内容提要：家庭是社会的细胞，每个社会都有特定的家庭结构。牢固的家庭体制可以保障社会的安定和繁荣；当今世界上的许多社会治安问题都是由于家庭关系破裂造成的，所以，家庭关系的混乱导致社会不安全。

常用用语：夫妇协商

重点思考：穆斯林的家庭成员都有什么权利和义务？

伊斯兰化的家庭
    安拉在《古兰经》中启示说：“信道的人们啊！你们为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑。”（66：6）伊斯兰是造物主最喜悦的人类的生活方式，这种生活方式包括个人、家庭和社会。例如，伊斯兰的教义禁止盗窃，但是盗窃不是一种孤立的问题，教义同样也向家庭的每个成员提出要求，并且保障他们的权益。
    在伊斯兰的家庭中，父亲和母亲的互相平等的协作伙伴。（30：21）丈夫是一家之主，但不是独裁者，也不是上帝，妇女绝不是丈夫的奴隶或仆人，她享有主人翁的地位和许多相应的家庭权利。（25：74）
    以下这段圣训生动地阐明了合理的家庭模式：“每个人都像一个牧羊人，牧羊人的责任就是要管理好自己的羊群。一个行政官员如同是一个牧羊人，一户之中的丈夫也如同是个牧羊人，丈夫的责任是为他的整个家庭负责。妻子也如同是一个牧羊人，她负责管好丈夫的家务和儿女。因此，你们每个人都如同牧羊人，各人负责自己管理的羊群。”

丈夫的责任
    丈夫是一户家庭的领袖，家庭成员的保护者，但是他没有权力独断独行，实行个人独裁。（4：34）在一个家庭中，妻子的意见同样重要，夫妇双方通过协商解决家庭的的事务。
按伊斯兰的教法，养家糊口的责任主要由丈夫承担，妻子的私房钱由她自己保管和支配，未得本人同意，丈夫不可动用。当然，在丈夫的事业遇到困难时，妻子如果有钱，也不应袖手旁观，穆斯林的妇女应当主动与丈夫分忧，鼎力相助。
    丈夫的另一个责任是保护家庭，使全家有安全感。当任何困难和危险来临时，丈夫应当当仁不让，一马当先，保证妻子和儿女太平无事，并且尽力使他们丰衣足食生活上没有忧虑和困窘。（2：228）
    先知穆圣说过：“在一家之中，父亲的欢乐中有安拉的喜悦；父亲的愤怒中藏有安拉的愤怒。”负责人的父亲凭着主道的真理管理家庭、妻子和儿女，有信仰的家庭应对他支持和服从，这就是伊斯兰化家庭的精神力量，因为他的喜怒哀乐不是个人感情无原则地发泄，而是遵照伊斯兰的规范和原则，在家庭成员面前表达的有限度欢乐和悲哀。

妻子的责任
    妻子离不开丈夫的帮助和保护，但是她对家庭的主要使命是管理家务和培育子女，使后一代健康成长，成为懂道德，有能力的人。在条件许可的情况下，妇女参加社会工作或者发展个人的爱好和事业是允许的。但是她的基本责任是养育儿女，因此，不能只顾研究学问或做生意，扔下儿女不管，置今后两世的吉庆和惩罚于不顾。
    如果没有亲友或老人的帮助，没有足够的经济条件雇用可靠的帮手，妇女最佳的选择是守在家里照顾年幼的儿女，用自己的时间和精力把他们培养成人，引向正路，这是为儿女尽天职，是完全值得的奉献。尊贵的先知说过：“天堂就在母亲的足下。”
    妻子在儿女面前的地位胜过丈夫三倍，这是圣训中的断言。先知穆圣也不允许儿女违抗母亲的意欲，他说过：“确实，安拉已禁止你们对母亲违抗。”
    伊斯兰的男女在人格地位上是完全平等的，在安拉面前，男人丝毫不比女子更高贵。虽然在一家之中，安拉指定丈夫为一户之主，指示他承担起供养和保护家人的责任，全家人的意见在他这里集中，一致对外，但是这并不意味着安拉对男人有任何特殊宠爱。安拉在《古兰经》中启示说：“顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。”（33：35）

其他家庭成员的权利和责任
    在一家之中，儿女也他们的权利和责任。他们的权利包括，受到伊斯兰教育成为穆斯林，学习礼貌和谦让，善待他人；他们的责任也很明确，只要是哈拉姆的行为，他们必须服从父母的意志。先知穆圣对儿童们是这样训导的：“敬从父母，并善待他们。只有这样，将来你们自己的儿女才会对你们同样敬从和善待。”
    还有一段圣训说：“安拉对你们的任何罪过都可以饶恕，只有忤逆父母者除外。”
有一个人前来向尊贵的先知请教，他的父母已经去世，他是否还应为他们做些什么事。先知穆圣说：“是的，你应对他们表示哀思。当你向安拉祈祷时，为他们求恕饶，他们生前对别人的承诺应由你继续去完成。你应当探望亲友，对你父母生前的好友表示尊敬。”
    在一家之中，爷爷和奶奶、老一辈的人，都应当受到尊重，在他们年迈体衰的时候，要更加关心和照料他们。借口工作太忙，把他们送进托老所、敬老院或者收容所，让他们孤独地等待死亡，这不是伊斯兰的精神。《古兰经》说：“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一人或两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：‘呸！’不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：‘我的主啊！求你怜悯他俩就像我年幼时他俩养育我那样。’”（17：23-24）
    尊贵的先知穆圣说：“如果你见到一个人因不善待父母而受惩罚不能进天堂，你们应当对他大声呵斥。”他当时把这句话重复了两遍。
    一个理想的穆斯林家庭是几代人同住的家庭，家里有父母、祖父母、和兄弟姐妹，大家同住在一个宅子里，或住在邻近的地方。先知穆圣说过：“你们之中的优秀者是尽力维护家庭的人。我对我的家庭就做到了尽力使他们都满意。”
 
{                                   圣训选读
                                   论不服让
   先知穆圣说：“只要不是让他们去做哈拉姆的事，一个穆斯林对自己喜欢的或不喜欢的命令都应当听从，并且认真做好。如果有人让他去干坏事，可以拒绝，不服从。”}  
    先知穆圣有一个幸福美满的家庭，这是他本人尽力维护的结果，值得我们认真研究，更值得我们学习，把我们个人的家都治好，这也是维护社会作贡献。（33：21）安拉引导我们在安拉的正道上组建家庭和维护家庭的幸福安宁。求安拉相助我们朝着家庭伊斯兰化的方向努力，让每个家庭成员都按照伊斯兰的思想维系家庭的关系，并且把这个光荣的传统一代一代的传下去。阿敏！

圣训阅读

康庄大道不偏移
据努曼·本·巴希尔传述，安拉的使者说：“安拉许可与禁止的事物二者分明。是非之间有些事使人犹豫，难以确定，对于这样的上五月毫年个远离为佳，可以保持生活品质与人品的高尚。对犹豫不决的事满不在意的人就升秒年个9一个漫不经心的放牧者，他把自己的牲口放到了自己草地的边缘，随时可能侵害别人的地面。”
“请注意！任何一位掌权者都对他的臣民提出一些要求。安拉对全人类的要求就是远离他所禁止的行为。
“请注意！在人的躯体中有一个器官，若是正常，可保全身健康无恙。如果这个器官受到污染或病毒，全身必受灾难。这个器官就是人心。”


复习题：
1． 确定词意：（夫妇协商）
2． 学习《古兰经》（4：9）， 如果老人逝世了， 他的遗产将分给大家， 应该怎样考虑那些贫困和居住在附近的亲戚的分额？
3． 学习《古兰经》（2：83），7． 体会谁最应当受到优待？
4． 先知穆圣说：“（身为丈夫者）须知你们妻子的权利：当你们有饭吃的时候，也应当让她们吃饱，当你们买衣服的时候， 也要给她们添新衣服 ；善待你们的妻子，不要打她们的脸；不能用恶语伤害她们；不 要在公开的场合不尊重她们的意见。稀客你们在家里做决定。”从这段圣训中，你体会到妇女在家庭中有哪些基本权利？