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第五篇第四讲 “为主道而奉献” |
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| 第五篇第四讲 “为主道而奉献” |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-12-19 11:16:47  |
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(费赛比令俩)的一般训令
一、两种训令——一般性的和特殊性的
穆斯林兄弟们！
安拉在他的"沙里亚"中，对行为的善恶，有一般性的指示，好教人类走上虔敬之
途，同时也制定了特殊的训令，以供特殊情况下使用。
二、记念安拉的一般性训令
记念安拉是一种虔敬行为，事实上它是一种最大的虔敬，为万善之源。一般性的
训令是，任何时间任何情况之下都要记念安拉，绝不忽视他。
“你们当站着，坐着，躺着记念安拉”(《古兰经》4：103)。
“多多记念安拉，以使你成功。”
“天地的创造，昼夜的交替，在有理智的人看来，此中确有许多迹象，他们站着，
坐着，躺着记念安拉，并思维天地的创造。他们说:‘我们的主啊！你没有徒然创
造这个世界……’” (《古兰经》3:190—191)。
“我使某些人心忽视记念我，而顺从他自己的欲望，他们的行为是过分的。这种人
，你们不要顺从他们”(《古兰经》18: 28)。
除上述以外，尚有多处经文，命令世人经常在各种情况之下要记念安拉。因为，
唯有如此，才能使人保持适当的形态，使人在正道上生活无虞。一旦他疏忽了对
安拉的记念，肉欲及邪念即乘机而入，不可避免的结果是，他将逸出正道之外，
生活也变得乱了章法。
三、记念安拉的特殊性训令
上面所述均是一般性的训令，现在要说一项特殊记念安拉，那就是礼拜。一天五次礼拜，每番中均有几拜，均属主命，一共加起来时间不会超出五至十五分钟，也就是说
在每番拜中必须有几分钟要记念安拉。但这并不是说，在这固定的时间内，你才要记念安拉，其他时间你就可
以忘掉安拉。换句话说,至少你在这固定的时间内，你应该专心一意地记念安拉，拜后时间,在你繁忙工作中，
你也应当继续记念安拉。
四、“为主道而奉献”的一般性训令
与此相同，天课也是一样，分一般性的训令和恃殊性的训令。一方面有这样的训令:“不要量小吝啬，这是罪
恶的根源，在你日常生活中要发挥安拉的光辉，安拉无时不对万物普施慈惠。虽然无人有权向他作此要求。所
以，你在主道上应尽所能地奉献，尽可能自己节衣缩食以接济其他贫困之安拉仆人，为了荣耀安拉，奉献宗教
，绝不吝惜自己的生命与财产。假如你爱安拉，那么就应当为了喜爱安拉，而牺牲你对财富的喜爱。”这就是
有关一般性的训令。
五、“为主道而奉献”的特殊性训令
另一方面，有一项特殊训令，假如你拥有很多财富，那你就必须取出一部分用之主道。假如你田地丰收，你就
必须取出一部分用之于主道。这正如礼拜中有几分钟必须记念安拉一样，并不是说只规定在这几分钟必须记念
安拉，其他时间就可忘记安拉，同样地，这儿特殊训令你必须取出少量财富及产物用之于主道，并不是说，有
富余财富的人，才须作此奉献，财富不足的人就可袖手不管。也不是说，富人付完天课后，他就可悦:“我已出
散了天课，别想再从我这儿拿一分钱。”这绝不是制定天课的本意。另一方面，它的意义是，天课是每一位小
康之人必须力行的功课。此外，每人仍应尽力之所能为主道做出奉献。
六、关于“奉献”的一般性训令的简释
现在，我要向各位简单解释一下一般性的训令，至于特殊性的训令留待下次再作
解释。
古兰有一特性，每当提出一项训令的同时，亦必说明此一训令所含之睿智及必须
实行的原因。因此每一实行此一训令者，均明了其意义及其所带来之利益。打开
古兰你就可看到：
(1)遵循正道的三个条件
“这部经，其中毫无可疑，它指引敬畏者一条正道，他们(敬畏者)确信幽玄；谨守
拜功;并分舍我所赐给他们的。”《古兰经》2：2—3)
这段经文列出了基本原则，使在今世中可以走上正道，这三项必要条件是：
第一、确信幽玄。(包括信安拉，信后世，信天使等等目所不能见的。)
第二、谨守拜功。
第三、分舍安拉赐给他的一切(包括财富、知识、技术、健康、生命等)，用之于
主道。
安拉说：
“除非你将所爱的奉献于主道，你不会成为敬畏者”(《古兰经》3：92)
。“恶魔恐吓你们，说奉献会使你贫穷。他命令你们做些诸如吝啬等无耻之事”(
《古兰经》2:268)。
安拉又说：
“你们当为主道而奉献，不要自取灭亡。(因为不为主道而奉献就等于灭亡)”(《
古兰经》2:195)。
“能戒除自身的贪吝者，才是成功的”(《古兰》59：9)。
(2)两种生活方式
从上述各节经文可以了解，在这个世界中，有两种生活方式：一种是安拉的道路
，内中有的是敬畏、善良、美好及成功。这条道路上的人，应当具有慷慨的心地
，以安拉赐给他的，不问多或少，满足自己的需求。并以一部分帮助自己的兄弟
，以荣耀安拉。另一种是恶魔的方式，表面上是充满了利益，事实是却导使他趋
于灭亡。这条道路上的人，尽量攒聚财富，要钱不要命，一毛不拔，如有花费，
也只限于满足本身欲望。
七、奉献主道的方式
兹将穆斯林奉献主道的方式，逐一叙述如下：
(1)奉献必须只为求主喜悦
奉献首要的目的就是求主喜悦，毫不勉强，也毫无觅求名声之意。
“你们只可为求安拉的喜悦而奉献”（《古兰经》2：272）。
“信道的人们啊！你们不要向受施的人示恩，或伤害到他，而使你们的施舍等于
无效。犹如为沽名而施舍财产，并不信安拉及后世的人一样。这种人正如一块光
滑的石头，上面铺有一层浮土，一阵大雨过后，使它变成又硬又滑"(《古兰经》
2:264)。
(2)不可故示恩惠
第二件事：当你以衣食接济一个穷人时，不可故示恩惠，不要伤害到他的感情。
“为主道而施舍财产，施后不可责备受施的人，也不损害他，在他们的主那里，
有他们的报偿，他们将来没有恐惧也没有忧愁。与其在施后再加损害，不如以婉
言拒绝乞求者并说：‘兄弟请原谅我’”(《古兰经》2:262—263)
(3)奉献之物应佳美
第三件事：奉献主道之物必须佳好，劣质之物不可储以奉献，寻找破烂之物散给
穷人，将最坏之食物留下以散给乞丐者，将来他们得自安拉的回报也是一样。
“信道的人们啊：你们当分舍自己所获得美品，和我为你们从地下出产的物品，
不要择取那除非闭着眼晴，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍”(《古
兰经》2：267)。
(4)尽可能勿让人知
第四件事：施舍应尽可能勿让人知，以兔沽名钓誉，虽然公开施舍并无不可，但
最好还是秘密行之。
“如果你们公开施舍，这是很好，但如果你们的秘密施济贫民，则更好，这能消
除你们某些恶行”(《古兰经》2：271)。
(5)对低能者施舍勿过量
第五件事：对低能之人所施之金钱，勿超过其所需，以免其走入歧途，养成坏习
惯，应按其情况而施舍。安拉希望即使最恶劣之人最会干歹事之人也可以施舍食
物及衣服给他们，但对游荡之酒徒吸毒者，及赌徒不可施以金钱。
“不要把你们的财产交给愚人，这本是安拉给你们用来维持生计的，你们当以财
产之所出，供给他们的衣食”(《古兰经》 4：5)。
(6)不要催逼欠债人
第六件事：假如某人因急需一笔钱(无利息)，你不可逼着他还钱，应当给他时间
慢慢筹还。假如他真无法偿还，而你又不急需此钱，最好你就取消这笔贷款。
“如果欠债人生活窘迫，那么你们应给他宽限时日；如果你们把所欠之债施舍给
他，那么对你们是更好的，假如你们知道” (《古兰经》2：280)。
(7)施舍不要过份
第七件事：施舍不可过份，安拉并不要你散尽所有，而令自己妻儿受饿。事实上，
他要你和你的家庭能够有一温饱的朴素生活，如有剩余，
可取出一部分奉献主道。
“他们问你，他们应该施舍什么？你说，你们施舍剩余吧！”（《古兰经》2：
219)。
“安拉的忠仆用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道”（《古兰经》25：
67)。
“不要把你自已的手缚在脖子上，也不要把手完全伸开，以免你备受指责”(《古
兰经》17：29）。
八、应当加以援助的人
最后，你们应当知道，应当加以援助的人，安拉已经开列一全份名单。从这名单
中，你可以发现哪些人需要你去援助。在安拉赐给你的财富中，原有他们的一份
：
“你应当把亲戚、贫民、旅客所应得的周济分给他们”(《古兰经》17：26)。
“正义是……为了安拉喜悦，将财富接济穷亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐，和
赎取奴隶之人”(《古兰经》2：177)。
“……你们当孝敬父母，善待近亲，怜恤孤儿、救济贫民，亲睦邻人和周围之人
，当款待旅客，宽待奴仆。……”（《古兰经》4：36)
“他们为喜爱安拉而赈济贫民、孤儿、俘虏：‘我们只为感戴安拉而赈济你们，
我们不望你们的报酬和感谢。我们的确畏惧我们的主，在那严厉的那一日，所有
面孔都要扭曲。(意指审判日)”(《古兰经》76：8—10)。
“他们的财产中，有乞丐和贫民的权利”(《古兰经》51：19）。
“施舍应归那些贫民，他们献身主道，不能远方去谋生，不明他们真相的人，以为
他们是富足的。因为他们不肯向人乞讨，但你从他们仪表可以认出他们的困境。他
们不会呶呶不休向人乞讨，你们所施的任何美物，安拉尽知，并将回赐”
(《古兰经》 2：273)。 |
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