个合适的现成词语作为它的定义，限定伊斯兰的社会体制。
   现代的基督教国家普遍实行世俗的民主制。从理论上讲，政府的首席执行官是民选产生的，立法权在民意代表机构议会中，因此他们标榜的政府实行“民治、民享、民有”的政治，与造物主的智慧和命令无关。这就是“政教分离”的原则，宗教从政治体制中彻底分离出去，与政府无关，美国就是这样的典型。政府工作不受宗教信仰的干预，也不公开承认某一宗教为国教，给任何正当的宗教一律给予合法活动的机会。有许多西方国家保持君主制的形式，当然，在数百年前，国王拥有最高的权威，而现代的国君主要是民族文化和团结的象征，无实权可言，例如英国的女王便是一个典型的例子。
   人们经常提出这样的问题，为什么在有些国家里绝大多数人都是基督教徒，他们崇拜耶酥为神，而不主张实行宗教教义指导社会和政治？这是基督教发展的必然后果，因为现代的基督教是一种东拼西凑起来的宗教，各派意见不同，永远也不可能同意起来。每一个地方的基督教都按自己的特色办教会，不与其他教会合作。（3：187-188）其次，与基督教有关的教派如天主教、耶稣教和东正教三大支派千百年来各自把持一方，互相敌对。一旦允许宗教干预政治，灾难必然产生，因为在政府里掌权的一派将对其他教派下手迫害，毫不留情，这是历史上常见的事实。
  在基督教掌权的历史上，他们曾经有过很不光彩的记录，利用宗教的特权迫害学者，扼杀知识的进步和科学的发展，例如发生在十六世纪的处死伽利略的事件。他们对广大民众实行愚民政策，对他们控制和奴役，不让劳苦大众有文化，有知识。
  这些以教会的名义玩弄政治的统治者们，对非基督徒更加残酷，动辄实行惨绝人寰的血腥大屠杀，消灭种族。翻开近代史看看，西方的基督教白种人在世界上犯下多少滔天罪行？他们对待南美洲的阿兹台克人和印加人、对待北美的印第安人、非洲的黑奴、欧洲的犹太人以及全世界的弱小民族，罪恶累累，罄竹难书。在数百年的近代，亿万无辜的民众惨遭杀害和奴役，这些都是手举十字架的基督徒的作为，因为他们相信，教会赋予了他们特殊的权力，允许他们任意杀人和虐待其他民族，同时写下了一部血淋淋的现代殖民主义历史。
  这些穷凶极恶而又愚昧无知的西方强盗，反而诬蔑伊斯兰是依靠利剑开拓的野蛮宗教。实际上，在伊斯兰的一千多年历史上，真正的大规模战事很少，与基督教教会所实施的暴行有天壤之别。
迄今为止，以基督教名义在世界各地杀害的无辜民众比所有的宗教纠纷造成的死亡人数要多许多倍。历史上血的教训令人震惊，所以西方的一部分开明人士认识到，他们的宗教决不能与政治结合，这难道不是正确的结论吗？
  到了十八世纪中期，在几乎所有的基督教国家，教会旧势力从政府被除数驱逐出来了。掌握政权的新型资产阶级选择了一条新的道路，他们把立法权交公民或公民的代表（代议制），杜绝了教会干预政治和政府事务的机会。西方国家经历了这样一场重大改革后，教会对政府的约束彻底打破，他们被清除了出来，因此，科学家有了自由，民众可以受教育了，对外贸易，外交和战争有军政首脑专业人员来主持，他们成功地排除了教会的干扰。这就是西方实行政教分离的历史原因和实际作用。                                                                                                    
伊斯兰与政治
  性质。伊斯兰与政治有什么关系呢？伊斯兰是否也有过同基督教一样的经历，曾经迫害过科学家，阻碍社会与文化的发展，不给民众信仰自由呢？事实绝非如此，相反，一千多年的伊斯兰文化史，从总体看，是一部进步和光辉的文明史，但是不排斥少数统治者在个别地方的独裁和傲慢。历史证明，伊斯兰代表了人类的进步，科学和民主。
  首先我们应当明确，伊斯兰不是一种单纯的宗教信仰，而是人类全面的生活方式，一整套制度化的生活规范。伊斯兰的来历是，造物主在宇宙形成之后造化了人类，然后给人类将示了引导人类于正道的启示和经典，以便人类遵照安拉的意欲和法度生活。因此，伊斯兰的根本经典《古兰经》对人类的各种活动都有明确指引，人间的个人，家庭，社会以及政府的任何活动须臾不能离开伊斯兰的指导原则。在一个真正的伊斯兰社会里，不存在清真寺与政府分离的说法，因为这二者的目标都是为了确立安拉的法制，只是功能的不同。
  真正的穆斯林坚信，安拉是宇宙的最高主宰，安拉的法制和命令是人间一切活动的基础。如果不是真诚地执行安拉的法制，而只是空喊认主，那末，这样的人必然是个伊斯兰的伪信者，就想如今世界上的大部分基督徒，佛教徒，犹太教徒一样，做一个有名无实的虚假穆斯林。

体制.按照伊斯兰的法治思想， 穆斯林大社会的元首，哈里发，是整个穆斯林世界的领袖或统帅，他不代表某个民族或地区的人民。他应通过选举产生，负责全社会的伊斯兰事务，坚持原则，秉公办事，是全社会得到公正与和平。（2:30)历史上的哈里发变成了世袭制，父权子承，维护家庭的统治阶级地位，这上是违背伊斯兰教义的哈拉姆行为。父亲没有权力把穆斯林社会统治大树移交给由他选定的儿子；这个重要的领导席位也不是由个人参加竞选争取来的；伊斯兰的最高领袖由公正的选举产生。先知穆圣说过：“伊斯兰领袖位置应不是某人设法要求得来的。如果个人可以为自己争取到这个位置，那么，他一旦获得,他将为自己图谋私利,如果不是由个人争来的领导地位,他将得到安拉的佑助,尽到在这个位置上的责任."(布哈里圣训集)
  哈里发不是独裁的君主,遇事必须与民众的代表商议,这个代表民从的机构叫做:"舒拉会议".(3:159)会议的代表成员来自民间,由社区民众选举并认可的人组成,这是仿照先知穆圣生前的施政办法,属于圣行:"逊奈".
  穆斯林社会有一个自成体系的执法机构,教法的执行官的职称是:"卡迪".协助他工作的顾问团都是资深的菲格亥的沙里亚的专家和学者,他们负责帮助卡迪阐明法律的依据和意义.完备的伊斯兰立法是安拉的法度与实践的体现,《古兰经》和圣训是主要的根源。任何人都无权确定立法的原则，这个权力只属于安拉。在人们遇到难心处理的具体事例时，而又在经训中找不到现成的条例，这时，可以通过调查研究的协商讨论，达到共识的意见，这就是“伊智提哈德”，能起到伊斯兰法律的效果。
例如，富裕穆斯林完纳的则卡特（天课）必须用于济贫的慈善事业，这是安拉的法度，政府无权改变则卡特的性质，必须按主道依法便用这部分资财。又如，为了有效地管制交通和公路，《古兰经》和圣训中没有对车速的限定，学者们可以本着保障人民交通安全的原则制定法律条例，由舒拉会议和哈里发批准后执行。

公民.广大的穆斯林民众的责任是忠于伊斯兰的政府，做个好穆民，响应政府的号召，积极优质好劝善戒恶的各项社会工作，在主道上为全社会服务。先知穆圣说过：“一个穆斯林对自己喜欢的和不喜欢的决定都要听从并遵守，只要这个决定不违背安拉的命令，否则，可以水中捞月，也可以不服从。”（布哈里，穆斯林圣训集）
  居住在伊斯兰国家的非穆斯林补称作：“迪姆依斯”，他们是合法的公民，遵纪守法，交纳税金：“吉兹亚”，享有与穆相同的权利，并且对他们实行信仰自由的政策，允许他们保持自己的宗教信仰。任何人不得强迫他们改变信仰，政府也无权因信仰的原因对他们歧视和虐待。
世界史专家们都承认，伊斯兰的文明是全世界各种人类社会四最宽容的制度，一千多年来，伊斯兰的法学和政治学在不同的国家和地区发展和演变。近几百年来，伊斯兰和文化吸引了一批又一批的学者们呕心沥血的考察和研究，他们确实发现，甚至在那些妄称自己是“哈利发”的君主制独裁国家，伊斯兰的沙里亚基本精神仍以某种形式存在，并且闪耀着真理的光辉。
  在历史上，伊斯兰的政治体制不止一次在许多地方实行过，这种现象持续到今，不曾中断过。我们鼓励大家认真学习和研究伊斯兰的法制，我们现代人的使命是努力创造条件，首先在一些地方复兴伊斯兰的政法体制。过去也才曾经有人做过不少努力，但是不成功的经 很多：也曾有许多人尽力宣传过，决心恢复伊斯兰的政法体制。往往由于国内外的不利因素，而被引入歧途。这些都是反面的教训。
迄今为止，我们可以借鉴的最可靠的榜样是安拉使者和他亲自训导的弟子们。以及后来出现的虔诚信士所创立的伊斯兰法制。他们在当时是成功的，感赞安拉的恩典，这些都是值得我们学习和继承的珍贵遗产。
 
教训与使命.近代的历史充满了穆斯林大众的血和泪，令人悲痛，大部分穆斯林国家都偏离了安拉的正道，因为，这些国家的领导人和政府体制都是国外西方势力强加给他们的。在历时二百多年的西方殖民主义时期，基督教国家凭借着野蛮的炮舰征服了穆斯林，并实行分热制之，精心培植和收买他们的代理人，迫使穆斯林民众服从西方的管理模式。这些人甘当西方的忠实走狗，他们在国内的地位受到西方政府的保护，便以“新型穆斯林”的身份出现，抵制伊斯兰精神，推崇西方社会制度和生活方式。甚至在西方殖民主义势力被赶走以后，这些数代人世袭的西方走狗仍旧努力维持西方人过去强加给这些国家的殖民政府，他们接管了政府，暗中依靠西方控制军政大权，继续充当西方的代理人，为西方的国际和经济利益效率劳。
  六十年代有一批穆斯林国家从西方的殖民主义枷锁下获得了解脱，宣布了名义上的独立：九十年代又有一批穆斯林国家从前苏联奴役下获得解放，成立了独立的“共和国”，但是这些穆斯林国家并没有真正独立，只不过是进入了后殖民主义时期，因为国家的军政要职仍旧由前宗主国长期训练过的代理人把持，他们为维持家族和外国的利益，无视广大民众恢复伊斯兰的正义要求。由此看来。形式上宣布独立的穆斯林国家，实质上还要外国势力控制下，真正回到安拉的正道上来，需要一个很长的过程。
看看今日的伊斯兰世界，处处都有西方势力插手，处于四分五裂的状态，各地都有他们自己的国王，总统，军政要人，神职人员，地方独裁者和帮派首领，他们用伊斯兰做幌子，保护小集团或家族私利。只有小数几个国家开始提出较为明朗的伊斯兰化的政治主张，在国内外的压力下努力朝着伊斯兰化奋斗。
我们有必要以清醒的头脑和明亮的眼光看待现今的穆斯林世界对朝向安拉的正道努力的国家和民族，我们给予大力支持的宣扬；那结在邪恶道唛上继续滑破和政权和势力，我们应当表明反对的态度，向他们提出警告。我们祈求安拉给我们智慧和力量，唤起全世界的穆斯林民众，实现我们的正义理想，完成我们时代的使命，消除穆斯林世界的愚昧无知和麻木不仁，尊贵的先知穆圣说过，当我们看到邪恶的时候，人们应当用手去阴止，如果由于条件限制，无法动手，也应该出来表明场，如果连说话的条件也没有，至少在我们心里表示厌恶和愤怒，不与恶魔同流合污，那将是最微弱的伊玛尼。这段圣训对于国际问题， 也能适用。
  我们的理想是重创真正的伊斯兰社会，还广大穆斯林民众以平等和公正，使天下普遍到目前走上安拉的正道。加强自我的伊玛尼我们行为的第一步，以坚强的伊玛尼投入到实际活动中去，鼓舞和带动更多的穆斯林民众。否则，一切都是空谈；事业太伟大了，我们太渺小了，时间太紧迫了，我们不能做没有明确目标的奋斗，做没有价值的牺牲。祈求安拉引导我们于正道，启迪我们的智慧，使我们认识应当肩负的时代使命。《古兰经》说：“圣洁哉安拉！他降示准则给他的；他没有收养儿子，在国土中没有伙伴。他创造万物，并加以精密地注定。”（25：1-2）
复习题
1.确定词意:卡迪
2.叙述基督教国家的历史上发生过的宗教与政治纠纷。
3.宗教与政治问题穆斯林国家是怎么样掌握的？
4.居民在伊斯兰家的非穆斯林有什么权利和义务?
5.间要说明穆斯林政府的主要功能.
6.尊贵的先知穆圣说:"任何一个穆斯林的长管,如果对待穆斯林不公正,在他死后,安拉将把他永远排除在天堂之外."(布哈里圣训集)记住这段圣训。
7.殖民主义是什么意思?西方殖民主义是如何斯凌穆斯林世界的?