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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2004-5-28 19:02:54  |
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蒙昧和正信具有同样长的历史． 两者都可追溯到人祖阿丹及其子孙。两者都渊源于人类的天性；对迷误和正道、蒙昧和知识的双重适应性；“以灵魂及使它均衡，并启示他善恶者发誓，凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败，”(古兰九一：7—9)“我指示他两条明显的道路。”(古兰九0：10)“我确已指到他正道，他或是感谢，或是辜负。”(古兰七六：3) 历史上所发生的一切，无不依照这一赋予人类双重天性的天启常道：人既适应正道，也适应迷误。历史的车轮没有脱离这一轨迹，事实上也不可能脱离这一轨迹！
人类整个历史未曾摆脱两种形势，或是正道，或是迷误；或是伊斯兰，或是蒙昧主义！ 人类在地球上经历了许多的发展变化，其中有名副其实的发展：繁衍生息、不断成熟、日臻完善，也有金玉其外、败絮其中的发展——偏离正道。②人类的发展过程，由于其时代背景的不同，物质生产、科学技术，社会、政治、经济水平的差异面表现为多种形式，但他们在一切发展变化中总是不外乎两种状况，要么是正道，要么是迷误，要么是伊斯兰，要么是蒙昧主义，而不会有第三者！
因此，蒙昧主义与时间、空间的联系不复存在，蒙昧主义与科学水平、?物质成就、社会制度也没有什么关系。一切正道是同一实质，而一切蒙昧是同一实质，不同者只在于表现形式而已。 正道便是认识安拉，遵循正道。
蒙昧便是不认识安拉，远离正道。 根据人们与周围世界接触的理性水平和经验水准，正道和迷误的外在表现是多种多样的。但是在任何情况下，不管是经济、社会、政治，还是艺术、科学……都不会脱离两种形势：要么是正道，要么是迷误；要么是伊斯兰，要么是蒙昧主义！
显然，在这里，蒙昧主义与人类历史上的特定阶段的联系便不复存在！
我们并不追溯人类的整个历史，因为这不是轻而易举的事情。 但是，我们想从中选取一些实例，以便阐明这一巨大事实——现代蒙昧主义为了把人们和安拉分开而有意忽略这一事实！
正教有史以来便是无所不及的人类生活制度。它包罗人们的社会、经济、政治，也包罗他们的思想和信仰。现代蒙昧主义却竭力否定这一事实，它妄称：宗教从来不关思想和信仰以外的事，它与生活方式是毫无关系的！ 信仰是亘古不变的——安拉是造物主，是受拜者(即使历史上一个宗教与另一个宗教之间崇拜形式上有所不同)。
至于法律，则随人们思想的发展、成熟而循序渐进，从简单到复杂，从粗略到细微，直至正教从信仰和法律两方面都达到完善：“今天我为你们完成了你们的宗教，我全美了对你们的恩惠，我选择伊斯兰作你们的宗教。”(古兰五：3) 。 历史上尹每派遣使者，降示天启，正道和‘蒙昧便相继出现，并驾齐驱。人们在不同的历史阶段或遵循正道，或又回到蒙昧主义。
总之，历史进程中正道和蒙昧交错出现，没有分离， “[我确巳派遣]麦德彦人的兄弟舒阿卜去教化他们说；‘我的宗族啊！你们要崇拜安拉，除他之外，绝无应受你们崇拜的。从你们的主发出的明证，确已来临你们了，你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物．在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，这对你们是更好的，如果你们是信道者．你们不要伺候在每条道路上，’恐吓别人和阻止确信安拉的人人安拉的大道，而且想暗示它是郭路，。你们应该记得；：：你们原是少数的，随后他使你们的人口增多，你们看看作恶者的结局是怎样的。’”(古兰七：85—86)这就是舒阿卜的使命——永恒不变的信仰和因时制宜的法律，信仰简明扼要：”你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的，”法律包括经济制度：“你们当使用充足的斗和秤，不要克扣别人所应得的货物。”又包括社会和政治制度：“在改善地方之后，你们不要在地方上作恶，……你们不要伺候在每条道路上，恐吓别人和阻止确信安拉的人人安拉的大道。”这些律例是根据当时人们政治、经济、社会的水平而颁降的。在这一历史时期，部分人按照安拉的法律来组织他们的经济生活、社会生活和政治生活，他们遂成为信士或名副其实的穆斯林；而舒阿卜宗族中的另一些人则不愿按照天启法律来安排他们的生活，他们遂成为蒙昧者。伊斯兰和蒙昧共存于当时人们所处的那一生活水平。
后来，穆萨圣人来临‘‘安拉给他降下《讨拉特》，其中有正道与光明，永恒不变的信仰：-你们当敬拜安拉，除他以外，你们绝无应受崇拜的；其中有适应人们智力水平的律例，来组合他们的社会、国家和政府，有经济制度、社会制度、政治制度，包括买卖与交易、结婚与离婚、犯罪与刑法、国家制度等等。 在这段时期，同样有部分人按照安拉的法律来组织他们的经济生活、社会生活和政治生活，他们便成为倩士和穆斯林，而穆萨民族中的另一部分人却拒绝按照安拉的律例来组合他们的生活，他们便成为蒙昧者。伊斯兰和蒙昧同时并存于当时的历史阶段。
尔撒圣人带着。《《引旨勒》来到人间，以证实他之前的《讨拉特》，使人们的部分禁物合法化；《引旨勒》从信仰和法律上堪称是对《讨拉特》的补充和发展。部分人追随了尔撒，他们遂成为穆斯林，而另一部分人则拒绝这样做，遂成为蒙昧主义者。伊斯兰和蒙昧同时表现于当时那一历史阶段的背景之中。 伊斯兰来了，
宗教已经完善，-真主给人类的恩泽业已充盈。 象每个来自安拉舶宗教一样，伊斯兰既是信仰又是法律。这是不变的信仰：你们当敬拜安拉，除他外，绝无应受你们崇拜者。这是安拉为全人类韵未来而制定的最终法律，安拉使这一法律适合全人类的成熟水平，使它包罗他们的全部生活领域，与他们的成长和发展同步前进，直至复生日。我在其他书中详述过人类生活中的稳定与发展的问题，伊斯兰是怎样同时解决这两个问题，使人类生活在任何发展阶段不致脱离伊斯兰的思想和法律。这里不便引证。我们将在这本书的其他地方涉及这一问题。
自伊斯兰莅临之日，便有部分人归依伊斯兰，他们遂成为穆斯林；而另一些人不信奉伊斯兰，?遂成为蒙昧主义者。 伊斯兰来临十四个世纪以来，尽管人间历经沧桑，但大地上的人类仍然分为两种：穆斯林和蒙昧主义者，而不会有第三者。真正认识安拉、遵循正道，并在一切生活领域中以安拉的法律为依归者便是穆斯林；而不遵循正道、不以安拉的法律为仲裁者便是蒙昧主义者。——即使他们正式地或因袭地自称是穆斯林！
那是历史的一些例证，说明着一个事实；
人类全部生活史没有摆脱两种形势：要么是正道，要么是迷误，要么是伊斯兰，要么是蒙昧主义． 人类史上，各午历史阶段彼此各异，但投有走出这两种形势的范畴：或是正道，或是迷误；或是伊斯兰，或是蒙昧主义。并不是历史阶段决定着正道或蒙昧主义，而是历史阶段所走的轨迹决定着历史阶段的形势。-此外，正道并不是人类生活中的特定历史阶段，蒙昧主义亦然；正道和蒙昧主义贯穿着整个人类历史。
我们所举例证并非是本章的主旨。它只是追溯蒙昧主义历史的必要前提。我们在本章中的目的是探讨是什么因素使现代蒙昧主义得以产生；发展，至二十世纪猖獗一时，肆虐全球。
今天的欧洲不是以自己的实体支配着全世界，便是以它的文化、价值观念、思想意识控制着全世界。美国只不过是欧洲势力的延伸而已。 欧洲的整个历史是连绵不断的蒙昧主义史！
自从古代就有了希腊蒙昧主义和罗马蒙昧主义；中世纪是被篡改的信仰的蒙昧主义，最后是现代蒙昧主义。现代蒙昧主义一方面是希腊一罗马蒙昧主义的翻版，另一方面是蒙昧主义的发展和延续，是达尔文主义和犹太复国主义的联合产品。 鉴于我们在本书探讨的主题是现代蒙昧主义，所以，根据阐明这一主题的需要，我们将泛泛述及古代蒙昧主义和中世纪蒙昧主义。现代蒙昧主义并不是偶然的产物，它在欧洲的土壤里、在历史的长河中有着根深蒂固的渊源关系．希腊蒙昧主义和罗马蒙昧主义是现代欧洲“文明”的真正基础。这是欧洲有关资料本身所承认的。当然，这些资料不会把它称为“蒙昧”，而是称它为“文明”。
西方学者承认，现代欧洲的崛起，充分得益于伊斯兰文化，然而，我们将在后而谈到，欧洲文明尽管导源于伊斯兰，但它并没有遵循伊斯兰的方针，没有走上天启的道路，而是染上古希腊罗马的色彩，回到原始的偶像崇拜。虽然表面上披上一层薄薄的基督教外衣，但这层外衣不断退化，终于在十九世纪末二十世纪初分崩离析”。 因此，在阐述二十世纪蒙昧主义之前，我们有必要对希腊和罗马蒙昧主义作一番鸟瞰。
希腊蒙昧主义曾拥有若干艺术、哲学政治理论和科学思想。这无疑是一宗巨大遗产。
欧洲人在近代的复兴中，广泛而深入地探讨并吸取了希腊文化遗产。希腊文化是欧洲现代生活的源泉。 毫无疑问，希腊文化学科之繁多，领域之广泛，堪称是人类的杰作。我们并不想否定希腊的所有文化；我们也不想因希腊人的迷误、思想缺陷而求全责备。他们已经付出了自己的努力，只是他们缺乏一个导师来规正他们的行为，他们自己也无法弃暗投明。
我们不想责备任何个人，但我们想阐啊希腊遗产中的糟粕部分，这有助于我们阐明现代蒙昧主义的基本特征。因为现代蒙昧主义正是从希腊遗产中吸取营养的。 我们不想责备已经付出自己努力的任何古人，但我们不得不谴责因袭古人的现代蒙昧主义。他们吸取古人的弊端，只是私欲的驱使，而不存在任何理由!
象古代埃及、阿拉伯、波斯、印度和?中国的文化遗产一样，希腊遗产中确有许多有益的东西．但是，有两个问题，值得我们深思， 其一，现代欧洲蒙昧主义，出于门户偏见，过份夸大了希腊文化遗产，以致使人们认为，希腊遗产是人类史上的峰巅。甚至是衡量天启是否正确的标尺，是无与伦比的试金石!
其二，我们钦佩希腊遗产的某些方面，同样赞叹埃及、波斯、印度和中国的部分遗产，但这种钦佩并不意味着赋予它绝对的价值，因为这一遗产毕竟有它时代的局限性，这种钦佩也并不是说接受它的蒙昧部分。希腊文化中的蒙昧主义糟粕或许有情可原，但我们在从蒙昧走向光明以后，就没有理由去效法那：J蒙昧遗产了! 在这一基础上，我们去探讨希腊遗产中的蒙昧主义糟粕。
这一蒙昧主义“发明”了所谓人类与上帝之间斗争的思想，并使之根深蒂固。 信奉多神，是一切古今蒙昧主义的特征。不管这多神是物质的，还是精神的，是公开的，还是内在的、但是，希腊蒙昧主义不仅信奉多神，而且还附加了人类和所谓多神之间残酷斗争的谬论。
这一谬论的最好例证便是所谓普罗米修斯盗天火的故事。 普罗米修斯是希腊神话中的一个神，“上帝”宙斯使用他从水和泥土上造了人。他对人类深抱同情，于是为人类盗取天火。因此触怒宙斯，把他锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，夜间伤口愈合，天明复受折磨。宙斯为了报复被人类盗去的天火，给人类派去大地上的第一个女性——潘多拉．潘多拉带着一个装满所有罪恶的盒子，意在毁灭人类㈠普罗米修斯的弟弟伊比米修斯和潘多拉结婚，接受了潘多拉的“榨物”，打开了盒子，于是罪恶蔓廷，充斥大地!
那便是人类与上帝之间关系的实质I“天火”即p“知识之火”人类从诸神那里盗取它，是为了认识宇宙和生活的奥秘，从而自己也成为神灵!而诸神残酷地报复人类，是为了独霸神权，为所欲为! 欧洲现代蒙昧主义曾大谈特谈古希腊的种种神话，特别是上述盗天火的神话。
它说：那是人类为了实现自我、确立自己在生活中的积极作用而进行的斗争f而反抗上帝正是这一愿望的体现！ 我们暂不探讨现代蒙昧主义；我们仅仅先探讨一下希腊蒙昧主义的基本轮廓，以便了解它是怎样后来影响欧洲思想的。
这是一种极其丑恶的蒙昧主义。其他蒙昧主义也信奉多神，并且相信多神中有中部分“恶神”专门向人类报复、降灾，无缘无故地毁灭人类，但是，希腊蒙昧主义却别出心裁地杜撰了这种人类与上帝之间可怕斗争的思想，说这一斗争是为了证实人的积极作用！这一谬论无疑给人类蒙上一层阴影：他只有牺牲自己的信仰才能实现自我价值；他的“天性”无法与上帝融和，在他确立自我和确信安拉的两种天性之间没有调和的余地！
希腊蒙昧主义以牺牲精神的代价来神化所谓的“理性”。如当代欧洲蒙昧主义所言，希腊蒙昧试图体现人类的自我价值、神圣地位，突出人类的崇高意义和积极作用。因此，它摒弃了人类最伟大、‘最崇高的一个领域——精神领域，而一味地崇尚理性，把理性捧上人类主宰的地位! 毫无疑问，理性是人类巨大的能量，它在确立人类在宇宙中的积极作用和崇高地位方面起着不可忽视的作用。但是，一味地迷信理性而忽视精神价值，却是蒙昧主义的弊端。因为它最终贬低了人的价值，依照希腊哲学的定义，把人看作是有理性的动物而已!其实，人就是人，是一种非动物的实体。人类的崇高价值不仅仅在于理性，而在于他的整个本质：他的有机系统与完美的构造，得天独厚的形式与天赋本能。
由这种崇拜理性而贱踏精神的作法，产生出希腊蒙昧的一切弊端。因此，凡是理性无法感知的事物都不复存在；一切事物取决于理性的判断，甚至安拉存在的问题也包括在内!安拉是否存在取决于理性的理解程度，换言之，只有在翠性的范围内才能确定安拉是否存在21世纪，通过精神渠道认识孝拉的方法，在希腊思想中几乎没留下什么痕迹，对现代蒙昧主义也影响甚徽! 由于过份重视理性，希腊哲学虫充斥着抽象的思维方式，这种思维方式曾经使中世纪欧洲蒙昧主义精波力尽。后来，在穆斯林实验科学的影响下，酿洲人才抛弃了形而上学方法论。关于这一点，我们将在后面谈到。 希腊思想中，道德也成了“思维”问题，而不是活生生的现实问题。不错，古希腊的“民主”思想确想以一定的社会美德来培育它的社会成员，然而，鉴于它那思维方式，它未能找到两性关系中的道德模式，而让性问题放任自流，这最终导致希腊的崩溃。那是希腊蒙昧主义的部分糟粕，因为我们在本书中的主旨不是阐述希腊蒙昧主义，所以我们仅对此略作一瞥。但是，我们想从中总结出一些事实，它有助于我们探讨现代蒙昧主义以及历史上的一切蒙昧主义。
一、在任何一种蒙昧主义中，都有部分美德；优点和卓越的成就，但这并不意味着它处于一种健全的生活中，也不意味着它是值得效法的。
二、这些优点和成就并不能勾销它的蒙昧特征；它为不可避免的种种弊端所困扰，因而损害了它的一切优点，使它的成果最终付之东流。 三、这些弊端的主要原因在于，蒙昧主义总是以自己的私欲或人类固有的残缺认识判断事物；因为蒙昧主义不认识安拉的道路，或知道安拉的道路，却舍弃它而遵从其他道路当我们了解了这些事实，我们便可以按照探讨希腊蒙昧主义的方式，去探讨罗马蒙昧主义了。
罗马蒙昧主义，便是物欲主义和感官享乐主义！象希腊蒙昧主义一样，这一蒙味主义同样为人类作出了许多有益的贡献。如创立政治制度、行政制度、战争法；它创造了自己的文化：利用物质条件、物质建设来给人们提供舒适的生活环境，它修路补桥、兴修水库、开劈运河、设置浴室、创设剧院、娱乐场所，等等。
我们在前面谈过，任何一种蒙味主义不可能一点好处都没有；我们也说过，这些相对的好处并不能使蒙昧主义免遭迷误，也无法阻止它最终灭亡。 罗马蒙昧主义的最大弊端是疯狂地崇拜物质，而牺牲精神。所谓存在便是物质的存在，感官所能体验的存在；此外，无所谓存在可言，或至少是不值一提的。所以，罗马人生活中最受冷遇的领域便是信仰领域了！
罗马蒙昧主义的弊端也在于它过于夸大感官世界和肉体享乐。所以罗马人沉湎于无止境的淫乱之中；他们的放荡生活已超越了性欲的界线，进而以喋血、酷刑、毁容为乐。罗马人喜好一些野蛮的“娱乐”活动，他们“慷慨解襄”，举办奴隶角。斗和撕杀。围观者云集角斗场，观赏着奴隶们彼此肉搏，剖腹断肢，血流遍地！罗马贵族野兽们津津有味地欣赏着这幅惨景，当角斗以杀死一个奴隶或两败俱伤而告终时，野兽们欣喜若狂！ 罗马蒙昧的弊端还在于著名于世的所谓“公平”，即限于罗马人之间的“公平”1只有罗马人才可以享有这种“公平”，而组成幅员辽阔的罗马帝国的被奴役的广大人民，却是奴隶，没有公正，没有权利，只有无休止的义务！
那是历史上著名的罗马蒙昧主义的部分弊端，如果我们回到中世纪，那里是另一种蒙昧主义，是被篡改的信仰的蒙昧主义。 美国学者戴里比尔在其著《宗教与科学的斗争》中说：“由于伪信士的影响，偶像崇拜渗入基督教之中。这些伪信士用两面派手法占据了罗马帝国的重要职位，’他们并不重视宗教事务，甚至从来没有虔诚奉教。君士坦丁皇帝也莫不如是。他一生恣意妄为，荒淫无度。除了晚年(公元337年)的很少时间外，从不受基督教会律例的制约。”
“基督教会尽管势力强大，可以左右君士坦丁大帝，却未能根除偶像崇拜的残渣余孽。斗争的结果是：基督教义混淆不清，由此产生出一个新的宗教；在这个新的宗教中，基督教和偶像崇拜同时并存。在这方面，伊斯兰与基督教截然不同；伊斯兰彻底战胜了它的对手——偶像崇拜．使它的信仰纯正无染，得以广泛传播广 “作为宗教信仰淡如水的世俗主义者，君士坦丁大帝觉得统一基督教和偶像崇拜符合自己的利益，也符合两教的利益。当时，即使坚定的基督教徒也没有反对君士坦丁的这一措施。或许这些人认为，和偶像崇拜结合以后，新的宗教将会繁荣昌、盛而基督教终究会摆脱偶像崇拜的污秽，”
这位西方基督教学者的证词，足以说明在欧洲发生的偏离正信的事实，我们无需在此详证博引。我们只想指出中世纪欧洲蒙昧主义现实生活的片断；而那里的人们表面上似乎还生活在宗教的氛围之中! 象每个天启的宗教一样，基督教曾几何时也是信仰和法律的统尸体．由于基督教的基本立法依据仍是《讨拉特》，所以没有颁布法律的细则条规，只不过在降示予先知尔撒的《引旨勒》中作了些微的更改：“[我奉命来]证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。”(古兰三：50)所以，基督教的本义是：以《讨拉特》中的天启法律作判决，并注意{引旨勒》中所更改的律例。
可事实却不是这样的。虽然中世纪的欧洲基督教会掌握着庞大的权力，但是，除了所谓，“民法”以外，天启的法律并没有得到贯彻落实；支配广阔生活现实的是罗马法律，而不是安拉的法律。换言之，整个社会由古罗马蒙昧主义所统治！ 这种宗教与现实生活的分离，是中世纪欧洲蒙昧主义的重要特征，基督教会虽然不加迟疑地把整个生活现实让给罗马法律去支配，而它自己却统治着人们的心灵和思想。而且，它把这种权力不断延伸，以至由主教和牧师们垄断了天国的权力1除了他们的意中人以外，任何人不得入内! 教会给人们规定种种繁重的财产税、思想税和精神税交纳农产晶税，参加教会封地义务劳动，编入教会的军队，去镇压和“教训”违抗教会的人，这一切是教会对人们支配权的象征；见了神职人员卑躬屈膝，五体投地，是教会势力的另一特征；把伪造的“科学”思想强加于人们，对反对这些思想的人开除教籍，或迫害致死是教会势力的第三种特征。当布鲁诺，哥白尼、伽利略以科学理论推翻了教会谬论的时候，教会就残酷地折磨他们，直到死去，或“悔过自新”！披着宗教外衣的蒙珠主义并未满足于这些特权，而且走得更远。作为拜功和修道场所的教堂，在他们手中变成了罪恶和淫荡的老巢I而且，淫乱、性变态行为竟发生在修道士和修女之间！“他们自创出家制——我未曾以出家为他们此制，以求安拉的喜悦，但他们未曾切实的！
最后是历史上著名的所谓“恕罪证”．它使宗教成了一个巨大的玩笑，失去真实，失去神圣，只留下游戏和白痴！ 那便是中世纪欧洲的蒙昧主义。那便是披着宗教外衣的蒙昧主义的部分弊端。
现代蒙昧主义是一切蒙昧主义的总和，而且胜似所有蒙昧主义！
我们将在以下各章中探讨当代蒙昧主义在思想和行为中的表现形式，而我们现在的主题是追踪历史的线索。 欧洲的现代复兴，如果不是出于敌对宗教的话，：则是建立在远离宗教的基础上的。根据当时欧洲的形势来看，这似乎是情理之中的事情——诚然，这并不是说那种作法是正确的！
中世纪，在基督教欧洲与伊斯兰之间发生了十字军战争．如前所述，欧洲实质上并非是基督教，但这并没有防爵它的门户偏见，它终于集结军队向伊斯兰发动了一场野蛮的战争。门户之见本身就是假信士的特征，真正的倍士是不会固执成见的，他总是跟随一切来自安拉的道路。 总之，欧洲拒绝了遵循安拉方针的机会，深深陷入自己原有的蒙昧主义之中……。
不仅如此，有许多因素加剧了局势的发展。但是，它把欧洲引向何处呢? 十字军与伊斯兰世界的接触，是欧洲生活发生巨变的开端；而欧洲人在马格里布和安达卢西亚与伊斯兰的接触，是欧洲现代文明的重要因素。
比尔高斯在《人性的建设》(Makingo{Humanity一书中说： “科学是阿拉伯一伊斯兰文化带给现代世界的最重要的财富。但是这一文化的成果却姗姗来迟：阿拉伯人在西班牙的文化成就，一度在欧洲黑暗势力之下隐遁多年，后来才登峰造极。不仅仅是科学给欧洲恢复了生机，而是伊斯兰文化把自己的曙光带给了欧洲。无庸置疑，欧洲任何一个领域的繁荣无不导源于伊斯兰文化的影响。但是，这种影响最突出的表现便是赋予现代世界一种非凡的能量；它通过自然科学和科研精神这一强大动力促进了欧洲的繁荣昌盛。”
欧洲人在西班牙和十字军战争中与伊斯兰的两次接触，激发了欧洲的近代复兴。欧洲汲取了伊斯兰文化，在此基础上建立了它的文明，而伊斯兰文化产生于天启的方针。然而，欧洲不仅没有遵循天启的方针，而且开始竭力反对伊斯兰，并反对一切宗教和信仰！ 欧洲人反对伊斯兰，是出于疯狂的本位主义；这种本位主义在野蛮的十字军战争中达到顶峰。
至于欧洲人对整个宗教的敌视，则是基督教会骇人听闻的行为所致。 教会曾竭力反对科学，因为愚昧是它维持自己对群众支配权的靠山。一旦群众学了知识，知道了教会授予他们的只是些经不起推敲的神话，那么，他们就不会轻易地屈服于教会，而象黑暗愚昧时代所发生的一样，让教会牵着鼻子走！
教会反对自由，因为自由是威胁暴政的因素；当人们尝到自由的滋味的时候，就不会忍受奴役——即使这些奴役是以宗教和神权的名义强加于他们的也罢！ 教会在教堂和修道院内荒淫无度，却要求人们不贪红尘坚守美德!
不仅如此，它还要给人们规定名目繁多的税制；让穷困潦倒的农民为它义务劳动！ 所以，在任何时候，一旦欧洲复兴，这种复兴将无疑建立在远离宗教的基础上。事实正是如此。 建立在世俗主义基础上的欧洲复兴诞生了。这一一兴扫，渐远离宗教，远离信仰，远离与之有关的一切思想意识。
欧洲回到了它的第一源泉——古希腊文化和罗马文化；它以蒙昧主义的身份又加入两大古老的蒙昧主义之中！这两大蒙昧主义在中世纪基督教蒙昧主义之前曾显赫一时。 欧洲人称这是“回到光明”！
不错，确有一道光明从伊斯兰世界照耀黑暗的欧洲，从迷信中解放了欧洲人的思想，从教会的暴政中解放了欧洲人民，于是，欧洲人摆脱了被奴役的地位，从各个方面奔向自由： 然而，欧洲却没有汲取光明的源泉，没有遵循正确的道路。
欧洲从伊斯兰的方针中借鉴了光明，却没有依照伊斯兰的方针走向安拉。 它否认了曾授予它科学文化的导师，对它昔日的老师采取敌对的立场；在著名的“宗教裁判所”的淫威之下，把穆斯林从安达卢西亚驱逐出境，使安达卢西亚又回到教会的暴政之下!
他们从穆斯林那里接受了科学，接受了文明，接受了自由。 他们从穆斯林那里接受了作为欧洲现代文明基石的实验科学。从前的欧洲，是一些支离破碎的封建领地，被一个个残暴的封建主所统治了封建主集司法权、执行权于一身，对人民称王称霸；为所欲为。后来，欧洲人才从穆斯林那里学会了如何集结于民族共同体之中。欧洲人从穆斯林那里学习并接受了人权，从而要求把人们的身心从令人窒息的种种奴役中解放出来。
但是，欧洲依然是蒙昧主义。因为它拒绝在生活领域中遵循安拉的方针，而带着取自伊斯兰世界的光明，又回到它古老的遗产一希腊文化和罗马文化。 它终于失去了得救的机会。
欧洲获得了进步、文明和解放，建立了庞大的文明大厦，然而却把这一大厦建立在行将崩溃的基础之上！
我们在前面谈过，“蒙昧主义”不是所谓科学和物质文明的对立面。科学和蒙昧主义有可能同时并存。 我们也说过，每一种蒙昧主义都有一些有益的成份；但这些相对的益处却不能消除蒙昧主义的烙印，也不能使蒙昧主义免遭它必然的后果。
但我们不想急于涉及这一问题，我们想一步步去探索历史的足迹。
远离宗教的程序并不是一次性偶然完成的。因为这不是人类事物总是在异常缓慢、循序渐进地影响着人们的思想。如果缓慢是个人思想变化的特征，那么，集体思想更是如此。因为集体的组织结构对任何外来因素是一种抵抗力量，它能保护集体的思想意识，使它不致迅速瓦解。不管这种组织结构是正义的还是反动的，对一切外来的新生事物它都有一种抵抗性． 因此，在整整几个世纪巾，欧洲一直表现为多神教和基督教的双重特性。
欧洲以希腊一罗马多神教为文化背景，开始了它的近代复兴。它把一切来自伊斯兰文化的进步因素统统投入这两大古代蒙昧主义的熔炉之中。 信仰隐遁于人们的内：心之中，某种程度上影响着他生活和思想观念，但是，人们的现实生活逐渐由非宗教反宗教的思想所支配。
在这种双重性的氛围之中，发生了欧洲历史上著名的“宗教改革运动”。这一运动试图使宗教回到它原来的统抬性，并使宗教支配更广泛的生活领域。但这一愿望并没有实现，它也不可能实现。原因是：即使在宗教改革家的观念中，宗教仍没有摆脱那种蒙昧主义特征，即信仰与法律脱节，允许非安拉的法律支配人们的生活。因此，一切所谓“宗教改革”，只不过是囿于人们的心灵，却不是改革生活现实！ 何况，这些改革的内在动机实际上并不是宗教性的，而是所谓的“民族主义”!当时，人们想摆脱罗马教庭，自成教会，以突出自己的“民族性”。这自然与信仰的本质格格不入。因为信仰把人们集合在共同归依安拉的基础上-，而不是民族的基础上，也不是地域的基础上！
人，是一个统一的实体，不可能把它分成意识和现实两个单独的部分。 人类的生活，是一个严密的系统，无法把它肢解为思想和行为两个互不关联的领域。
同样，天启的宗教，是一个整体；其中，信仰和法律不可分割，思想和现实不能分离。 当宗教改革运动开始的时候，新生的资本主义正肆虐世界：它依靠重利盘剥、尔虞我诈建立起它的世俗主义基础’；它残酷压迫广大劳动者，用他们的血汗养肥自己。而宗教改革家们却为改革人们的意识而忙得不可开交!无论如何，欧洲在这种双重性的氛围中历经数世纪之久。 但是，追踪历史线索的人不难发现，整个时局正朝着世俗主义(secularism)发展，而逐渐脱离宗教道路。
然而，这一变化是缓慢而循序渐进的，直到欧洲史上发生巨变的十九世纪。其中两个事件改变了历史的进程：一个是达尔文主义，另一个是工业革命。 这两者仿佛不期而遇，以便共同摧毁中世纪蒙昧主义的遗迹，而重建新的蒙昧主义大厦——现代蒙昧主义。
达尔文主义在理论界大肆鼓吹自己的信仰，而工业革命在实践中推行这一信仰！达尔文出生于1809年。1859年，发表了他的《物种起源》一书，1871年又发表了《人类起源》。从那以后，信仰和思想界发生了一系列的沧桑变化。 一头不可阻挡的恶魔冲出魔瓶。这头恶魔大名便是“进化论”。它来势凶猛’，横扫着生活中凡属“稳定”的一切事物!
在《发展与稳定》一书和其他书中，我已经谈过达尔文主义对信仰界、对整个欧洲思想的震动。在此不便全盘引证，只加以简略叙述。在以后各章中我们还要述及这一问题。 进化论思想并没有停留在达尔文的试验性研究中，它不可能限于这一范围，而是风行社会，冲击着知识分子和普通群众，左右着他们的思想，以至他们不再认为宇宙中还有什么“稳定”的事物，甚至连信仰问题、安拉存在的问题也不例外！
教会与达尔文之间展开激烈的斗争。教会攻击达尔文是“无神论”，而达尔文却称教会“愚昧’、“迷信”。群众一开始站在教会一边，因为他们舍不得自己的信仰，他们也无法忍受达尔文用低级的动物性的方式描述他们的信仰．但后来他们又站到达尔文一边，因为他们发现，要摧毁教会奴役人民的暴政，这是个千载难逢的机会。 斗争的结果，教会败北，进化论风靡世界。
就在这时候，工业革命震撼着大地，改变着全社会的面貌。它旨在建立一个新的社会秩序，一个与信仰脱离关系的社会秩序，敌视宗教，或疏远宗教，是这个社会的普遍现象残暴的资本主义不仅亵渎宗教的规章制度，而且烧杀抢掠，涂炭生灵。它虽然给人们提供一些好处，却使人们忽略严肃而认真的生活方式，它通过出售奢侈晶、装饰品及其他败坏道德的商品牟取暴利；它怂恿妇女出去工作，以寻找糊口的面包，然后利用妇女来破坏工人运动。因为那些工人不满资本家对他们的剥削，反抗资本家以些微的工资榨取他们的血汗。资本家使这些妇女以践踏自己的人格而换取一口面包，它让女性召集远离家庭的青年工人，在他们中间散布堕落的思想，帮助他们通过淫乱缓解自己的通过这一切，冲击着信仰的结构，摧毁着道德的大厦!但是，不仅仅是达尔文主义和工业革命才有如此的影响，而是还有一些人间恶魔发挥着异常的作用！ 世界犹太主义伺机实现他们的美梦：统治人类，支配“文盲”。
他们的《台尔目德》经②对他们说；文盲是上帝造化的供上帝的选民骑乘的驴子。 他们的秘传教诲又对他们说：等待时机，乘不注意的时候骑上驴子。 世界犹太主义为建立在世俗基础上的欧洲复兴而欣喜若狂。因为这是摧毁欧洲人信仰的一半路程。信仰是世界犹太主义的劲敌，是抵御恶魔诡计的锐利武器；当信仰瓦解的时候，恶魔就会易如反掌地骑上“驴子”的背子！ 安拉对恶魔说：“我的仆人，你对他们绝无权力，除非那些顺你的迷误者。”(古兰一五：46)又说；“对信道而且信赖安拉者，他毫无权力。他的权力只限于和他交朋友，而且以他配主者。”(古兰一六：99—100)恶魔的盟友——世界犹太主义一直在等待时机，直到两犬事件帮了他们的大忙；一个是达尔文主义，另一个是工业革命。
或许；达尔文并不是恶魔，他也不想加害于人类。他或许是一个只想阐明自己观点的学者，而认为自己的观点是真理。但他的理论无疑是荒谬的。“新达尔文主义”(Neow，Darwinism)尽管确信进化论的原理，但它却揭示了达尔文的许多错误理论。达尔文肯定人的动物性质，而后来的科学证实了人的独特性，甚至在纯生理结构中也独具特色，更何况是人们的心理；智力和精神统了。达尔文也无法推卸将自己的理论与宗教概念分割开采的罪责，他甚至妄称；“用上帝观解释生活，无异于用反常神迹解释纯粹的机械运动”!“自然创造着一切，自然的能力是无止境的”！达尔文尽管有许多错误，但他发表他的进化论，或许并司非出于恶意。然而，犹太恶魔们却心怀叵测，有意识地毁灭人类。 《犹太复国主义学者会议纪要》一书中说：“达尔文不是犹太人，但是我们知道该怎样广泛传播他的思想，利用它摧毁宗教。”又说：“我们利用了达尔文、马克思和尼采所取得的成果，使他们的学说发扬光大。因为我们非常清楚：在非犹太思想界，他们的学说对毁灭伦理道德具有致命的作用。”
世界犹太主义使用最卑鄙的手段利用了达尔文的进化论，用它来铲除欧洲蒙昧主义中残存的美德。这一险恶目的，通过三个犹太大学者得以实现。这三个人便是马克思、弗洛伊德和迪尔凯姆。这三个人在自己的学说中，对宗教竭尽鄙视之能事，歪曲宗教在人民心目中的形象： 迪尔凯姆说：宗教并不是人的天性。马克思说：宗教是麻醉人民的鸦片。又说，宗教是封建主义者和资本家杜撰的系列神话迷信，用来麻醉劳动群众，使他们寄望于后世的幸福，而忘记今世的悲惨生活!
弗洛伊德说：，宗教产生于压仰、变态心理，产生于孩子对母亲的性欲，以及儿子要杀父亲的欲望㈠ 三人联合摧毁道德的大厦。
迪尔凯姆说：犯罪是正常现象，婚姻并不是人的天性!道德不可能是稳定不变的东西，而是“集体智慧’的产物；它飘忽不定，无所适从。 马克思说：道德是不断发展的经济状况的反映，而不是稳定的准则。
弗洛伊德说：道德，即使在正常形式中也具有残忍的性质，它是对人体有害的压抑行为！ 阴谋并没有到此结束。它还怂恿妇女走出家门，走向社会。
马克思说：妇女必须参加工作。 迪尔凯姆说：结婚并非是人的天性！
弗洛伊德说：妇女必须摆脱任何约束，自由地满足性的要求！ 世界犹太主义不仅在理论界大事宣传，而且在现实中层开活动。
如果说，世界犹太主义用达尔文不曾想到，的手段利用了进化论，那么，它以同样卑鄙的手段利用了工业革命，来破坏社会秩序。 资本主义是犹太主义的产物；在这个制度中，犹太高利贷者牟取暴利，大发横财。
资本主义并不满足于给人们提供一些有益商品，及宏伟的规划，它还发明了电影院。电影院起初是犹太主义的机构，旨在给少男少女们上演色情影片，从而卓有成效地摧毁他们的伦理道德。 资本主义还发明了服装店、化妆室等活动场所，旨在把马克思“召唤”出去的妇女们作为诱饵，使男子们沉湎于诱惑和低级情趣，从而瓦解自己的信仰。
世界似乎变成一个巨大的淫乱场所，色情泛滥，兽欲横流，男人和女人都在其中自暴自弃。 这时候，犹太人就会跳上“驴子”的脊背，实现他们的“圣经”为他们描述的恶魔式的梦想。
最后，蒙昧主义控制了全球。 蒙昧主义源远流长的欧洲，支配着今天的人类，它的蒙昧思想支配着人们的意识。
希腊蒙昧主义，罗马蒙昧主义，中世纪被篡改的信仰蒙昧主义，进化论和“工业革命”影响下完全脱离宗教的蒙味主义共同构成现代蒙昧主义——二十世纪的蒙昧主义。 现代蒙昧主义并不限于欧洲，因为欧洲曾把殖民势力推向全世界，每到一处，就把它的蒙昧思想带到那里。所以，蒙昧主义，是全球的实际执政者。
以上，我们对历史作了一瞥；现在让我们来探讨现代蒙昧主义的基本特征。
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