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宽容是伊斯兰的标志——第五节 |
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| 宽容是伊斯兰的标志——第五节 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-4-9 14:58:28  |
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承权的归属发生分歧，以至酿成激烈的矛盾冲突。各种曾经隐蔽等待，随时寻找适当时机的伪信者们，这时纷纷出笼，当穆斯林上层正为捍卫伊斯兰及哈里发继承权而忙得不可开交之时，藏在民间的伪信者就把全部力量用在意识形态的破坏上。这一切并不说明伊斯兰有什么不完善的地方，因为社会的发展。就是这样体现着真主创造的规律。任何纯净都是相对的。直到今天，人类社会的发展，不论怎么划分；其不纯净也是相对的。“我成对的创造了一切，以便你们思考。(古兰５１：４９）也可以说，到世界会面的那一天，人类社会也不可纯洁无暇：社会只能随着科学技术和思想认识的发展，朝着更高的水平前进，但文明和野性始终并驾齐驱，就像医术与疾病一样，有多高明的医术，就有多奇特的病症。社会改革家们都认为自己能开出治好社会弊病的药方．但每～次改茧也都会带来需要下一次再改革的弊病。古兰启示的真理，已经指明了人类生存发展的规律和人类奋斗不已的使命．每一个人都有自己的历史责任，任何医学家也不能妄言从此一劳永逸的结束医疗的探索。古兰启示本身就包含着取之不尽用之不竭的方剂。需要不断地挖掘和不断地认识、我们说古兰包治百病，伊斯兰是最完美的教导，这是从原则上说，具体怎样治，每一个时代都要从古兰里发掘出运用于它那时代的教导，同样一节启示，不同时代将有不同时代的涵义。怎样理解则需要当时当代的人，根拒真主赐与他们的理智水平，会发挥、领悟和运用。切忌思想懒惰或生搬硬套前人的经验。古兰教导之所以是出于真主的启示．这也是它的永久的标志和证明，任何著作都无法比拟，全部经文都不矛盾。只有你借用不上的经文，没有它涵盖不了的事物。借用不上，或暂时理解不通是可能的。只是不能随便妄言某节经文被停止或替换。或这一节替换了那一节，凡这样认识都是错误的。无
论过去什么权威，或假托什么人说过都不算教、因为古兰是在２３在中、先知接受到的全部启示．真主是全知一切的，不可能在23年中启示的教导，就互相矛盾，彼此停止。人间可能有这种事，人间的著作在历史的长河中，必然会出现矛盾和错误。以人间的例证去想像伟大真主的启示其错误自不待说。
根据古兰启示的教导。世界上一切事物都在不断发展的过程中，而一切过程也都是在真主的制约之下．信仰真主与不信仰真主，都不可能超越真主的法则，都不可能没有规律的无限发展。在我们所见到的那些令人眼花僚乱的复杂变化中．并不是真正的自然而然，它是独立于我们意识之外的。随着真主的引导，我们受赐予主的智慧不断增长，过去不能理解的，逐渐的被我们所理解，今后还会有更多现在尚且不能认识的东西要被认识。但“认识是无限的”，这是针对我们的渺小而言。瞬间即逝的生命．极为有限的能量。在以亿万光年为计算单位的宇宙天体内，我们是没有资格夸口的。我们对待真主的创造，除去被允许合理利用以外。我们也要学习真主慈惠的属性，爱护一草～木，在人类社会中，更应该抱着宽容、奉献的态度。古兰启示道“如果你们行善，那末你们是为自己而行善；如果你们作恶，那末你们是为自己作恶”古兰17：７）作好事促进社会的繁荣进步和作坏事破坏社会安宁秩序，危害社会的健康发展，都在真主的必然法则之内，每一个人的所作所为，都丝毫不受亏枉的还报给他自己，动机和效果都在被考验中，我们习惯而举意和干办来表述这一概念，事实上就是动机和效果，信仰真主要求我们首先要自己在这两方面过硬．只有具备无私无畏的动机、才能产生为真主所喜悦的效果，我们经常见到一些很虔诚的信徒；他们一心要为主道事业奋斗。但仔细检验，虽说是取得惊人的效果。他们从举意开始，就是为私、为自己、为争夺现世的物质利益争夺个人的势力范围。他们打着为信仰、为主道的幌子，利用群众的善良，驱赶着成百成千的人去维护他们的世俗利益，从信仰走向歧途，这
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