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第四篇第一讲 每一个社团（稳麦体）必须斋戒 |
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| 第四篇第一讲 每一个社团（稳麦体）必须斋戒 |
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作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-12-16 6:12:06  |
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穆斯林兄弟们！
安拉制定的第二个“尔巴代提”就是斋戒。斋戒的意思就是在白天戒绝饮食。和礼拜一样，这一个“尔巴代提”从开始对各先知的“沙里亚”都是规定必须遵行的。昔日各稳麦体的斋戒和穆圣稳麦一样。然而在斋戒的细则，斋戒的数目，斋戒的具体要求上，各“沙里亚”有所差异。时至今日，大多数总家都有斋戒的规定，虽然有的凭一己之见，增加许多规定，而弄得面目全非。古兰经说：
“穆斯林啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它成为前人（稳麦体）的定制一样”（《古兰经》2：183）。
由这段经文可知，所有安拉颁降的“沙里亚”都有斋戒的规定。
一、为什么斋戒成为定制呢？
请想一下，安拉在每一时代均将斋戒定为定制，就可知其重要性。
（1）旨在终生侍奉安拉
我已向大家解释过好多次，伊斯兰真正的目的，就是要人类将全部生命转变成安拉的“尔巴代提”。人类生而为奴隶，天生有极深的奴性。所以他不可须臾或离“尔巴代提”，即全心全力侍奉安拉，他应随时随地检讨，应采取什么方式才可获得安拉喜悦，而什么方式却会遭到主怒恼。所以通向安拉喜悦之路，我们必须遵行，通向安拉怒恼之路，我们必须避之如蛇蝎。每一个人必须选择安拉赞许之途径，避开他所不准之途径。假如一个人的一生充满此一色彩，那么，他就可以被认作履行了侍奉安拉的责任，因为他已完全成了古兰第51章56节的要旨：
“我造化精灵和人类，只是要让他们拜我。”
（2）“尔巴代提”——侍奉之训练
前面已经说过，礼拜、封斋、朝觐、出散天课，这些之所以被定为定制，旨在训练我们达成一个大“尔巴代提”。这些定制，并不是说，你亏欠了安拉什么必须要予偿还。不是说，你每天礼五番拜；斋月忍饥耐渴三十天；如果余裕就出散天课；一生去朝觐一次。那你对安拉的亏欠就已偿清，不需要再侍奉安拉，可以自己为所欲为了。不是的！履行这些定制（天命功课）的基本目的，是要将一个人训练成能将他的一生转变为安拉的“尔巴代提”。现在让我们看看，抱着这种目的，斋戒如何使人达成全天候的“尔巴代提”。
（3）斋戒是一种看不见的“尔巴代提”
除斋戒外，所有宗教功课，都是多少依外在行动表达的。例如礼拜，一个人站立，坐下，鞠躬，叩头，这些都是人人看得见的。再说朝觐，他是和几十万人做一次长途跋涉。天课是由一个人出散给另一个人。这些宗教功课都是瞒不了人的。假如你做了，别人都会晓得，假如你不做，当然别人也会全都知道。与此相反，斋戒是一个看不见的“尔巴代提”，只有全知的安拉知道，他的仆人是不是在守斋，一个人可以封斋饭吃得比别人早，然后一直守斋到日落。假如在这中间，也偷偷地进了饮食，除了安拉，无人会知道，人人都以为他在守斋，事实上他并没有守。
（4）斋戒——加强伊玛尼的标志
一个真正守斋的人，他绝不偷吃偷喝，即使在酷热的炎夏，喉干舌燥，他也不进一滴水，饥饿得人要枯萎，他绝无意吃一点东西！这种人是为了无所不见的安拉在守斋，你们可以看出他的信仰是如何坚强，他的一行一动都瞒不过安拉，虽然他可以瞒骗住世人！他的心充满了对安拉的敬畏，他的饱守煎熬，可由于对安拉的敬畏，他就不敢轻举妄动坏了斋戒！整整一个月，他至少斋戒了三百六十个小时，从无须臾怀疑后世，他对后世赏罚的新年是如此之深啊！假如他对要施赏罚的后世有丝毫怀疑，他就不可能守住他的斋戒。一旦有了疑心，一个人就不可能不饮不食以服从安拉诫律。
（5）一个月持续的训练
安拉就是如此，每一年用一整月的时间考验穆斯林的信仰，凡是通过此一考验的人，他的信仰就会更加坚定，假如你要委托某一人办一件事，你一定会先考验他的诚信。假如他通过考验，确无背信之虞，则可赋以重任。同样地，安拉连续不断一整月对你严加考验，一天十二至十四小时，假如你通过这项考验，那就增加了你抗拒罪恶的能力，因为你是敬畏安拉的。安拉是无所不知无所不见的，于是，你就应不去违抗他的法律，即使偷偷地也不行。在任何情况下，你必须记住，有一天，一切事情都会公开，毫无保留，善有善赏，恶有恶报，这就是下列经文的精义：
“你们有信仰的人啊！对你们所规定的斋戒，和对你们以前人所规定的斋戒是一样的，好使你们（学习）克己”（《古兰经》2：183）。
（6）长期练习服从
这是斋戒的另一特点，它使人在一长段时间中遵守“沙里亚”，不敢稍懈。礼拜每次只不过几分钟，散天课每年只有依次，朝觐时间虽较长，但一生中只规定一次，而且不是每人都要去（假如不合条件的话）。与此相反，斋戒是遵行穆罕默德的“沙里亚”，一年只有一整个月，白天及夜晚，你半夜要醒来吃封斋饭，并在破晓前戒绝饮食。在白天里，行所应行，避所应避，直至日落，方始开斋。饭后略事休息，又赶着去礼“台拉威赫”拜。就是这样，一年有一整个月，自破晓到日落，从日落到破晓。一个穆斯林不严守规律，就如同军队中的一个士兵一样，在以后的十一个月中，可以看出他这一个月受训的效果，土国仍有瑕疵，可在来年的训练中加以补正。
（7）有利的集体训练环境
这种方式是不宜于对人个别加以训练的。在军队中，也不会命令士兵个别阅兵，军号一响，大家应同时起床，军号一响大家应同时共同活动，这样才能养成一种团队精神，可收互相训练之效。换而言之，要求对某甲之训练，可能由某乙完成之，某乙之缺陷，可能由某丙加以弥补。同样地，斋月是特别指定斋戒的，所有穆斯林均受命要一起斋戒，这个命令将个别的“尔巴代提”转变成集体的“尔巴代提”。正如同“一”乘以十万就变成一个大数目“十万”。假如一百万人同时斋戒。则一个人因斋戒而获得精神及道德上的恩惠就会增加一百万倍。斋月使整个环境充满了虔敬与美德，整个民族的虔敬精神就会因而兴盛。不仅每个人尽量避免犯罪，假如他有困难，和他同样斋戒的许多兄弟就会来帮助他。一个人在斋戒时会以犯罪为羞耻，每个人心中油然而生一种行善的欲望，对贫民施以衣食，接济贫困，参与善举，防止罪恶蔓延。从而造成一种善良而虔敬的气氛，就好像农作物开始丰收的季节，沃野千里，一望无际，一片兴隆气象。
所以，穆圣（愿安拉福安之）说：
“人类的善行，安拉均有十倍至七百倍不等的回赐，可是安拉说：‘斋戒不在此限，一切全由我决定，我要给他多少回赐就给多少回赐’。”
由这段圣训，我们知道，所有善行均依行善者的举意及效果而给回赐，但均有一定程度。然而，就斋戒而言，回赐是无限的。斋月是一个善举及虔敬兴盛的季节，在这个季节中，不是一个人，而是数以千万计的人集体灌输这个美德的花园，所以，它的范围可以无限制地扩张。这一个月，你愈举意行善，你所得的恩典愈大，而且这个恩典可以使你的其他兄弟均沾。假如在期于的十一个月中，你能保持这一状态而不衰，维持这个花园的茂盛，则可获得无限制的发展。假如你不采取行动，那是你自己的错误。
二、那么“尔巴代提”的成果在哪里呢？
各位听到斋戒有如此好处之后一定会问，今天并没有见到这些好处。“我们又斋戒又礼拜，可是就看不见你所说的好处”。这种情况的原因，我已经和你们说过了，伊斯兰的内容一旦被分割，而且又参加了一些新东西在里面，你们就别想见到它的效果，因为整个制度是完好无损的。第二个原因，你们对“尔巴代提”的看法有了改变。你们以为从早到晚不吃不喝就是“尔巴代提”，你们以为这样就履行了“尔巴代提”。而且你们以为各种崇拜的外表就是“尔巴代提”。你们当中百分之九十九以上的人根本不知道“尔巴代提”的真正精神何在，它是应当浸润在你们的一举一动之中。所以，这些“尔巴代提”不能产生充分的恩典，在伊斯兰中，任何事都看举意，看了解力，看领悟力。
托靠主，下一次，我将对大家就此问题，详加说明。
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