|
|
 |
最新热门 |
 |
|
相关文章 |
|
|
|
|
|
 |
宽容是伊斯兰的标志——第二节 |
热 ★★★ |
|
| 宽容是伊斯兰的标志——第二节 |
|
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-4-9 14:55:48  |
|
熟读古兰启示经常会发现，在它的教导中，有许多反复叙述的历史和层次不同的语气和分析。这大概正是反映了古兰启示包含了许多历代先知在教导古代民众时所经历的步骤。同时也是指导我们在对待不同的群体或遇到不同程度的对象时，如何循循善诱，由浅入深耐心引导的方式方法，古兰第５章中：“信仰的人、犹太人、基督徒、拜星里教徒，无论谁准信仰安拉和末日．并大量作好事，都将设有恐惧也没有忧愁’”古兰5：６９）这节启示。如果我没理解错的话，大概会把很多人包括在伊斯兰的旗帜加之下。透过它我们可以了解到许多古代先知的原则教导。同时，它在古兰启示中的指导意义、也说明了伊斯兰的宽容精神，伊斯兰正工是把这个最基本的要求．做为走上生道的标志。其中犹太人和基督徒是做为曾经接受真主启示的民众的代表，而拜星教是指一切拜物教而言。例如中国人对祖先的崇拜，也是拜物教中的一种．我们不能说尊重祖先是不好的，因为中国人是相信死后生命的。祖先逝去在阴间是好是坏子孙后代应该关注，既表示对他们的尊重，也里希望他们能荫庇自己逢凶化吉，类似这种拜物形式,在人类中有意无意地很容易产生．现在这种拜物形式虽然淡漠多了,但出于崇拜而悬挂某人像片，不惜一切的对各种收藏的爱好，空虚无聊而对宠灾物的钟情，对各种艺术技巧的病态迷恋。对浮浅游戏的陶醉沉溺等等，同样也在多神拜物教的范围内，即使如此，只要树立起对独一主的信仰，对末日后果和末日审判的信仰并大量作好事的人，都不会有什么优愁和恐怖，除此以外、古兰还有更简明的教导：“凡说过：我们的主是真主。然后遵循正道者，众天便将降临他们说：你们不要恐惧也不要优愁．你们应当为你们被予许的乐园而高兴”（古兰４１。３Ｏ，４６。１３）当然在古兰启示中，对自我的认识非常重要，正像中国人总结出的那句话，“人贵有自知之明"．从世界的范围看．在希腊德尔斐神庙上所雕刻的‘认识你自己”，是公元前与孔子生存时代差不多的苏格拉底所实践的名言，在他留给人类的智慧中，
最睿智的是向人们指出，在所有不了解不熟悉的事物中、以自己对自己的无知为。为什么这两大古老文明的民族．都有这样精辟的指导格言，而在古兰这部包容一切的伟大启示里，也重申着这条重要的真理：‘在你们自身中也有许多迹象，你们没看见吗？’‘（古兰５1：２２）事实上，在穆斯林群体中，任何一个乡村的宣教者．都会告诉你这一来自真主启示的教导，“认识了自己的人，就认识了真主，人们大概没有想到，由苏格拉在所实践的这一条，会在伊斯兰的教导中如此的普及，古今中外又是那样自然地取得共识和沟通。充分显示了古今中外全人类都是在真主统一的教导下，尽管有着千万条通向真理的路，但最终将走到独一主宰那里去，是定而不可移的最后归宿。
古兰启示教导穆斯林，信仰真主的独一存在，具体地体现在言行中的一举一动，都要以真主的喜悦为目标。尤其在信仰的问题上，更不能以自己的爱憎为标准．任何指责别人，任意断定某人共事。都不可取。伊斯兰之所以没有人间教会组织，没有神权以及代行神权的人，就是因为在信仰上，一切最终判断取决于真主。任何人不能潜越，任何人在真主面前都是同等的受到同一法则的约束。这里既不区分信仰与不信仰，也不存在任何等级差异。世俗的等级和差异。其意义只在于不同的考验形式，而不是最终的结论。每一个时代都有每个时代的需要解决的课题。绝不可生搬硬套，不顾情况的变化，看不到真主通过各种其他方式。使某些人得到恩惠和知识。从而从另一种途径走向主道，完成使命。信仰并不需要狂热，信仰真主是对自己生命的觉悟和认识，是指导人们走上幸福之道。不可把考验中的顺利和暂时享受着作是目的。也不应把信仰看作是一种资本，并以此作为来世的唯一基础。古兰启示每提到信仰，都要加上一句“并作好事的人”。
未完! 请点击下一节继续阅读
|
|
| 文章录入：admin 责任编辑：admin |
|
|
上一个文章： 宽容是伊斯兰的标志——第一节
下一个文章： 宽容是伊斯兰的标志——第三节 |
|
|
| 【字体：小 大】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 |
|
 网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
| |
|
|
|
|
