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第五篇第一讲 天课的重要性 |
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| 第五篇第一讲 天课的重要性 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-12-18 11:13:50  |
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穆斯林兄弟们！
在伊斯兰的五功之内，天课之重要，仅次于礼拜。普通五功系将斋戒置于礼拜之后，可是古兰昭示我们，天课之重要仅次于礼拜，这是伊斯兰两大支柱，没有这两项，伊斯兰就不可能存在。
一、天课的意义
天课（则卡特）意为纯净及清洁，从你财产中取出一部分来周济贫穷之人就叫做天课。一个出散天课的人，他的财产和他的本性（纳夫斯）就被净化了。吝而不散天课的人，他的财产就变成不洁的，他的本性也变成不洁的了。因为他充满了忘恩负义，他的心胸如此狭窄，他的自私使他成为一个拜金主义者，他觉得从安拉赐他财富中取出一部分来出散，使他心痛，这种人，你还指望他会行善取悦安拉，会为了宗教信仰而做任何牺牲吗？所以这种人的本性是不洁的，他所敛集的财富也是不洁的。
二、天课是一种考验
安拉规定天课为主命，就是对各个人的一种考验。从超过自己需要的财产中，将原属安拉所有的一部分取出周济贫穷，这种人是安拉所需要的，是可列入信徒之列的。至于心胸狭窄，不肯为主做出牺牲的人，这种人对安拉毫无用处，绝对不列入信徒之列。他好像一个腐烂的肢体，最好予以切除，否则，会蔓延到全身。因此，穆圣去世后，若干部落拒绝出散天课。第一任哈里发艾布·伯克尔不惜出兵征伐，犹如对卡非尔之用兵。尽管这些部落仍然礼拜，宣称信主信圣。由此可知，没有天课，斋拜信仰均属无用，都属不可信赖。
三、众先知的教民均已缴纳天课
试看一看古兰，你们可以发现自古以来，列圣信徒均被命令须缴纳天课，必须礼拜。在任何圣人时代，伊斯兰从未被豁免这项责任，安拉在古兰中提到易布拉欣圣人，和他后代列圣之后，说：
“我使他们成为人类的领袖，他们依照我的戒律引导人民，我教他们行善建立拜功，出散天课，他们崇拜我”（《古兰经》21：73）。
对易斯玛仪圣人，他说：
“他命令人民礼拜，出散天课，而为他的主所喜悦”（《古兰经》19：55）
穆萨圣人为他的人民祈祷：
“主啊！赐我们今后两世吉庆。”
你们知不知道安拉是如何回答的？
“我要惩罚谁就惩罚谁，虽然我普施慈惠，但是我规定，他们应当畏惧我，并出散天课，他们应当相信我们的启示”（《古兰经》7：156）。
穆萨圣人的子民心胸狭窄，追求财富，正如你们今日所见犹太人的情况，安拉对这位杰出的圣人坦白地回答他的祈祷：
“假如你的人民不断出散天课，那么我所答允的慈惠就会给他们。否则的话，听清楚，他们得不到我的慈惠，而我要降罚他们。”
同样的，在穆萨圣人之后，安拉一再告诫以色列的子孙，一再和他们立约，除了安拉，不拜他神，坚守拜功，出散天课。最后终于给了一个明显的通知：
“安拉说：‘以色列的子孙啊！我和你们同在，假使你们守拜功，散天课，信我的使者，支持要来的使者，贷给安拉一笔好贷款，的确，我会赦免你们的罪’”（《古兰经》5：12）。
穆圣之前，最后一位圣人是尔撒。安拉也向他规定了拜功与天课：
“（他）使我到处有福，并且命令我，在有生之日，有谨守拜功，完纳天课”（《古兰经》19：31）。
由此可知，伊斯兰自始，历经各位圣人，就建立在拜功及天课两大支柱上。信安拉的民众，从未被豁免这两项天命功课。
四、天课是穆斯林必须的义务
现在，让我们看一看在穆圣的教法中，这两大主命的地位如何。打开古兰，你们首先见到的是什么内容：
“古兰是安拉的经典，这是无可置疑的，它向虔信的人指出今生的一条正道，（虔信的人就是）相信目所不见的，并力行拜功，并将我赐他们的用在（主道上）的人”（《古兰经》2：2—3）。
接着又说：
“就是这种人，他们由他们的主得到指引，就是他们能够得到成功”（《古兰经》2：5）。
这就是说，没有信仰，不礼拜，不纳天课的人，既得不到指引，也无成功之望。再向下读：
“你们当谨守拜功，完纳天课，与鞠躬者一同鞠躬（指集体礼拜）”（《古兰经》2：43）。
同章的后面说：
"脸朝东转或西转均非正当，正当的是信安拉，信末日，信天仙，信先知，并将所爱之财产施济亲戚；孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受贫困、患难和危难。这种人才是忠贞，这种人才是敬畏安拉的"（《古兰》2：177）。
在另一章中又说：
“（穆斯林啊！）你们真心的盟友只是安拉、使者和信士，也还有那些谨守拜功，完纳天课，而且（在礼拜时）谦恭下拜的人。谁以安拉、使者及信士为盟友（谁就是安拉的队伍），只有安拉的队伍才会得胜”（《古兰》5：55-56）
五、信士的标志：“礼拜”与“天课”
上述经文阐明了一大法则。首先大家由这句经文可以知道只有谨守拜功，完纳天课的人才是信士，凡是放弃了这两大支柱的人都是假的信士。这节经文也告诉我们：安拉、使者及众信士的盟友就是安拉的队伍。所以，一个信士应当远离别人，而加入这个队伍。假如一个穆斯林和一个不属安拉队伍的人为朋友，即使是他自己的父亲、兄弟、儿子、邻居、族人等等，并且维持友爱和供养。所以，我们从这一段经文可以知道，信士只有一心一意以安拉、使者及信士为朋友，为同伴，否则，不会得到支配权。
六、伊斯兰友爱的基础
与此同时，在“讨白”（TAUBA）章中，安拉命令穆斯林应向卡非儿及多神教徒宣战：
“如果他们（卡非儿及多神教徒）悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞。”（《古兰》9：11）
意思是说，卡非尔及多神教徒光悔罪是不够的，为了证明确实是悔罪，确已皈信，只有一法：谨守拜功，完纳天课，只有如此，才能证明他们的信仰，才能算是你们的宗教兄弟，否则，不能认他们为兄弟，不要停止与他们的斗争。
同章下面一点又说：
“信道的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从安拉 及其使者，安拉将因而慈悯他们。”
现在你们当已明白，一个人除非坚守信仰，谨守拜功，完纳天课，否则无人可以成为穆斯林兄弟。“信仰”、“拜功”、“天课”，三者将信士团结成为一体。凡是坚守这三项，则排除团体之外，虽然他名义上可能还叫穆斯林。和后面这种人做朋友打交道，就表示你违反安拉的法律，脱离了安拉的队伍，你如何在今世占有一席之位？
七、安拉相助的条件
“凡扶助安拉的大道者，安拉必定扶助他。看啊！安拉是至强万能的 ，如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，出纳天课，劝善戒恶，万事结局只归安拉”（《古兰》22：40-41）。
降给穆斯林的这段经文，和以前降给以色列子孙的完全一样，正如前面我向大家引证的一样：“我和你们同在，只要你们谨守拜功，完纳天课，和我所遣各使者合作，完成其使命，即你们应致力在世界上实行我的法律，一旦你们放弃这一工作，我马上撤回我对你们的帮助。” 安拉对穆斯林告戒的完全一样，他向他们清楚地指出：“如果你们在地面上一旦得势，仍然谨守拜功，完纳天课，劝人行善，止人干歹。那么，我就是你们的支持者，在我支持下，有谁能胜过他？可是如果你在得势之后，不纳天课，倒行逆施，劝恶止善，自以为是，弃主命于不顾，用人民血汁之钱经营园林，作为他继承大地之目的。那么请听：我不会支持你。这种情况下，只有魔鬼才会支持你。”
八：对穆斯林的警告
ALLAH——O——AKBAR！ 安拉乎艾克拜勒！（安拉至大！）这是何等的教训！ 安拉对以色列子孙发出的警告被他们当作耳旁风，现在他们见到了后果了。他们在这个世界上到处流浪，居无定所，箱内虽然充满了金钱，他们却是世界上最无价值之人。可是，这些金钱对他们毫无用处，他们不纳天课而放高利贷，不守拜功而放僻邪侈，因而招致了安拉的诅咒：“他们背负了诅咒，就象黑死病的瘟鼠，在全世界乱窜。”同样的警告也降给了穆斯林了。可是他们忽视“拜功”及“天课”，也不善用安拉的力量去劝善止恶，看一年后果如何；他们在政府中的位置被排除了，他们成了全世界暴君下的牺牲品，他们在全世界各地都是衰弱无力，受人压制。你们看到了忽视“拜功”及“天课”的悲惨结果。现在他们之间是起了一个党派，想拖他们加入去干些卑劣之事，告诉他们要想脱离贫穷，应当去做保险公司，去放高利贷。主啊！假如他们去干了这些事，就会遭到如犹太人一般的可耻下场，就会遭到如以色列子孙所受安拉的诅咒。
九、不纳天课的下场
下一次我将告诉各位什么是天课，安拉在其中注入何等大的力量，我也要告诉各位，今天被穆斯林视为稀松平常的“安拉恩典”，的确包括着对他们很大的祝福。今天对大家讲的，仅是“拜功”及“天课”在伊斯兰中所占的位置。许多穆斯林认为，他们的学者（MANLVIS）也日夜向他们保证，他们不礼拜，不完纳天课，仍然是一位穆斯林。可是古兰明明白白否定了此说，古兰认为光念“清真言”毫无意义，假如不去实践它，不礼拜，也不完纳天课。就是由于这一原因，大贤艾布·伯克尔对拒绝天课者发动战争，斥之为卡非尔。圣门弟子们起初也怀疑，这些都是穆斯林，他们信主、信圣人，又守拜功，是否应做为讨伐的对象。可是安拉赋予在伊斯兰中非常显赫地位的艾布·伯克尔大贤毅然决然地坚持：
“凭安拉之名，假如这些人在穆圣时代完纳天课，而现在拒而不纳，即使只有一条捆驼的绳子，我也要以剑与他们战斗。”
安拉终于使众弟子明白了此一真理，他们全体接受了此一裁决，对拒纳天课者发动“圣战”。因为，古兰明白指出拒纳天课乃不信后世拜偶像者之行为。
“不纳天课的偶像拜者遭殃了！他们在后世是卡非尔！”（《古兰》41：6—7）。 |
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