一

    一个伟人对一个修士说：“对某修士你怎样看待？别人都对他说了些不好听的话。”修士说：“从他的外表上我没看出什么缺点，至于他的内心，我也不知道有什么毛病。”

    看见穿修士长袍的人，
    不要幻想他们全是善人。
    你不可能知道别人的内心，
    如同公共场所的监督者，
    不能随意闯入别人的家门。

二

    我看见一个修士，他把头贴在天房的门槛上，把脸俯在大地上哀告说：“啊，饶恕人的主、慈悯人的主啊，你可知道像我这样罪恶深重、愚昧无知的人，对你能做些什么呢？

    请宽恕我功修上的怠慢，
    我没有用侍奉来祈求平安。
    有罪的人在罪恶里祈求饶恕，
    明理的人用功修来换取幸福。

    拜主的人求善赏，经商的人寻求利润，仆人我虽有愿望，但不是善赏；虽有祈求，但不是利润。主啊，你照你应当做的去做，不要按照我所意欲的给我。

    对我的过去是杀还是从宽，
    我都将面孔贴向你的门槛。
    对于仆人来说，只有顺从，
    不论您说什么，我都去遵行。
    天房前我看到一个乞丐，
    他高声呼救求主消灾。
    我不能强求您接受我的哀告，
    只求宽恕把罪孽一笔勾销。”

三

    吉兰？的阿布杜卡迪尔？，在天房净地上把脸伏在沙石上大：“主啊，饶恕我吧，在复生日，假如我受惩罚时，请把我复生变成瞎子，让我面对好人时，不会害羞。

    我把脸贴近这无奈的地面，
    每天清晨都把你挂念。
    主啊，我从来不曾忘记过您，
    不知您是否会把我想起？”

    吉兰----伊朗的一个省。 阿布杜卡迪尔-----苏菲派教长，是萨迪的祖师。

四

    一个贼来到一个修士的房里，他四处寻找，一无所获，非常失望。修士知道后，就把自己睡觉的一个地毯扔在贼的必经之路上，以使他不要太伤心失望。

    信仰主道的人心地善良，
    甚至不愿让坏人过分悲伤。
    你若做到抛弃利禄丝毫不留，
    朋友便不会争执不休。

    诚挚的人当面背后都一样，并不是背后褒贬，当面装成死尸，一言不发。

    当面像温顺的绵羊，
    背后犹如吃人的恶狼。
    在你面前列数别人缺点的人，
    也会在别人面前常常把你的缺点议论。

五

    几个旅客结伴旅游，同甘共苦。我想加入他们的行列，他们却不同意。我说：“不肯容忍受苦人为他们出力，未免有失君子为人之道。我是个灵活的人，不会连累你们成为负担的。

    我虽然没有牲畜可骑，
    也愿意为你们背着行李。”

    他们中的一个人说：“听到刚才的话你不要伤心，因为在这之前，一个贼扮成圣徒，要求加入我们的行列。

    从衣服上看不出人的心地，
    只有写信人才知道信的用意。

    我们以为圣徒都是可靠的，变答应了他的要求，却没想到原来是贼。

    认主者的外衣只是一种表象，
    以此判断他的道德未免荒唐。
    功修善恶不能只看穿衣，
    不论是穿的是锦缎还是举着旗帜。
    修士的穿戴不代表品德，
    要看他是否远离邪恶。
    勇士穿上铠甲更显威风，
    而懦夫带上枪支又有何用。

    后来，一天晚上我们走到一座城墙下休息过夜。那无耻的贼拿起了同伴的汤瓶，佯称要去做小净，其实是去行窃。

    你看他的穿着像个虔诚的信士，
    如同天房的幔布搭上了驴的身体。

    离开我们之后，他进入一个宫殿偷走了人家的箱子。天亮前，那黑心人风驰电掣般地溜走了。清晨醒来，同伴全被带进那个宫殿，遭受了殴打，并关进监狱。从那时起我们再不集体行动，而是单独上路。单独还是比较安全。”

    同伴中一个人干坏事，
    所有的人都被怀疑。
    草原上的一头牛进入农田，
    整群的牛全会被诬陷。

    我说：“感谢真主的恩宠。我虽然未能加入你们的行列，却得到圣徒般的好处。从你们所讲诉的这些传闻中我获益非浅。这些忠告对于我终生都是受益的。”

    如果一个人行为不端，
    许多人都会受到牵连。
    就像一个清洁的池塘，
    一只狗就会使它变得肮脏。

六

    一个修行者到国王那里做客，坐在餐桌前他比平时吃得少得多，礼拜却比平时的时间长，因此引起人们对他的注意。

    贝都因人啊，我担心你不是向着麦加前进，
    你所走的路却通往土耳其山脉。

    当他回到自己家里时立即吃饭，他聪明的儿子问：“父亲，苏丹王请你去没吃什么饭吗？”他说：“在他们面前我吃得根本不够。”儿子又问：“那你履行的那些不中用的拜功能有用吗？”

    你把优点托在手上，
    缺点却在腋窝下隐藏。
    虚伪的人啊，你想购买什么？
    窘迫之日，假钱还能买到好货？

七

    记得我小时候虔诚拜主彻夜不眠恪守教规静心修行。一天晚上，我陪父亲坐着。把尊贵的《古兰经》抱在怀里，整夜没有睡觉。周围的伙伴们都睡着了。我对父亲说：“这些人都不起来祈祷礼拜，他们昏睡如同死人一样。”父亲说：“爹的命根子啊，如果你睡了倒好了，免得说别人的坏话。”

    夸耀自己的人其实肤浅，
    他们掀不开自我蒙蔽的帷幔。
    如果能像真主那样宽宏，
    就不会只看见别人的缺点。

八

    人们称赞某团体中的一个大人物，赞扬他的高尚品德，可他却抬起头来说：“我最了解自己是怎么样的人。”

    不要只夸奖我的外表，
    我的内心你们并不知道。
    我为自己的外貌感到骄傲，
    却为内心的缺点感到烦恼。
    孔雀开屏光彩夺目，
    却无法掩饰也的屁股。

九

    黎巴嫩的一座山上有个法师，他的尊严在阿拉伯家喻户晓，他的行为在大马士革清真寺里众所周知。有一次，这个廉洁的人，在克拉赛的一个池子旁沐浴。突然脚下一滑，掉进了池子，费了很大的劲才脱离危险。礼拜之后，有个朋友说：“我记得你曾从西海面上走过去，鞋子却不湿，而今天在不到一人深的池水里，却差一点没救了，这里面有什么蹊跷呢？”这位老人沉思片刻，抬起头说：“你没听见世界的领袖（愿真主赐福于他）曾说过：‘有一段时间，我和真主同在，任何天使都不能跟我相比。’但他并没有说这段时间永远不变。有时他和哲布拉依天使在一起，有说又和米卡依勒、哈福萨、宰乃伯相处。因为真主在信使眼前总是时隐时现。”

    都使我们更想见到你的脸庞。
    我对他看得愈是真切，
    对他愈是不可理解。
    他一会儿使我心理敞亮，
    一会儿又使我周围暗淡无光。
    有人问失去儿子的父亲：？
    啊！心底明亮智慧过人的老人，
    你可曾闻到他从埃及传来的气息？
    他说：我的心就像闪电，
    一会儿光明，一会儿黑暗。
    有时我坐在高高的屋脊顶端，
    有时我看不见自己的脚尖。
    圣徒的信心应该坚定不移，
    让今世的一切远离自己。

    （儿子的父亲---指的是尤素福的父亲）

十

    在巴尔班克清真寺里，我劝谏地向一群神情沮丧的人发表演说，但他们听不进去。我发现我的讲演无法进行下去，我炽热的烈火不能点燃他们心中的湿柴。我遗憾在为牲畜沐浴，给盲人照镜子。但是我心灵的门打开了，一连串的词语滔滔不绝。“我比他的命脉还近于他。”（《古兰经》50：16）根据这段启示，我大声说道：

    他比我自己更接近我，
    我和他的距离更是奇特。
    我所说的应该怎样去做，
    他在我心中，而我仍然在迷惑。

    我被自己的这些话陶醉了，而酒杯似乎仍在手中。当时，一个懂得道理的人从面前经过，他受了我最后几句话的感染，高声赞扬起来。其他人也附和地沸腾起来，赞不绝口。我说：“赞颂真主！明白事理的人，即使身在远方也能心心相印；而愚蠢的人，就是站在眼前也是心怀各异。”

    假如听众不明事理，
    演讲者只能白费力气。
    只有他们用心倾听，
    真理才能将他们打动。

十一

    一天晚上，我在麦加城外，由于困乏再也走不动了，便低着头对驼夫们说：“你们不要管我了。”

    行人可怜的脚步走了很远，
    连健壮的骆驼也疲惫不堪。
    肥胖的躯体都也被累倒，
    瘦弱的身子又怎能受此熬煎！

    驼夫说：“兄弟啊，圣地就在前方，盗贼又在后面。你若向前走，就能胜利；你若贪睡就会丧命。你没听人说：

    不要在旅途上贪图睡眠，
    夜里无人照顾会有生命危险。

十二

    在海岸上，我看到一个信使被豹子咬伤了，用什么药都治不好，长期忍受着疼痛，可他仍然在感谢真主。人们问他：“你在赞念什么呢？”他说：“赞颂真主，我受苦是由于灾难，而不是由于罪过。”

    真主若要杀死羸弱的仆人，
    我绝不会说还要珍惜生命。
    我只问可怜的仆人犯了什么罪，
    惹恼了您，我憔悴的心因而伤悲。

    是的，主道的男子汉们抛弃罪过选择了磨难，你可曾记得诚实的尤素福，在困境中是怎么说的？他说：“养育我的主啊，我宁肯锒铛入狱，也不愿迁就他们的私欲。”

十三

    一个信士生活拮据，他把朋友家里的毯子偷去用了，法官要砍断他的手。毯子的主人来求情，要求宽恕他。法官说：“虽然你来求情，我还是不能放弃教律法规。”那人说：“你说得对，但是因偷盗圣徒而得到物品的人，不应受到割手的处罚，因为他穷得一无所有。圣徒的所有东西都是必需时的捐献品。”法官释放了信士，并且说：“世界这么大，你怎么只去偷朋友家的东西呢？”信士说：“大人啊，你没听说 过：‘宁扫朋友家的门，不扫仇人家的门？’”

    走投无路时也不要垂头丧气，
    去剥朋友的衣服或者仇人的皮。

十四

    国王问一位信士：“你可曾想起我？”信士说：“是的，只在忘记真主的时候。” 

    主人能赶走门前的流窜犯，
    而不让寻找自己的人跑到别人门前。

十五

    一个善人在梦中看见国王在天堂里，信士在地狱里。他问道：“为什么国王进了天堂而信士下了地狱？”他们说：“那国王爱护穷人所以进了天堂，这个信士在国王面前阿谀奉承，因而下了地狱。”

    不必讲求毛衣，念珠和长袍，
    心地善良比什么都重要。
    只要你有信士的心肠，
    戴上野蛮人的帽子也无妨。

十六

    一个光头赤脚的人，跟着前忘麦加的商队，从库法起程和我们结伴同行。我们看他什么行李也没有，反而洋洋得意地走着，嘴里还唱着：

    我不是驼手，也不是跨下的骡子，
    我不是众人的主宰，也不是城市的奴隶。
    我没富裕的欢喜，也没有贫困的忧愁，
    我畅快地呼吸尽情地享受。

    一个骑驼的富商对他说：“穷人啊，你上哪儿去？停下吧，这样走你会累死的。”他理也不理，仍然向着沙漠走去。当我们到达穆罕默德的枣园时，那个富商的寿限到了，他死了。那个穷人走到他的枕边说

    我没有因艰苦而死亡，
    你却因幸福倒在了驼上。
    有人整夜守着病人痛哭，
    天亮时病人活了，他却一命呜呼。
    奔驰的骏马死在路上，
    瘸腿的毛驴却安然无恙。
    壮士一去不再返回，
    受伤者却凯旋而归。

十七

    国王邀请了一个修士。那修士想，我吃些药，让身体变得瘦弱，也许人们会增加对我信任，据说，他吞的是毒药，因而丧命。

    他在我脑海里像阿月浑子？，
    其实是皮中有有皮的葱头子。
    修士如果追求众人的注目，
    便是在背向麦加祈求援助。
    仆人如果呼出自己的主宰，
    应该是真主之外别无它在。

   （阿月浑子---又名“胡榛子”种子可食用，还可榨油。）

十八
　

    希腊有一伙强盗抢劫商队，无数财物被抢了去了。商人们声泪俱下，向真主和使者哀求，仍然没有结果。

    黑心的强盗又凶又狠，
    怎么能对商人的啼哭伤心？

    哲人鲁格曼也是商队中的一员，一个商人对他说：“你对这帮盗贼讲几句哲言警语吧，或许他们能归还部分东西。失去这么多财物实在太可惜。”鲁格曼说：“对他们讲至理名言那曲才是可惜。”

    被锈斑吞食的铁器暗淡无光，
    磨去锈斑也不能再度发亮。
    劝戒对黑心的人没有作用，
    就像石头上钉不进铁钉。
    富裕时不要忘记别人的痛苦，
    危难时才能得到别人的帮助，
    不要拒绝穷人的乞求，
    否则你的钱财会被强盗夺走。

十九

    伟大的沙赫.沙目肃丁.艾布法拉赫.本.召泽？常劝我不要听音乐，要静守淡泊，而我风华正茂，寻欢作乐，情趣正盛，无法听从老师的教导，常在音乐中消磨时光。当我想起沙赫的叮咛时也这样自慰：

    假如法官在场也会和我们一起鼓掌，
    假若警察喝了酒也会把醉汉原谅。

    一天晚上，我去参加一个聚会，在那里遇见一个演员：  

    他的琴弦拉得令人心神不定，
    他的歌声比他父亲死时的呻吟还要难听。

    在他演出时，朋友们有时用手指堵住耳朵，有时把手指放在嘴上，一言不发。

    人人都喜欢悦耳的歌喉，
    你的表演却让人难受。
    你若真想让人高兴，
    最好闭上嘴不要出声。
    他的歌声实在令人难以忍受，
    我不得不发出这样的请求：
    请用棉花堵住我的耳朵，
    或者打开门让我出去走走。

    为了照顾朋友们的情面，我忍耐着听到了天亮。

    宣礼员什么时候你才宣礼，
    你可知漫漫长夜已经逝去？
    可以问问我的双眼夜有多长，
    通宵达旦它们一刻也没闭上。

    清晨，为了酬谢他，我摘下缠头巾并取出金币，都放在歌手前面并和他拥抱，一再表示感谢。我对歌手的推崇异乎寻常，朋友们认为我神志不清，都在暗中窃笑。其中一人开口讥讽我：“你的这种举动不合情理，就这样把沙赫的衣物送给了这么一个歌手，他这一辈子手上根本没有过一个金币或者零钱。”

    这样的歌手让人害怕，
    谁也不想再见到他。
    每当他的歌声响起，
    就会使人的毛发直立。
    连阳台上的鸟儿也吓得飞散，
    令人脑袋胀裂，喉咙发炎。

    我说：“你说话不要太苛刻，他的演唱实在出乎意料。”朋友们说：“你若能说出好处来，我们可以向你请罪。”我说：“我的老师曾嘱咐我不要再听音乐，而不肯接受，今晚我有幸领教了歌手的演唱，才幡然悔悟。我发誓再也不参加歌舞乐宴了。”

    如果你的歌喉美妙动听，
    有无伴奏都会引人入胜。
    如果你的歌喉五音不全，
    婉转缠绵的情歌也会让人心烦。

    （沙赫.沙目肃丁.艾布法拉赫.本.召泽----萨迪在巴格达学习时的老师。）

二十

    有人问鲁格曼：“你的礼貌是从哪儿学来的？”他说：“从无礼貌的人身上学来的，我决不重复他们的恶劣行为。”

    虽然只是一句不经意的玩笑，
    智者却从中引出许多思考。
    虽然那是千真万确的真理，
    愚人却始终当做儿戏。

二十一

    相传：一个修士一夜之间要吃十斤食物，到早晨才能做完拜功。一个智者听见这件事说道：“你只吃半个馒头多睡些觉，比这要强得多。”

    禁食能让肚子空空荡荡，
    你才能看到真理的神圣光芒。
    头脑空空不懂哲理的来源，
    只因为事物已经满到了鼻尖。

二十二

    真主的慈善引领了一个迷入歧途的人，直到他进入了善良明理人的行列，圣徒的言行改变了他玩世不恭的恶习。但人们还是继续指责他，认为他不可靠。

   忏悔可以免除过去的罪过，
   却无法摆脱人们的口舌。

    他不肯忍受众人的中伤，到教长那里告状：“我受到人们的唾弃。”老人叹息说：“你怎么才能感谢这种恩惠呢？因为你比他们猜测的要好得多。

    庸俗平凡的人出于忌妒，
    专爱挑剔别人的短处。
    即使他们的唾沫能把你淹死，  
    你也不要以牙还牙丧失理智。
    你若正直，就不怕别人诽谤，
    不能做了坏事还要让人家表扬。

    可是你看，我虽然受到大家的推荐，其实却差得很远。

    我的行为虽然能把伙伴们瞒住，
    可无论如何也骗不了真主。”
    单独一人与大家远远隔开，
    为的是逃避人们的责怪。 
    门户紧闭又有什么好处，
    真主把一切看得清清楚楚。

二十三

    有一天，我向老师诉苦说：“有人诽谤我，败坏我的名声。”他回答道：“你应该用和善来使他感到惭愧。”

    俗话说：身正不怕影子斜，
    只要行为端正，就不怕别人诬蔑。
    琴弦既然已经调准，
    就不应再胡乱拨弄。

二十四

    有人问大马士革的一位沙赫：“苏菲的情况怎样？”他说：“以前，这些人表面看来褴褛不堪，可内心清净。而现在他们衣冠整齐，却内心空虚。”

    当你到达某一境地的某一时刻，
    如果你心怀叵测，
    虽然独处，也会神不守舍。
    你拥有财产、商店、官职和土地，
    如果信主，就会身心专一。

二十五

    记得在商队里，我们整整最了一夜，五更时，在森林旁我睡着了。同行的一个伙伴高喊了一声便向荒野奔去，气喘吁吁跑个不停。天亮后，我问他：“夜里你那是怎么了？”他说：“我听见夜莺在枝头歌唱，鹧鸪鸟在山顶高叫，青蛙在水中大喊，动物在森林里嘶鸣，我想他们都在赞颂真主，而我没献出任何礼物，只知昏睡。”

    昨天清晨，鸟儿高歌把真主赞美，
    而我失去理智只顾昏睡。
    有一位朋友来到身旁，
    听到了我的心潮激荡。
    他说：“想不到你是这样冲动，
    只不过听到了鸟儿的歌声。”
    我说：“说来真是罪过，
    鸟儿在赞颂真主，而我却在沉默。”

二十六

    在罕志的旅途中，有一帮活泼年轻人和我一道通同行。他，时而引吭高歌，时而朗诵诗篇。有位修士不理他们，看不惯他们的行为。当我们来到枣园时，一个阿拉伯黑脸少年唱起了歌，他的歌声优美，把天上的鸟儿也引了下来，甚至地上的流水也停止了流动。我看到那修士骆驼忽然应声起舞，把他摔到在地上，向沙漠里奔去。我说：“师父，歌声把牲畜都感动了，而你却无动于衷。”

    你没有听到夜莺歌唱黎明？
    你的心一直无动于衷，
    阿拉伯的歌声已让骆驼心花怒放，
    你却天生一副铁石心肠。
    当狂风来临花木都伏首听命，
    只有冰冷的石头纹丝不动。
    万物都在对他颂扬，
    细心听吧！那是微风在歌唱。
    枝头的夜莺吟诵着他的英明，
    连荆棘都在诉说着他的神圣。

二十七

    一位国王没有继承人，临终时他立下遗嘱，要把王冠给清晨第一个进城的人。他去世后的那天第一个进城的是个缺衣少食的乞丐，国家的要员和御前大臣遵照先王的嘱咐，把王位和国库都交给他掌握。乞丐继位不久，国内的贵族纷纷谋反，四邻的国王也乘机进犯，一时间军民大乱，部分国土丧失。正在他伤心时，他的一个患难之交的老朋友从外地返回来，看见他做了国王，便说：“幸运和福分引导着你，使你脚前的荆棘长出了玫瑰，到了这个地位。这真是‘与艰难相伴，确是容易’（《古兰经》94：5）”

    鲜花此时盛开，彼时凋谢，
    树木一度枯萎，一度长出绿叶。

    他说：“兄弟啊！没有什么可庆贺的，你给我宽宽心吧。当初你看到我忧虑面包，而今天我是在忧虑国家了。”

    贫穷没有负担，
    富有又令人不按。
    追求财富不如追求知足，
    知足才是世界上最好的财富。
    如果富人向你撒出金子，
    千万不要看重那一点点赏赐。
    要牢牢记住先人的教诲，
    勤劳比黄金更加珍贵。
    即使巴合兰？烤烧整只的肥驴，
    也不会留下针尖大的一点送给蚂蚁。

   （巴合兰----伊朗古代的国王，其另一名字“古尔”意为野驴，他本人喜欢捕猎野驴，故有此绰号。）

二十八

    某人有位朋友，做了财政大臣，他一直没有去见他。于是有人问：“你多长时间没见这位朋友了？”他回答说：“我不想见他。”正巧大臣的一个手下也在场，问道：“他有什么过错你不愿见他？”某人答道：“没什么错，但拜见一位财政大臣的时间是在他从职位上退下的时候。”

    身居要职当权的时候，
    他们会忽略过去的朋友；
    一旦贫穷，职去位卑，
    才需要朋友的同情和安慰。

二十九

    艾布.胡莱勒（愿主喜欢他）每天都来侍奉穆罕默德（愿主赐福于他）。先知说：“艾布.胡莱勒啊，你若少来几趟，我们的友谊将会更深。”意思是说，你不要天天都来，这样彼此更加亲密。

    有人对智者说：“太阳天天出来，可我们并没有听到有人喜欢它。那是因为我们天天都看见它，只有到了冬天它被遮住了，我们才感到它的温暖可爱。”

    好友可以常常相见，
    对不该频繁得相互讨厌。
    只有常常反省自己，
    才不致受到别人的非议。

   （艾布.胡莱勒----穆罕默德圣人的战友之一）

三十

    相传：一位老人肚里盘旋着一股恶气，他也不能自制，变不由得放出去。他对人说：“朋友啊！我对自己的作为无法选择，别把错误归咎于我，我一种平静降临在我身上，你们也就谅解宽容我吧。”

    肚子是气体的牢房，
    智者啊！莫把这气体看成忧伤。
    肠肚的气体理应排泄，
    否则是一种沉重的负荷。
    愁眉苦脸面对不愉快的伙伴，
    如果他要分别，你就不用阻拦。

三十一

    我对陪同我的大马士革的朋友厌倦了，决定到耶路撒冷的旷野里去住，同野兽相处。后来我成了法兰西人的俘虏，叫我和犹太人一起在的黎波里的护城河里挖泥。一天我看到了阿勒颇（即叙利亚）的一个头目。我们俩已认识很久了。他认出我，问：“这是怎么回事？你怎么到这里来了？”我说：“这叫我怎么说呢？”

    从人群中我逃向深山荒滩，
    为的是近主而远离嘈杂的人间。
    今天的情况未曾料想，
    竟和野蛮人没什么两样。
    和心爱的朋友一起受苦，
    也强过和陌生人一同在花园里散步。

    他对我的遭遇深表同情，便用十个金币从法兰西人桎梏中解救出了我，带我回到叙利亚。他把女儿嫁给我，并给我一百金币的嫁妆。可是那女儿脾气很坏，野蛮刁钻，无事生非，使我非常苦闷。常言道：

    善良的男人娶了一个恶妻，
    等于今世下了地狱。
    真主啊，可怜你的奴仆。
    不要让我遇上一个泼妇。

    一次，她找茬骂我说：“若不是我父亲花十块金币把你赎出来，你能有今天吗？”我说：“是的，他用十个金币赎回了我，却又用一百个金币把我卖给了你。”

    我曾听说一位勇士带着猎枪，
    从狼嘴与利爪中挽救了一只羔羊。
    晚上，他把刀子对在羊的喉咙上，
    羊这时候才明白真相：
    “从狼的利爪中你挽救了我，
    但我终于看清了你和狼没什么两样。”

三十二

    一位国王问一位修士：“你美好的时光是怎样度过的？”他回答说：“晚上全部用于祈祷，黎明用于祈愿和恳求，白天是为生活而奔波。”国王明白了修士暗示的含义，便下令给了他许多粮食，解除了他家庭的困厄：

    承受着沉重的家庭负担，
    还有什么理想可谈？
    整天为家庭生活奔波，
    哪里有时间为后世做功课？
    白天要为生活奔跑，
    夜里才能向真主祈祷。
    并不是我不想专心修炼，
    我要时时刻刻为着明天的生活盘算！

三十三

    大马士革道堂里的一个修士在森林里生活了多年，吃的是树叶。当地的一个君主去拜访他，说道：“如果你觉得合适，在城里我给你准备一个地方，完成功修比这里容易，其他人也可以借助你的福气而获益，效仿你的善功。”隐士不肯接受，转过了脸。一个大臣对他说：“你就领了国王的心意吧。你先到城里住几天，看看那里怎样，如果不行还可以回来。”据说，隐士到了城里，人们让他住进了国王的皇宫，那可真是一个如同天堂一样迷人的地方。

    园里的红花如同美人的面颊，
    弯曲的枝条如同情人的秀发。
    枝头的花朵比朝霞更加可爱，
    像母亲手中刚刚喂过奶的婴孩。
    石榴花儿朵朵通红，
    如同绿树上挂满了火龙。

    那位国王还让一个美丽的丫鬟服侍他。

    他形似天仙美如孔雀，
    闪亮的眸子像清亮的新月。
    超凡的圣徒看他一眼，
    坚定的信念也会改变。

    继这丫鬟之后，国王又派来一个小厮，他也美得出奇，温柔和善，非同凡人。

    围绕他的人干渴得已经遭毁，
    他仍不肯斟满酒杯。
    不论谁看着他都会目不转睛，
    如同幼发拉底河畔干渴的汲水人。

    那修士吃着美味佳肴，穿着华丽的服饰，享受着果品香甜的美味，观赏着俊童和美女的丰姿。智者们说：“美人的情丝是理智的镣铐，也是聪颖鸟儿的罗网。”

    最终，他的全部功课已经一点不剩。正如人们所说：

    无论学者，博士还是圣徒，
    也无论你多么清廉纯朴，
    一旦坠入浮华的尘世，
    就像苍蝇被蜜糖死死粘住。

    一天，国王来见他，看到修士改变了先前的形象，变得红光满面，体态丰满，靠在锦缎枕上。美如仙女的仆人持着孔雀翎扇站在他的身边。国王见他生活过得悠闲快乐，十分欣慰，便和他闲聊起来。国王说：“在这个世界上我尊重两种人：一是学者，而是修士。”当时有个处世老练的大臣在场，说道：“国王啊，做朋友的条件是善待别人。”国王说：“那我该怎么办呢？”大臣说：“对学者你要把金子给他，以便他们改善条件，钻研深造；对于修士却什么也不要给，以便让他们清静地修心养性。”

    金银赠给修士并不适宜，
    他若接受，你就应该怀疑。
    只要一心向主，即便没有施舍，
    他也是一位高尚的圣者。
    美人不戴宝石、戒指和耳环，
    照样风情万种讨人喜欢。
    品质优良思想高洁的修士，
    家中没有吃喝也不会上街乞食。
    美似绝代佳人的女子，
    不需要装饰，如同国王不需要戒指。
    我的财富莫过于，
    真正被人称为修士。

三十四

    还有一个类似的故事。国王遇到一件紧急的事情。他说：“假如这件事的最终结局合乎我的意愿，我将把许多金钱赐给修士。”后来他的愿望实现了，应该兑现当初的许诺。他把一个钱袋给心腹仆人，让他分发给修士们，那位仆人非常聪明，他在城里整整玩了一天，晚上才回来，他把钱袋吻了一下，放在国王的面前，说道：“我到处寻找却没有发现一个修士。”国王说：“怎么可能？据我所知，这城里就有四百个呢？”仆人说：“世界的王啊，不要钱的才是修士，要钱的人还能算修士吗？”国王笑了，对他的大臣说：“我对这些拜主的修士是有好感的，许了愿，想不到这个刁钻的家伙从中作梗，不过，他的话是有道理的。”

    假如修士追求财物，
    就该另找一人将他替补。

三十五

    有人问一个博学的圣徒，应该怎样看待乞求和布施。他说：“为使心里清净，有更多的时间修行，那是合法的；如果只是为了吃饱肚子了，那就是罪过了。”

    乞求布施是为了争取时间修炼，
    而不是为了生活散漫庸懒。

三十六

    一个修士来到一个善人家里，正赶上宾朋满座，争相说着一些妙语趣语。那修士刚从沙漠远道而来，又饥又渴。有人对他说：“朋友你也讲个笑话吧！”他说：“在下不才，没读过书，就随便给你们说两句吧：

    你们酒肉满桌，我却饥肠辘辘，
    如同女人澡堂门前徘徊的鳏夫。”

    大家被逗得捧腹大笑，夸他聪明，立刻为他准备饭菜。主人说道：“朋友，请你再等一会，我的厨子还要为你烧肉。”那修士笑着说：

    这就叫饱汉子不知饿汉子饥，
    对于我，一个现成的面包胜于等待的宴席。

三十七

    一位门徒对师父说：“我怎么办呢？有很多人来看我，占去了我许多宝贵的时间。”师父说：“对于穷人，你就借给他钱；对于富人，你就向他借钱。这样他们就不会再来了。”

    假若让穷人为伊斯兰的军队开道，
    那些悖逆的敌人便会吓得向中国逃跑。

三十八

    一个学法律的学生对父亲说：“那些口若悬河的演说家的话对我毫无作用，因为他们说的是一套，做的是另一套。”

    他们教导人们弃绝世尘，
    自己却储存金钱和粮食。
    智者如果只说不干，
    怎样去把别人指点？
    智者应该弃恶从善，
    不能只是口说却不实践。
    如果自己贪婪腐败不走正路，
    又怎么能把别人说服？

    父亲说：“孩子啊，切莫胡思乱想。不要拒绝有学问人的教导。人无完人，金无足赤，不要因只想找一个完美无缺的圣人而荒废了学业。如同晚上陷入泥坑的盲人高呼：‘穆斯林啊，快把灯笼拿到我的面前。’一个淫妇听到后说：‘你连灯也看不见，要灯又有什么用呢？’劝人的场合如同一个买布铺子，你不交钱是拿不到货的。在此，你没有诚意就不会得到教益。”

    用心灵听取学者的教导，
    哪怕他说得多做得少。
    不要说睡着的人不能把别人唤醒，
    醒了的也不要指责人家还在做梦。
    哲言无论来自那里，
    只要有益就应该记取。

三十九

    有位修士从教堂走向学府，
    重新选择了自己的道路。
    我问：“学者和修士有什么不同？
    你为什么要放弃初衷？”
    他说：“修士只能从洪水中挽救自己
    生命，
    而学者却可以带领更多的人走出困境。”

四十

    一个醉汉睡在路边，不能自制。一个修士从旁边经过，看着他那丑陋不堪的情形。那醉汉醉熏熏地抬起头说：“如果你们感到无聊，就请多多原谅。”

    对有过失的人，不要过多指责。
    即使是仇人也不要揭露他们的罪过。
    信士啊，对于有罪的人不能不理不睬，
    要理解他们，给他们以怜爱。
    假如我的行为有伤风化，
    也请对我宽恕不要谩骂。

四十一

    有一伙流氓凌辱一个修士，使他极为伤心。他找到教长诉苦道：“受这样的委屈太冤枉了。”教长说：“孩子，修士的长袍可以抵挡任何中伤，穿上这件衣裳的人如果经受不住恶语和挫折，就算不得一个真正的修士。”

    一块石头搅不浑大海，
    修士如果发怒那是自己的失败。
    该忍耐的就应该忍耐，
    不必嚷嚷吵吵急于表白。
   兄弟啊，万物终究化为乌有，
   土仍是土，无需斤斤计较，争论不休。

四十二

    这个故事发生在巴格达，
    旗子和幔帐进行着激烈的对话。
    旗子说：“说起来我们都是同族，
    都在宫廷里任人摆布。
    只是我比你更加辛苦，
    出生入死，长年风尘仆仆。
    而你，却身在宫中养尊处优，
    不用四处奔走。
    英俊的童仆围在你的身边，
    美丽的侍女终日与你相伴。
    你没尝过苦难和艰辛，
    也没有那沙场风吹日晒的苦痛。
    我和英勇的战士生死与共，
    脚踏烈士的足迹，头顶雄风！”
    听完旗子的自我表白，
    幔帐的心情也无法按捺：
    “我安于职守没跨出过门槛，
    不像你那样风光，昂首云天。
    谁若妄自尊大，不可一世，
    终要一落千丈，一败涂地。”

四十三

    一个虔诚的修士，看见一个运动员正在暴跳如雷，大发脾气。他问道：“他这是怎么了？”人们说：“有人骂了他。”他说：“这个无用的家伙，能举起千斤磐石，却不能忍受一句坏话。”

    假若你的感情脆弱如同女性，
    何必还要夸耀男子汉的力量和勇猛。
    一个人不论是女是男，
    都应该温和宽大与人为善。
    只能打伤大象还算不上英雄，
    还要看他懂不懂世道人情。
    阿丹的后裔立命于泥土，
    没有泥土的谦恭就没有活路。

四十四

    应该怎样认识亲属关系？人们问一个大人物。他说：“他关心别人胜于关心自己；凡事只考虑自己的人称不上兄弟和亲人。”

    不要和自私自立的人结伴同游，
    不要把薄情的人当做朋友。
    亲戚如果对教门不虔诚，
    也应该跟他断绝交情。

    我记得曾经有一个人用这句诗反驳我，他说：“尊崇的主在《古兰经》中禁止人们割断骨肉，命令接续亲戚，而你说的正与这相反。”我说：“你错了，我所说的也是符合《古兰经》的。真主说：‘如果（父母）他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他们。’（《古兰经》31：15）”

    背离主道的一千个近亲，
    只能值一个敬主者的赎金。

四十五

    巴格达有个和善的老人，
    把自己的女儿嫁给了补鞋的人。
    那鞋匠狠狠地把她亲吻，
    咬伤了她的嘴唇，鲜血淋淋。
    早晨老人看见女儿受伤，
    就去找那女婿算帐：
    “狠心的东西，你长的什么牙齿，
    竟把我女儿的嘴当牛皮来吃？
    我可不是跟你说着玩的，
    你要严肃对待，认真考虑。
    如果现在养成了坏习惯，
    恐怕到死也难以改变。”

四十六

    有位法学家有个女儿，长得十分丑陋，已到结婚年龄，也有很多嫁妆和财产，但没有人来求亲。

    只要姑娘长的好看，
    谁要你的绫罗绸缎。

    后来这个姑娘只好嫁给了一个瞎子。据说，从锡兰德堡来了一位医生，能治好瞎眼。有人问那法学家：“你为什么不给你女婿医治呢？”他回答：“我怕治好他的眼睛，就不要我的女儿了。”

    世界需要相辅相成的事物，
    丑女人的丈夫最好有眼无珠。

四十七

    有个国王用蔑视的目光看着一群修士。修士中一个伶俐的人觉察到了，就说：“国王啊，在这个世界上我们没有你的人马多，可我们比你过的快活。我们同样要死，托靠主。死了以后，我们的地位就比你优越了。”

    不论是有权有势的征服者，
    还是乞求面包的贫穷者，
    在死期来临的时刻，
    殓衣穿得跟别人一样多。
    如果帝王势尽财绝，
    穷人要比他还要快乐。

    修士表面上衣杉褴褛，光头秃顶，但内心里却精神振奋，而且心清寡欲。

    不为权势纷争，
    不为钱财动心。
    即使山上落下石头，
    认主者的心也同样镇静。

    修士的责任是纪念主，感谢主，侍奉主，顺从主，喜爱主，托靠主，服从主，常常满足，信主独一，忍耐挺拔。只有具备这些品格，才能称得上是修士，那怕穷的只穿破旧的衣服。那些只说空话，不做礼拜，崇奉私欲，沉浸在酒色之中的人，他们道德低下，整天昏睡，信口雌黄，饭来张口，衣来伸手，他们仍然是卑劣之徒。

    内心龌龊的险恶之徒，
    常常穿着华丽的衣服。
    揭开那七彩的帷幔，
    你的床上只有破席一片。

四十八

    我看见拱北门前几束鲜花，
    有无数的绿草搭配着它。
    人们对青草横加批评：
    “鲜花从里怎能容忍野草横行？”
    青草垂泪像滴滴露珠：“请把嘴闭紧，
    鲜花虽美，也要绿叶陪衬。
    我虽没有香味和色彩，
    也不能把我开除在花园之外。
    我是仁慈真主的奴仆，
    蒙主养育使我世代长在泥土。
    虽然我们身小力薄，
    真主却对我始终怜悯爱护。
    我们出身微贱，
    对主膜拜都有些羞愧。
    可真主知道仆人行为的始终，
    尽管也见不到主的踪影。
    宽容是真主的定则，
    有罪的奴辈也会获赦。
    恩照普世的真主，
    会赐给奴仆幸福。
    萨迪啊，你要朝着天房敬奉真主，
    男子汉选择主道才是正路。
    谁若与正道分道扬镳，
    他的结局将十分糟糕。”

四十九

    有人问一位哲人：“慷慨和勇敢哪个更好？”哲人说：“有了慷慨，就无需勇敢了。”

    巴合拉的墓碑上有这样的字迹：
    慷慨的掌心胜过暴力的手臂。
    乐善好施的哈台托仪？已经离开人间，
    但他的美名仍在世上流传。
    经过修剪的葡萄才能结出硕果，
    为了后世的安详你应该多多施舍。

    （哈台托仪----传说中阿拉伯的一位贵人，以慷慨闻名。）