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宽容是伊斯兰的标志——第七节 |
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| 宽容是伊斯兰的标志——第七节 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-4-9 15:01:06  |
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从古兰启示中我们可以看到，真主已为人类完成了他的引导，完满了他的恩惠。真主派遣的最后一位使者也完成了他传达的使命，不可能再派遣任何具有使者身份的人。那么怎能说，在先知穆罕默德归真以后；古兰教导也完整地传播在世界上，由于某些地区，某些人尚未接受这一教导，就是新的蒙昧时代呢？如果说，世界上的确有许多不平衡的现象，许多人在物欲的驱使下。不顾真主的教导，朝着罪恶的深渊滑去，这一方面反映了真主的常道之不变。同时也反映真主成对的创造一切的法则（参见古兰５1：49 ）这也是人类被考验的必然过程，既有健康向上的选择，也有糜烂向下的倾覆。古兰启示光芒四射，我们作为信仰的人，不努力学习古兰教导，不在觉悟中去宣传古兰的教导，造成今天许多人并不知道
古兰启示是什么。在得不到古兰启示正确引导的情况下，滑向谬误的深渊，这故然要由他们自己负主要责任，而我们这些多少知道古兰启示价值的人，难道没有怠于宣传古兰启示的责任吗？真主要我们干什么？我们都为自己的塞瓦布（回赏）奔忙，都只想自己削尖了脑袋进天堂，且治理世界、向不信仰的人宣传古兰启示等责任于不顾，就以中国而论。伊斯兰进入中国已～千多年了，至今绝大多数汉族同胞，绝大多数中阿穆斯林都不清楚古兰启示说了些什么？分明是我们自己落后．我们没有尽到宣传的责任，怎么能怪社会进入蒙昧时代呢？真理的古兰并未泯灭，先知的榜样也历历在目，是我们把它们包裹得严严实实，一点也不想告之我们的朋友和邻居，我们选择了文盲作我们的领路人，我们都想以最小的付出获得最大的塞瓦布（报赏，而且争先恐后向往着我们自己进入天堂的来世享受，把真主创造人类治理世界的命令置之度外。我们甚至对周围存在的愚昧迷信、也从未对照古兰启示加以思考纠正，却急于挑起向看不惯的一切开炮。我们冷静地想想。真理并来混灭。古兰启示中任何一一个字母音符也没改动过，先知的教导仍旧在我们的耳边，但我们却懒干学习．疏于研讨，以至我们身边的人，也不了解伊斯兰信仰的目的是什么？说不清自己的历史使命，看不到自身价值之所在。作为信仰真主的人，本应感到自己对真主的责任，感到自己肩负的使命，怎能简单盲目地把古兰启示光辉照耀的时代，说成是蒙昧主义时代呢？当我们没有以身作则，正义地宣传主道而狂热卷入一些时髦政治旋涡时，最终不是把面对真主的喜悦作为奋斗的目标，而是把争夺世俗的权利作为我们成功的标志，这就离开了先知所开创的事业，也不符合伊斯兰和平安宁的教义。
今天在阿拉伯及中亚一代的现实，是极其复杂的历史背景和西方大国利益驱使下造成的．除此以外，民族内部文化素质水平，生产落后．经济管理混乱，派系林立，为争夺势力范围打着神秘主义的招牌，愚弄群众。他们不会树立古兰启示的权威．每派都以自己为中心地搞下去，势必内耗不止。任何一方若取得胜利。都一定要残酷镇压另一方，并为新一轮的斗争埋下伏笔。纵观这一切，其根本原因就是忽视古兰启示的教导，不能使大家普遍理解包含在古兰启示中的伊斯兰基本原则。把真主的无限慈惠，局限在很小的范围内，以个人的好恶去想象普慈的恩惠。稍有一点努力和奉献，就以为身份和精神品级与众不同，看不到在被创造的人类大家庭里，许多人做出的奉献．比自己付出的不知要大多少倍。阻碍他们做这种横向比较的是过去强调宣传的一段古兰启示：“不信其养主的人．他门的善功比如一堆灰，在暴风之日，被狂风吹散，他们对于自己所谋求的，不能获得一点报酬，这确是深深的迷误”（古兰１４。１８）
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