|
|
 |
最新热门 |
 |
|
相关文章 |
|
|
|
|
|
 |
第二篇第二讲 信仰的试金石 |
热 ★★★ |
|
| 第二篇第二讲 信仰的试金石 |
|
作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数： 更新时间：2005-12-7 16:05:46  |
|
穆斯林兄弟们!
上个主麻日我向大家解释过，依照古兰,人类有三条迷误的路，一条是撇掉安拉法律，变成私欲的奴隶；第二条是将祖传习俗置于安拉法律之上；第三条是无视安拉及圣人所制订的制度，而服从大人先生或世间强国。
一、穆斯林的真实定义
穆斯林的真实定义就是他必须去除这三种毛病，不做任何人的奴隶，只做安拉的仆人，不跟随任何人；只跟随主的使者，这种人才配做穆斯林。诚心相信：安拉及其使者的教导是唯一的真理，凡与此相违者均属虚假，对人类今世后世有益之事均详载于古兰及圣训中。只有这种诚信的人，才算穆斯林，完完全全信服这些真理的人，在他的一生中，无时不向安拉及其使者之训诲中寻求指引。一旦获知，就遵行不懈，这种遵奉主道的人，即使内心感到不适，即使家人因此而指责他，即使世人都反对他，他也绝不会焦虑，因为碰到这些情况，他会清楚地回答：“我是安拉的仆人，不是你的仆人；我已矢忠于他的使者，不是矢忠于你。”
二、伪信者的标志
（1）私欲作祟
假如有人说：“就算这是安拉和他使者的训诲，我的思想却不能接受，因为我认为对我有害。所以，我要把安拉和他使者的训示搁在一边，依照我自己的意见办事。”很显然，这个人已无信仰可言，他不是一个穆民，而是一个伪善者，他口头上说自己是安拉的仆人，是主的使者的信徒。事实上，他是他自己的奴隶，是他自己意见的信徒。
（2）墨守习俗
同样地，假如有人说：“就算这是安拉和他使者的训诲，难道祖先传到今天的习俗一定要放弃？家庭亲友们沿用至今的习俗一定要放弃？”这种人也是伪善者。尽管叩头过多，甚至额上生痕疤，尽管他外貌好象很有教门。因为他的心中并未得到真正的光亮（信仰）。教门（DEEN）并不仅是鞠躬、叩头、封斋、朝觐，也不仅是用面孔及衣服来表示，教门的真正意义就是服从安拉和他的使者，凡处身行事不服从安拉及其使者的，就是没有宗教，他的礼拜、封斋及宗教外貌，全属虚假。
（3）模仿他国
同样地，假如有人不顾天经圣训，坚决采取某一习俗，因为英国人都这样做；坚决要行某事，因为别的国家做了它而兴盛；坚持某一观点，因为某大人如此说。那么这种人应当小心失掉信仰，这种话是有伤“伊玛尼”的。假如你是一个穆斯林，而且想继续作一个穆斯林，那么凡是不符合安拉及其使者之教诲的，均应摒弃，假如做不到，你就不应自称属于伊斯兰。口头上说相信安拉及其使者，但在日常生活中不遵奉教规，而跟随别人的意见，那你既无“伊玛尼”可言，更不用提伊斯兰了。事实上是一个彻头彻尾的伪信者（穆纳非格）。
古兰第24章中，安拉明白地指示：
“我确已降下明白的启示，安拉引导他所愿意的人走上正道，他们（伪信者）说：‘我们相信安拉和使者，我们服从’。然后，他们当中的一些人又离开了，他们不是（真正的）穆民，当他们被命前往安拉和他的使者那里，以便他（使者）可以在你们之间判断时，瞧吧，他们当中的一些人避开了，假如他们有理，他们就心甘情愿地到他那里，这是因为他们心中有病吗？或是他们在怀疑，或是他们在害怕，认为安拉和他的使者会对他们不公平吗？不是的，他们是作恶的人，当穆民被命前往安拉和他的使者那里，以便他可以在你们之间判断时，他们只是简单地回答：‘我们恭听，我们服从’。这些人是成功的，谁服从安拉和他的使者，并敬畏安拉，谁就是确实胜利的。”（《古兰》24：46——52）。
请想一想，上一段经文中伊玛尼所下的定义，真正的伊玛尼是应献身于天经及圣训，凡发自那儿的命令，只有无条件地服从，不听任何反调，这些反调可能出自本人内心，或是出自家庭，出自世人，只有这种人才是穆民，才是穆斯林，做不到这点，只是伪信者。
三、服从安拉的例子
（1）禁酒
你们一定听说过阿拉伯人以前盛行饮酒，男女老幼都嗜酒如命，事实上他们就好此道，用歌曲来赞美，疯狂地爱好。你们也知道一旦上瘾很难戒掉，一个醉汉情愿死也不愿戒酒。如果没有酒，他的健康比病人更糟。可是你们听说过没有，当古兰下达禁酒令时，他们作何反应？这些阿拉伯人，嗜酒如命的阿拉伯人，一听到安拉的诫命，马上亲自将酒器砸碎。麦地那街道上流满了酒，如同雨后一样，在一个集会中，有些人正在饮酒作乐，当他们听到穆圣遣人传达禁酒令的声音时，他们的手突然僵在那儿不动，有些人正举杯欲饮时，一听到命令，立刻将手挪开，不令一滴酒入口，这是伊玛尼的荣耀！这才叫服从安拉和他的使者。
（2）悔罪
你们都知道，伊斯兰对通奸规定有严厉的惩罚，裸背承受一百鞭笞，令人战栗，如已婚者犯之，则应以石击死。你们是否听说过有伊玛尼的人对此命令的反应？有一个人曾犯通奸，但是没有证人，也无人向法庭告他，也没有警察抓他，只有他内心的伊玛尼在责备他：“你为了满足私欲而违反了安拉的法律，准备接受安拉规定的惩罚吧！” 于是他自动向圣人自首：“安拉的使者啊，我犯了通奸罪，请惩罚我吧！”圣人听了这话，将脸掉转，但是这人一再恳求不休，圣人转脸三次，这就是伊玛尼，有伊玛尼的人，情愿受一百鞭笞或是受石击死，也不愿以逆仆身份去见安拉。
（3）（为主圣）断绝亲情
你们都知道，世界上没有比亲属关系更亲近的，特别是父子关系、兄弟关系，人们常不惜一切牺牲去维护这些关系，可是在百德尔（BADR）及吴侯德（UHUD）两次战役中，是谁和谁在厮杀？有些是父亲在伊斯兰军队而儿子却在卡非尔军队中，有些是 正好相反，儿子在伊斯兰军队中，父亲在卡非尔军队中，有些是哥哥在这边，而弟弟在那边，至亲骨肉却如陌路人一般互相厮杀，他们并不是为了金钱或土地，也不是为了私仇，他们只是为了安拉及其使者，不惜牺牲自己的骨肉。
（4）为旧俗而悔罪
你们也都知道，伊斯兰将阿拉伯人所有古老恶俗一扫而空，内中最坏之恶俗就是行已数百年的偶像崇拜，伊斯兰命令废止此项恶俗，同时也禁止饮酒、通奸、赌博、偷窃及抢劫。妇女原来在阿拉伯可以公然外出，伊斯兰命令她们遵守“深闺制度”（PARDAH）；妇女原来无权继承遗产，伊斯兰命令他们有权分得一份；原来可以领养他人子女，伊斯兰命令禁止，并允许与养子离婚之妻结婚。总之，所有古老恶俗，无一不为伊斯兰所废除。你们是否知道那些矢忠安拉及其使者的人态度如何？这些人将祖先拜了几百年的偶像，亲手予以摧毁；将行之百年的家庭习惯，一律予以废弃。在听到安拉戒律后，他们将从前视作神圣之物，放在脚下践踏。反之，以前痛恨之事，现在尊为神圣。数世纪以来奉为圣洁之物忽然之间变成肮脏，并与其对立。在卡非尔时代视作当然之事因安拉之戒律，一概予以弃绝。而对伊斯兰之训诫，不问巨细，一律心诚意悦加以接受，这就叫伊玛尼，这就叫做伊斯兰。假如那个时候的阿拉伯人说：“那件事对我们有伤害，我们不能接受；这件事对我们有利，我们不能放弃；我们祖先的传统我们一定要继承，罗马人波斯人有许多事是我们所喜爱的，我们要继承。”总之，假如他们这样对伊斯兰的 规定，加以拒绝，你们可以想象，今日世界上还会有穆斯林吗？
四、求主喜悦之道
兄弟们，古兰里面告诉我们：
“除非你们为安拉献出所有你们所喜爱的，你们不会达到虔诚”（《古兰经》3：92）。
这段经文就是伊玛尼及伊斯兰的精华，伊斯兰真正伟大之处就在于此，你所最为心爱之物，必须为安拉而牺牲。你们注意到，在你们一生中，凡事安拉都命令你们一个方向，而你们的私欲却驱迫你们走相反方向；安拉命令你们做某件事，而私欲（Naf纳夫斯）却向你说，这事做不得，会对你有伤害；安拉禁止你们做某件事，可是私欲却引诱你们说，这事好得很呢。一面是安拉的喜悦，另一面则是抗命的满足。总之，人生每一步都有两条路，一条是“伊斯兰”之路，另一条是“库弗尔”及伪信者之路。凡能摆脱今世万物而服从安拉戒律者，他走的就是伊斯兰之路，凡不顾安拉戒律，而受私欲及尘世诱惑之摆布者，他走的就是“库弗尔”或伪信者之路。
五、今日的穆斯林
今天的人，对于伊斯兰，只要对其有利的，则欣然接受，凡与“库弗尔”起冲突时，他们马上见风转舵，这个毛病甚至在伊斯兰领导人士中亦常不免，他们高叫伊斯兰、伊斯兰，直至舌敝唇焦，甚至做出许多踵事增华的行为。可是一旦有人对他们说：“让我们付诸实行吧，你如此赞美的伊斯兰法”，他们马上说：“有这个困难，有那个阻碍，暂时随它去吧”，他们拿伊斯兰当成一个美丽的玩具，放在橱架上陈列，供人远远欣赏赞美，就是不实践它，不拿它来约束我们自己、我们家人亲戚，不约束商业行为及人生事务。今天的伊斯兰人就是如此。就是由于这一态度，所以他们拜也不礼，斋也不封，经也不念，更别去谈实行教法（Shari'ah）了。原因是，根本就失掉了精神。一个没有灵魂的人，能做出什么奇迹呢？ |
|
| 文章录入：admin 责任编辑：admin |
|
|
上一个文章： 第二篇第一讲 谁叫穆斯林…
下一个文章： 第二篇第三讲 伊斯兰的真正标准… |
|
|
| 【字体：小 大】【发表评论】【加入收藏】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口】 |
|
 网友评论：（只显示最新10条。评论内容只代表网友观点，与本站立场无关！） |
| |
|
|
|
|
