一

    金钱能让生活幸福，可活着却不是为了聚财。我问一位智者：“谁是幸运者，谁是不幸者？”他回答“幸运者是吃了用了，还播种了的人；不幸者是死了也就撇弃了一切而去的人。”

    你不要为碌碌无为者行站者纳孜（殡礼），他一生只管聚财连吃用都不曾顾及。

二

    穆萨圣人忠告尕伦：“你当以善待人，像真主善待你一样（《古兰经》28：77）”。他不听，他的结局你听说了吗（他终被地陷）？

    有了金银而不积德行善，
    最终被金钱抛在路边。
    你如果只求今世活得舒心，
    面对真主的仁慈你应该怜悯他人。

    阿拉伯人说过：“你要施恩，不要图报，最终你总会从中获得利益。”

    仁义之树不论扎根在那里，
    枝干都会越过天空的轨迹。
    你若想吃到树上的果实，
    你要精心的呵护而不是锯断根枝。
    应该感赞真主，是他使你懂得施舍和善良，
    他的仁慈使你没有耽误今世时光。
    侍奉君主你切切不要得意，
    侍奉真主，你才感到欢喜。

三

    两种人是白受折磨、徒劳无益的；一种是积攒财物而不用；另一种是有学问而不遵行。

    不论你肚子里有多少知识，
    如果不使用你便是一无所知。
    身上驮着许多经书的牲口，
    既不是研究员也不是教授。
    只有薪俸和经书而没有头脑的人，
    他哪懂得什么是知识是学问？

四

    宗教知识是为了发展教门，不是混吃今生的。

    出卖信仰、知识、品格的人
    如同堆起了柴垛又用火把它烧净。

五

    失去操守的学者，如同高举火把的盲人，别人借光明走路，而他却看不见方向。

    枉活一世的人白白把青春抛弃，
    就像拿出黄金什么也没有买到。

六

    国家依靠人才发达，宗教仰赖虔诚完善。君王需要智者的进谏，进谏者比亲近君王的人更为重要。

    君王啊，一旦你接纳了忠言，
    经典中找不到比这更好的意见；
    要对贤达之人委以重任，
    那怕他执行那任务十分费劲。

七

    有三件事不能永远存在：一是不做买卖的钱财；而是不传授的知识；三是没有法制的国家。

    有时你温和和直率而谦逊的谈吐，
    也许能让一些人心悦诚服；
    有时你需要正颜厉色地讲话，
    一百罐子冰糖可能也顶不上一个苦瓜。

八

    怜悯歹徒就是虐待好人，宽容强盗便是亏欠无辜。

    如果你对恶棍大发善心进行安慰，
    他便会借你的力量为所欲为。

九

    你不能依靠上司的垂爱，也不能被小伙子甜美的声音欺骗。前者可凭一次失宠立刻改变，后者会因一场梦幻马上更换。

    不要迷恋拥有一千个情人的女人，
    否则总有一天你会伤感万分。

十

    朋友之间切不可把秘密泄露，要知道有时候他也会成为对头，有能力时切不可欺辱仇人，说不定将来他会成为你的朋友。对任何人都不要吐露心中隐藏的秘密，不论他有多么可靠，因为没有任何人比你更加重视你的利益。

    心中的秘密闭口不谈，
    这胜过对别人说：“千万别外传”。
    有智慧的人啊，堵水应该堵住源头，
    一旦溢满河渠，就决不能断流。
    当面所不能讲的言语，
    背后便不能随便乱讲。

十一

    仇敌弱小的时候会表示顺从和友爱，为的是将来变成强大的敌人。常言道：“朋友的友谊都不一定可靠，更要警惕敌人的阿谀奉承。轻视弱小的敌人，如同疏忽了星星之火可以燎原。”

    能扑灭的时候就马上把它扑灭，
    烈火一旦燃起将烧毁整个世界。
    不要让敌人的手扣上弓弦，
    他会用箭把你的身体射穿。

十二

    在两个敌对者之间讲话，要注意分寸，一旦他们成为朋友，你就不会感到害羞。

    两个人之间的争斗如同点火，
    背柴人就是那倒霉的调唆者。
    不论在他们中间你是多么公正，
    人家和好了你却难得安宁。
    在两人之间不要点燃火种，
    那样会愚蠢地把自己卷入其中。
    朋友间要细语悄声，
    以防无耻的仇敌窃听。
    在墙内讲话也不要乱说，
    当心墙外还有别人的耳朵。

十三

    与朋友的仇敌和睦亲近，那将会损伤朋友的心

    理智的人啊，快跟这个朋友分手，
    他竟然与你的仇敌交情深厚。

十四

    如果你对某件事情举棋不定，选择无害的做法才能确保安宁。

    对于性情温和的人你不要刁难，
    对于抗挣后已经和好的人再不要宣战。

十五

    用钱能办的事，就用钱去办，不要给生命造成威胁。阿拉伯人常说：“用刀剑说话是最后的办法。”

    当所以的办法统统失败，
    才能把宝剑拔出来。

十六

    敌人无可奈何的时候，你千万不能让步，一旦他有了力量，决不会把你饶恕。

    敌人弱小无力时不要发善心，
    骨头里都有髓，衣服里都有人。

十七

    杀死一个叛徒，是让众生免受祸害。

    仁慈固然值得赞扬，
    可膏药不能贴在恶人的伤口上。
    惋惜和怜悯毒蛇的人，
    将会伤害阿丹的子孙。

十八

    接受敌人的劝告是错误的，听他说说可以，但是，只有按他反对的去做，才是正道。

    当心和你的敌人不谋而合，
    免得用悔恨的手在膝上进行自责。
    如果他指给你向右走的大道，
    你要转身沿着向左的路奔跑。

十九

    过分严厉会带来孤独，无限温和会失去尊严。严厉不要让人们弃你而去，温和不要让人们胆大妄为。

    软硬兼施才能发挥作用，
    如同放血，虽刺破了皮肤却治病。
    有知识的人既不严厉也不放肆，
    却始终不会降低自己的价值。
    礼待下人从不吹嘘抬高自己，
    也不会随便把自己贬低。
    有一个少年对父亲说：
    “明智的父亲，请给我一句古训。”
    父亲说：“一个威武正派的人，
    不要让恶狼在眼前威风凛凛。”

二十

    两类人是国家和教门的祸害；没有涵养的领袖和无知的教长。

    对那种领袖不要顺从，不要信任，
    他不是真主的奉行天命的仆人。

二十一

    领袖对敌人发怒也不可过分，以免失去友邦的信赖。怒火首先烧伤的是自己，然后才是敌人，有时也许还伤不到敌人。

    土里生长出来的阿丹的后裔，
    不应该骄傲、疯狂和暴戾。
    如果你具备低级粗暴的性格，
    人们会认为你不是来自土而是烈火。
    在巴尔干我向一为修道者求助；
    “请教我洗净身上愚昧的泥污。”
    他说；“精通教法的人啊，要么像泥土那样谦恭，
    要么就把你的知识全部埋进土中。”

二十二

    一个性情暴躁的人被敌人抓住，他怎么都难以逃脱，免不了受到惩罚。

    性情暴躁的人即使升上天园，
    也依然会由于暴躁而陷入磨难。

二十三

    如果看到敌人的军队纪律涣散，那你们要更加团结起来；如果敌人团结起来了，你们则更要防止自己的队伍散乱。

    当你看到敌人内部争斗不已，
    可以跟着朋友去娱乐休息。
    当你看到对方万众一心同仇敌器，
    你就要拈弓搭箭，把石块垒向炮台。

二十四

    当敌人穷途末路，无计可施的时候，他会伪装成朋友，做出任何敌人都绝对做不出的事情，让你忘却深仇。

二十五

    你不妨用敌人的手去打蟒蛇的头，那样可以一举两得，如果蟒蛇战胜了敌人，你再去杀死蟒；如果敌人获胜，你再去跟他拼命。

    交战的日子里，敌人多么弱小，你都不能得意洋洋；
    如果拼死抵抗，他们连狮子的脑髓都能吸尽掏光。

二十六

    注意：使人痛心的消息你千万不要多嘴，任别人去报告，去传扬。

    夜莺啊，你只把春天的喜讯报告，
    至于噩耗要让猫头鹰去喊叫。

二十七

    你不要轻易向国王诉说某人的不忠，除非国王对你完全言听计从，否则你会毁灭自己的前程。

    当你看到自己的话能起作用的时候，
    你再开口。
    语言是完美人性的功课，
    不要因说话降低自己的人格。

二十八

    向固执己见者进谏忠言的人，他本身正需要听取忠告。

二十九

    你不要被敌人所迷惑，也不要被赞扬冲昏头脑。前者张开伪善的网，后者咧着伪善的嘴。只有傻瓜才喜欢赞扬，如同臭尸的脚踝，因肥胖而肿胀。

    喂，不要一味听信别人的赞美，
    他的希望只是小恩小惠。
    如果有一天你不能让他满足，
    他会接连说出你的两百个短处。

三十

    没经过别人指责的演讲者，他的话经不起考验。

    不要因愚昧的夸赞而自鸣得意，
    因此以为自己的讲演能惊天动地。

三十一

    以严密把自己的理性显示给人，以秀美把自己的子女显示给人。

    一个犹太人和一个穆斯林发生争论，
    他俩的谈话使我忍俊不禁。
    那穆斯林连讽带刺地说：
    “主啊！我的这张契约如不真切，
    就让我如犹太人一样葬身荒野。”
    那犹太人自接其围地发誓：
    “假如我违约背信，就像你一样成为一个穆斯林。”
    如果世上理智的地毯统统被掩埋，
    所以人谁也不会说自己是蠢材。

三十二

    十个人可以同桌共餐尽饮，两条狗却不能同啃一根骨头。贪婪者拥有一个世界仍感到饥饿，而知足者拥有一块面包就很快乐。

    饥饿的肠胃一块馒头就能添满，
    世上的财宝满足不了贪婪的双眼。
    父亲与世长辞之前，
    给我留下了这样宝贵的遗言：
    欲望是熊熊烈火，一定要远离，
    切不可让自己迅速地坠入火狱。
    如果你感到烈火烧伤很不好过，
    今天就去用忍耐之水将它扑灭。

三十三

    大运亨通之时如不行好积善，无能为力时肯定会遭受艰难。

    没有比惹恼群众的人更为可怜，
    他遇到困难时不会有一个伙伴。

三十四

    垂手可得的东西不会长久。
    我听说东方的国家非常遥远，
    制造一个瓷杯需要四十年。
    巴格达每天能出一百件瓷器，
    但东方的瓷杯价值无可比拟。
    小鸡刚出蛋壳，就会寻找食物，
    人刚生下来则不懂得祸福荣辱。
    富贵碌碌无为者只会得过且过，
    他们凭借权力和地位获得一切。
    玻璃片不值钱因为遍地都有，
    红宝石昂贵因为不容易到手。

三十五

    事情靠坚忍得以成功，
    急噪却落得两手空空。
    不是亲眼看到真相难以相信，
    沙漠里的慢行者却超过了奔跑之人。
    快马跑一趟就会疲乏无力，
    骆驼缓步前行却从不泄气。

三十六

    没有知识的人最好不要装懂卖大，明白这一点他就不算是傻瓜。

    如果你觉得才能和知识不够，
    最好管住自己嘴里的舌头。
    无拘无束的舌头能让人出丑，
    有皮无肉的核桃让人害羞。
    一个白痴教训一头毛驴，
    白白用去千言万语。
    哲人说：你在白费口舌呀，傻瓜！
    这想入非非的事情也不怕人笑话。
    牲畜不能向你学习说话，
    你应当向它学习一言不发。
    不经思考就回答问题，
    不出错误真是奇迹。
    若不能像人一样侃侃而谈，
    倒不如牲口一样哑口无言。

三十七

    和有学问的人夸夸其谈，以显露自己的知识，只会让别人发现他的无知。

    如果比你强的人正在发言，
    即使知道得比他多也不要打断。

三十八

    常和坏人在一起，一定听不到好言语。

    如果天仙和恶魔同坐，
    必定学会野蛮欺骗和污浊。
    跟着坏人只能学到卑鄙，
    狼不会缝衣服，只会扯皮。

三十九

    不要宣扬别人的隐私和缺点，那样会使人家丢人，也会使你失去信任。

四十

    学了知识而不遵行，如同赶上黄牛而不耕种。

四十一

    没有心灵的礼拜不能表达顺主的意思，无仁的外壳不能算真正的果实。

四十二

    善于在交际场上应酬的人，生活中并不一定诚实。

    很多在外衣里裹着的美妙的身材，
    揭开才知道是个老太太。

四十三

    如果每晚都是珍贵之夜，那珍贵之夜就也不再珍贵。

    如果石头全成了巴德赫桑的红宝石，
    那红宝石和石头就会是一样的价值。

    （珍贵之夜：既盖德勒夜。传说《古兰经》和是在这一夜降示到人间来的，其珍贵胜过一千个月。一般认为这一夜在斋月的第二十七个晚上）

四十四

    表面美丽的人，内心不一定美丽。事情不在外表，全在内心里。

    一天内你能把某人的外表认清，
    也知道他的学历达到什么水平。
    但要小心，不要被他的内心戏弄，
    人的丑恶需要多年才能认清。

四十五

    和伟人对立是在放自己血。
    不要把自己看得多么伟大，
    常言道：斜眼的人会把一看成俩。
    如果你用脑袋去和公牛打斗，
    会很快看到自己头破血流。

四十六

    与狮子动手，于宝剑动拳，都不是理智的人干的事情。

    和醉汉不要比武争斗，
    在勇士面前要藏起你的拳头。

四十七

     弱者在强者面前逞能显力，是在帮助敌人毁灭自己。

    养尊处优的人有什么能耐？
    和壮士争斗，真是不知好歹！
    不懂武术的赢弱者，
    和手臂如钢的人能打几个回合？

四十八

    不愿听忠言的人，将听到指责。

    如果一句忠言你也不听，
    以后对我的责备就不要吭声。

四十九

    邪恶的人见不得有品行的人，就像村狗看见猎狗总是要狂吠，却不敢靠近。

五十

    卑劣之辈的本领并不如人，他只会卑鄙的辱骂和诽谤。

    缩手缩脚的嫉妒者只会背后诽谤，
    到了正直的人面前却不感说长论短。

五十一

    如果不是因为饥饿难忍，任何一只鸟儿也不会落入网中，而捕猎者也不会到处设置食饵和罗网。

    肚腹如同手铐脚镣一样沉重，
    只顾肚腹的人没有拜主的虔诚。

五十二

    智者很晚才吃，修士只吃半饱，隐士吃饭只是为了保命，青少年吃饭全盘不剩，老年人吃到汗流浃背，单身汉吃饭狼吞虎咽，风卷残云。

    被肚子奴役的人两晚上不能睡眠，
    头晚上肚如磐石，二晚上心神不安。

五十三

    对女人的话言听计从往往误事，对坏人宽容便是在犯罪。

    对凶猛的雪豹发善心，
    就是迫害善良的羊群。

五十四

    敌人来到面前还不动手，便是与自己为仇。

    手握着石头而毒蛇已到身边，
    这时一丝的犹豫等于神经错乱。
    该出手时就出手，
    稍有迟疑就会大祸临头。

    但有些学者认为，在某些情况下，相反的做法更为适宜。他们纷纷议论，对于处决在押的犯人，三思而后行是最正确的。有选择余地，既可杀，也能赦，如果不加思索地杀掉，那不一定恰当。错了重新再来，已是不可能的事了。

    杀死活人并难办，
    死而复生就如登天。
    弓箭手最优秀的品格是忍耐，
    利箭一旦射出就不再回来。

五十五

    智者若和愚人争论，就不要盼望获得荣誉；愚人靠花言巧语驳倒智者也并不奇怪，因为石头往往可以砸碎珠宝。

    乌鸦和夜莺共同进入牢笼，
    一起被闷死也很有可能。
    好人受了坏人的欺负，
    不要伤心也不要在乎。
    劣质的顽石打坏了金杯，
    顽石仍然低微，而金子的价值却不会减退。

五十六

    面对粗野的人群，智者的话不起作用，那也没什么稀奇，弦琴的声音常常高不过鼓点，龙蜒香的香味难以压住大蒜的臭气。

    愚昧无知的人扬起脖子胡喊乱骂，
    有知识的人感到羞辱难堪。
    他那里知道，罕志的曲调悠扬铿锵，
    要比战士冲锋的鼓声更家高昂。

五十七

    珠宝即使落入泥土仍然昂贵，尘土即使升到天空仍然卑微，没有受过教育的天才未免可惜，但对无才者的教育可能枉费精力。灰烬燃烧时犹如烈火一样高贵，但它本身的价值只是泥土；砂糖出自甘蔗，但甜味却是它的本性。

    如果迦南的大地天生没有出息，
    尤素福的诞生也提高不了它的等级。
    有才就要表现出来，
    蔷薇出自荆棘，伊不拉欣是阿则尔的后裔。

五十八

    沉香本身就有芳香，并非卖香人叫它沉香；智者犹如熬药的罐子，虽然静悄悄，却内容充实；蠢人如同武士的战鼓，声音聒噪而腹中空虚。

    智者处在愚人当中，
    犹如诚实者那样形容；
    说是美女落在盲人当中，
    说是外教人教堂里的《古兰经》。

五十九

    一生结交的朋友，不要因为一时的不和而失去。

    石头变成红玉需要很多年，
    千万不要轻易有石头把它砸烂。

六十

    被欲望所困绕的理智，如同狡诈的女人所控制的男人。

    有女人在里面高声吵骂，
    那肯定不是一个幸福快乐的家。

六十一

    有勇无谋是阴险，是欺狂；有勇无谋是愚昧，是荒唐。

    要用智慧、策略和才干把国家自理，
    蠢人执政是给与真主作对的人提供武器。

六十二

    自己吃用又能周济别人的人，强于那些一边封斋，又一边聚财的修士。

六十三

    情投意合却放弃爱欲，那是离开合理的欲望而坠入不合理的欲望。

    修士不因敬畏真主而坐在角落，
    在漆黑的镜子中他能看到什么？

六十四

    积土成山，积水成渊。换句话说，那些没有势力的人，他们可以积存一些小石块，等到有机可乘时再置敌人于死地，以达到报仇雪恨的目的。

    点点滴滴汇成大河的波浪，
    河与河聚成无边的海洋。
    星星点点积少成多，
    仓库的粮食来自一粒一颗。

六十五

    智者不可原谅愚人的过错，因为这会使双方都受到损害；一方失去了尊严，另一方却因此更加无知。

    如果你和蠢人亲密地交谈，
    这会滋长他的骄狂和盲目自满。

六十六

    任何人犯罪都随便好的，尤其是有知识的人，因为知识是与恶魔作战的武器。手持军械的人如果被俘，将会遭到更大的污辱。

    无知的凡人受到指责，
    强过没有修养的智者。
    那一个是瞎子迷路方向不明，
    而这一个睁着双眼掉进了陷阱。

六十七

    生命靠呼吸支持，今世在先天和后天之间存在。以宗教换取今生的利益是愚蠢的驴骡，试看，出卖了尤素福的人，其结果如何？“阿丹的后裔呀！难道我没有嘱咐过你们吗？我说你们不要崇拜恶魔，他的确是你们的仇敌”（《古兰经》36：60）

    你如果听信了敌人的言辞背弃了朋友，
    应看看你离开了谁？跟着谁走？

六十八

    恶魔不能战胜正直的人，国王不能战胜一贫如洗的穷人。

    要信任平时不做礼拜的人，
    即使因斋戒他嘴巴的空空。
    他连真主的借款也不归还，
    怎在乎欠了你多少钱？
    今天他端来两人共用的饭盆，
    明天却说：你从这里挖坟。

六十九

    活着时，谁也没吃过他一口饭的人，死后肯定没有人提起他的姓名。

七十

    诚实的尤素福----愿真主赐福于他，在干旱的年月里只吃半饱，是为了记天下受灾的难民。知道园中葡萄滋味的并不是园丁。

    他总是生活在舒适幸福之中，
    又怎能知道饥饿者的情形。
    生活困苦孤独无依的人，
    才能知道不幸者的处境。
    骑快马的人啊，你可知道，
    贫苦者的驴怎样在泥泞中苦挣苦熬？
    你不要向贫穷的邻居讨火取暖，
    他家中冒出的烟是他心中的愁烦。

七十一

    灾荒之年不要问贫困者近况怎样，除非你具备这样的条件；要么你能医治他的伤口，要么你把金子放在他的面前。

    当你看到负重的驴在泥中挣扎，
    你可以怜悯它，但不要靠近它。
    上前问它怎样跌到爬下，
    不如挺身而出拉住它的尾巴。

七十二

    两件事情是违背理智的；获得超过前定的食禄；死在前定的寿限以前。

    感激或诉苦，千万遍地哀叹，
    都不能使冥冥的前定改变。
    执掌呼风唤雨权力的天仙，
    从不忧虑吹灭老太太的灯盏。

七十三

    寻觅生计的人啊，等你坐下等着吃吧。寿限将尽的人啊，不要盲动，你不能带走生命。

    不论你是否积极努力，
    真主的安排总是合情合理。
    即使你跑到狮子或老虎的嘴里，
    寿限不到它们也不会吃掉你。

七十四

    不是命中注定的，你无法获得；是命中注定的，你不会逃脱。

    你是否听到，亚历山大来到地面是一团漆黑，
    用尽千辛万苦也没寻找到生命的泉水。

七十五

    没有前定的人在底格里斯河里捕不到鱼，寿限不到鱼在干滩上也不会死去。

    贪得无厌的人各地已走遍，
    他追逐金钱，死亡却紧随在他的后面。

七十六

    卑劣的富翁是镀金的土坯，廉洁的穷汉是沾了泥巴的美人。前者是法老镶着宝石的外表，后者是穆萨打着补丁的长袍。歹徒虽幸运仍垂头丧气，好人虽艰难却精神振奋。

    凡是前世有地位和好运气的人，
    不愿用钱财去安慰痛苦人的心。
    请你告诉他吧，到了后世里，
    他将得不到任何地位和好运气。

七十七

    嫉妒真主普慈的人是吝啬的，他在仇视真主无罪的仆人。

    我曾遇到一个可怜的人，
    他诅咒一个高贵的人。
    我说：“先生，你的命运招灾惹祸，
    那个幸运者有什么过错？”
    须知：不能盼望嫉妒者再受祸患， 
    那个倒运的人正在经受苦难。
    也无须与他为仇作对。
    因为那仇恨正跟他行影相随。

七十八

    没有诚意的追求者是没有翅膀的小鸟，没有操守的学者是不结果实的树木，没有知识的修士是没有门窗的房屋。

七十九

    降示《古兰经》是为了造就优秀的品质，是不为了逍遥的诵读经中的章节。虔诚的凡人如同徒步而行，平庸的学者如昏睡的骑士，悔过自新的罪犯强似目空一切的修士。

    性情温和、勇敢机智的战士，
    强过伤天害理欺骗人们的律师。

八十

    有人问：“不去实践的学者像什么？”答曰：“好象不酿蜜的蜂。”

    你对那愚蠢不义的蜜蜂说；
    如果你不酿蜜、也不要把人叮蛰。

八十一

    没有刚气的男人如同女人，贪得无厌的修士如同盗贼。

    沽名钓玉穿着洁白衣服的人啊，
    为把别人猜疑而把文卷？染黑的人啊，
    对尘世上的一切你要看淡，
    不要在乎衣服上袖子的长短。

    （文卷---即记载穆斯林行为的功过薄。）

八十二

    两类人心中的忧愁无法排除，如折断了脚陷在泥坑里难以自拔；一是船舶沉没的商人；二是和单身汉为伍的继承人。

    当正当的钱财无法获得，
    那将是穷人付出血汗的时刻。
    要么你不和穿蓝色衣服的人？同行，
    要么你倾家荡产，两手空空。
    或者你与赶象的人结交，
    或者你不啊大象一样的房屋建好。

    （穿蓝色衣服的人-----萨迪时代苏菲修行者的服装特点。）

八十三

    君王赐予的衣服虽然鲜艳，但是自己褴褛的衣服更为光荣；贵人家的宴席虽然丰美，而自己口袋中的馍馍渣却更为可口。

    自己辛勤而得的陈醋和菜苗，
    胜过财主家的羊肉和面包。

八十四

    摸索着用药和走在不见商队的路上一样，都违背了正常的思维，又与圣人的教诲不合。有人问依玛目穆罕默德·安咱里：“在学识上被怎么达到这么高的地位？”他回答：“对不懂的知识，不耻下问。”

    如果你向医师诉说病情，
    盼望康复是心中理智的明灯。
    对于不知道的事情要不耻下问，
    提问题时的羞怯引导你走向求知的高峰。

    （穆罕默德·安咱里----苏菲派的著名学长。）

八十五

    凡是自己能预料到的事情，就再不要询问，那样会伤害你的尊严和信心。

    鲁格曼看到达吾德手中的铁棒，
    奇异地变车黄蜡一样，
    他不会追究其中的原因，
    心中早已明白，何必再问！

八十六

    结伴同住有两个可能；要么你搬出房去，要么成为房主。

    只有知道不会让你白费唾沫，
    你再对他认真地祥说。
    与马杰农谈话的主题，
    不应离开爱情和他深爱的蕾莉。

八十七

    和坏人在一起的人，虽然没有染上坏人的恶习，但也不免被认为是一丘之貉；一个人到酒馆里做礼拜，别人也会误认为他是酒徒。

    你给自己插上无知的标签，
    是因为与无知者结为伙伴。
    我向一切有知识的人寻求忠告，
    他们都说：别跟无知的人结交！
    与无知者在一起，
    聪明人会变的像驴一样迟钝，
    愚昧者将变得更加愚笨。

八十八

    骆驼的宽厚是众所周知的，即使是孩子拉着走上一万余里，它也是惟命是从，行影相随。假如遇上艰险的窄路，孩子因无知面临生命危险时，它便脱缰而去，决不顺从。在这危难时刻，顺从是不应当的，正如人们所说：敌人不会由于你的和蔼变成朋友，反而会变本加厉地复仇。

    对和蔼的人要像土地一样绵软，
    对野蛮的人要把沙子撒进他的双眼。
    对粗暴者不要有一丝温情，
    铁上的锈迹只有用锉刀才能除净。

八十九

    在别人讲话中间截话的人是想让人们知道他的知识，可这恰恰暴露了他的无知。

    聪明的人不会随意说话，
    除非有人多次请求回答。
    即使你的话正确而又严肃，
    人们也会把能言扇变的作为轻浮。

九十

    我的身体下部长了一个疮，长老阁下每天问一遍：“好了没有。”可从来不问长在那里。我知道他是忌讳：人身上有的地方是不好说明的，有知识的人讲话都含蓄而留有余地，以免发生不愉快的事情。

    如果你觉得自己的话不是千真万确，
    那么你就不要张口乱说。
    即使你讲真话招惹了麻烦，
    也胜过你做好人而说谎言。

九十一

    说谎话如同受到剑伤，即使伤口痊愈，也会留下疤痕。你没看到尤素福圣人的兄弟吗？他们以说谎而著名，后来虽然讲了真话，别人也不相信。正如他们的父亲所说：“不然，你们的私欲怂恿你们干了这件事，我只有很好地忍耐，对你们所叙述的事情，我只能求助真主！（《古兰经》12：18）

    说惯实话的人偶尔失误，
    别人也会原谅，也不在乎。
    如果一个人经常欺骗大家，
    那绝对没有人再相信他的实话。

    （尤素福的兄弟们把他推到井里，假说是被狼吃掉了。回去报告他们的父亲，父亲不相信，便说了这句话。）

九十二

    很明显，人是万物之灵，狗是最卑贱的动物。可是人们一致认为，感恩忠诚的狗，强似忘恩负义的人。

    狗不会忘记你给过它一次食吃，
    即使你用石头再打它一百次。
    尽管你一贯对那个小人很好，
    可为一点小事他会跟你没完没了。

九十三

    好色之徒不会有出息，没有德行的人不能当领袖。

    不要怜悯牛一样贪吃的家伙，
    吃得越多招来的耻辱越多。
    如果你像牛一样又壮又大，
    必然会像驴一样招受鞭打。

九十四

    《引支勒》经上说：“阿丹的子孙啊！我若赐给你富贵，你便弃我而去，为钱奔波；我若叫你受穷，你便忧心忡忡，向隅而泣。那你什么时候才能记起我的恩赐，忙于向我叩拜呢？”

    有时你是因享受而被欺骗，
    有时因困难而痛心伤感。
    在富贵贫穷中间你来回奔跑，
    不知道何时才能虔诚地奔向主道。

九十五

    无形的主能使一个人从龙床上跌落受伤，也能使另一个人在鱼腹中安然无恙。

    迷恋真主的时光美丽而辉煌，
    那怕想尤素福一样在鱼腹中隐藏。

九十六

    如果真主挥动怒斥之剑，圣贤先知都会低头回避；真主若以慈爱的目光观望，能使罪人和好人同位。

    末日审判的那天，他若严厉审判，
    先知们也无法为自己分辩。
    让我们祈求：“以您的慈悲揭开帷幔，
    恶人也有希望得到赦免。”

九十七

    凡是今生不接受教训不走正道的人，后世必将受到严厉的惩罚。崇高的真主说：“在最伟大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们醒悟（《古兰经》32：21）”

    面对惩罚，伟人的召唤是先礼后兵，
    不听劝告的人必将受到酷刑。

九十八

    聪明的人做事能吸取前人的教训，在后人以他们的事例做比喻之前，他们早已听到警告的钟声。

    飞鸟一旦发现有鸟儿落网，
    它们再也不会飞到那堆谷子旁。
    从别人的不幸中你要听到规劝，
    也让别人从你的成功里得到经验。

九十九

    没有耳朵的人怎么能听呢？掉进幸福旋涡的人，怎能不往前走呢？

    真主的朋友即使身披黑夜的幽暗，
    也同白天一样会感到真主的温暖。
    仁慈的真主如不施恩，
    幸福不会靠你的力量降临。
    再无公断，除了真主还能向谁哀求？
    谁都不能代替真主恩典之手。
    真主引领的任何人都不会迷路，
    他也不会给迷路之人光明的前途。

一百

    结局良好的乞丐胜过为非作歹的暴君。

    快乐之前走过忧虑、惆怅，
    胜过快乐以后再遇痛苦、悲伤。

一百零一

    地上有天降下的雨，天上有地上扬起的尘，“所以器皿都能盛水，都会倒出来盛装的液体。”

    如果我的脾气不适合你的性情，
    也不要丢掉你身上良好的作风。
    对于过失和缺点真主看见了会遮掩，
    邻居没看见会叫喊。
    发现了缺点，求主护佑，
    别人知道了才会善罢甘休。

一百零二

    一般的金子在矿井里可以发现，吝啬者手中的金子只能从他命中挖出。

    卑微的人省吃俭用放在墙角，
    并且自称：看着比吃了要好。
    总有一天他会随着仇人的意愿，
    留下金子统统被埋入黑暗。

一百零三

    不爱护手下的人，定会被上面的人责问。

    坚强有力的臂膀，
    难以击断柔嫩的手掌。
    不要伤害赢弱的心灵，
    免得被更强的人欺凌。

一百零四

    理智的人发现纠纷，他会躲开；看到有望，他才会下手。靠近和平的地方，才会有无比的甜美。

一百零五

    赌徒想来要三个“六”但却来了三个“一”。

    牧场千倍万倍地胜过赛场，
    可那骏马却不会自收缰绳。

一百零六

    一个穷人祈求：“主啊，你如同慈悯好人那样，你也慈悯坏人吧。因为当初你造出他们时完全是跟好人一样完美啊。”

一百零七

    佩带臂章和指环的首创人是扎木西王？。人们问他：“为什么把臂章带左边？右边不是更贵重吗？”他说“右边本身就已完美。”（扎木西王---即派西地安王朝的第四君王）

    面对缝帐篷围子的中国匠人，
    法里东曾告戒他们：
    聪明的男子啊，要多关心死人的亏欠，
    因为好人都能自我完善。

一百零八

    有人问一位伟人：“右手这么贵重，人们为啥常把戒指戴在左手？”他说：“你不知道吗？贵重的东西常常不被人重视的。”

    创造欢乐和痛苦的真主，
    也许会赐给你吉祥幸福。

一百零九

    要对国王进行忠告，不能怕杀头，也不能怕失去金钱。

    不论把金子放在他的脚前，
    还是把利剑横在他的胸前，
    虔诚的人不会迷恋，也不会恐惧，
    这是他信主独一的根基。

一百一十

    国君是为铲除强暴的，警察是为制止流血的，法官是为改造窃贼的。两个情愿公证判决的人，不会同时走到法官面前。

    如果你亲自目睹公证的裁决，
    态度温和强似争执和窘迫。
    若不自愿交纳田赋税钱，
    一定会被官兵强行收敛。

一百一十一

    酸多牙齿倒，甜多法官倒。

    接受贿赂吃了几根黄瓜的法官，
    会判给你十亩瓜田。

一百一十二

    不中用的老妓女，怎能从良呢？被革职的军官，怎能不知反省呢？

    沉默的青年是主道上的勇士，
    白发的老汉不能再跃马奔驰。
    年轻时就要注意节欲，
    年老时节欲有何意义？

一百一十三

    有人问哲人：“真主创造了那么多名目繁多的树，有的高入蓝天，有的果实累累，但都称不上名贵。只有那不接果实的松柏最为有名，这里面蕴涵着什么奥秘？”哲人回答：“每种树都有特殊的机遇和萌发的季节，在特定的时间里繁荣和凋谢。只有松柏例外，它们四季常青，这是它们特殊所在。”

    不要留恋过去的富贵繁荣，
    底格里斯河总要流过巴格达。
    富足时要像枣树那样慷慨大方，
    贫困时要像松柏那样高尚挺拔。

一百一十四

    两种人死后会悔恨：一种是富了不吃的，一种是知而不行的。

    如果那人生性小气吝啬，
    人人都会对他批评职责。
    慷慨者即便有两百个过错，
    慷慨也将遮盖他全部的过错！