安拉的使者穆罕默德（愿主福安之）所倡导的伊斯兰传播运动，只是在人类历史长河中安拉委派的众使者领导的漫长的伊斯兰传播运动中的最后一环。它的目标只有一个：让人们认识独一的真宰，人类真正的化育主；使人们去崇拜他们唯一的主宰，从而抛弃人对人的崇拜和人对一切被造物的崇拜。整个人类--除少数人在短暂的期限内--并没有断然否认安拉的存在和主性的原则，他们所犯的错误就是在于没有正确地认识真正的主宰，换言之，就是他们为安拉举伴了许多崇拜物；或以信仰和崇拜礼仪为形式，或以统治地位和盲目追随为形式，这两者都是与伊斯兰的安拉唯一论原则相违背的，是导人于迷误的以物配主的行径。每一位使者都教授了人们这一原则，但随着时世的变迁，久而久之，人们又抛弃了它，重新返回到了使者曾经把他们解放出来的蒙昧主义状态中，再一次干起了以物配主的丑行；或体现与信仰和崇拜礼仪中；或体现于统治地位和盲目追随中；或使两种形式合二为一。

　　这就是整个人类历史长河中伊斯兰传播的实质，它的目标就是“伊斯兰化”：使人类服从人类主宰的伊斯兰化，把人类从人对人的崇拜中解放出来，导向人对安拉的唯一崇拜；把人类从人对人的奴役--统治权、法律制度、价值观念、传统习俗--中解放出来。在生活的各项事务中，只接受安拉的统治和沙里亚大法，归向对安拉的统治地位的绝对服从。这，就是穆罕默德（愿主福安之）--以及历代众使者--带来的伊斯兰的真谛。

　　伊斯兰的来临，就是使人类返回到对安拉统治地位的绝对服从，正如包括人类在内的整个宇宙通过安拉的创造的规律服从安拉的意志一样。因此，组织全人类生活的权威，理所当然地应该是支配整个宇宙的那一权威。这样，人类就不至于脱离使整个大宇宙正常运行的权威设计的轨道，而去追求与整个宇宙规律相反的生活方式。其实，人类的产生和成长以及他们的生老病死无一不受安拉创造的宇宙规律的约束，他们的社会生活也不得不受这一规律的支配；同样，人类自愿选择的行为的结局，也同样受这一规律的支配。因此，组织人类生活并不是他们的自由选择，人类不能改变安拉创造并支配的这一大宇宙的规律。故人类应该把伊斯兰做为他们生活中的自愿选择，把天启的沙里亚大法做为他们生活中各项事务的唯一准则。这样，人类生活的两个方面--天赋的一面和自由选择的一面--就得到了协调；人类的存在和宇宙的存在就达到了完美的和谐。

　　然而蒙昧主义，建立在人统治人的基础之上，就因此而脱离了这一宇宙体系的规律，使人类生活的两个方面--天赋的一面和自由选择的一面--产生了冲突，这就是一切使者在他们号召人们服从安拉的伊斯兰传播运动中所遭遇的蒙昧主义，也是安拉的最后一位使者穆罕默德（愿安拉福安之）在传播伊斯兰时所遇到的蒙昧主义。这种蒙昧主义并没有体现在一种抽象理论中，甚至有时它根本就没有什么理论！实际上，它总是体现于一个运动群体中，贯彻在一个社会中，服从这一社会的领导--它的思想意识、价值观念、传统习俗、情感和概念，那一社会的各个成员之间紧密合作、互相配合、统一行动、宣誓效忠、有机协作。这样，就使整个社会有意识或无意识地行动起来，以保持蒙昧主义的存在，防御和消灭以任何形式出现的危及它的存在和结构的事物。

　　正由于蒙昧主义不体现于一种抽象理论而体现于一个运动群体，所以，任何想消除这一蒙昧主义的、使人类重新返回安拉的努力，都不应该以一种抽象理论为形式，那会是纸上谈兵而无济于事，因为此时，它无能去迎击占主导地位的、以一种有机运动群体为形式的蒙昧主义。按照常规，只要试图废除一种已经确立于实际中的体系而代之以另外一种与其在方针和本质、宏观总则和微观细则各方面根本对立的体系的话，那么就得创造一个条件，即在各个方面超越它，而且，这种新的努力一定要体现于一个有机运动群体之中，它的理论原则和组织基础，它的内部关系和结构一定要优越于那一现行的蒙昧主义社会。

　　伊斯兰在人类历史长河中立足的理论原则是：作证“万物非主，唯有安拉。”也就是说，确认安拉是创造和化育一切的独一真宰，是整个宇宙的支配者、统治者和立法者，把这一点，确定于内心，执行于崇拜仪式之中，把伊斯兰法实践于现实生活当中。除非把这三者有机完美地结合起来，彻底认真地贯彻在生活中，并作为穆斯林与非穆斯林之间的区别标准；否则，“万物非主，唯有安拉”这一证词，无论从实际上，还是从伊斯兰法学角度看来，它都被认为是不复存在的。

　　从理论上确认这一原则就意味着人类的整个生活回归安拉，他们在生活的每一方面、每项事务中，不是自己任意制定法律，而必须返回安拉为他们的而生活制定的法律并遵循之，认识安拉的法律就必须通过一个传达它的媒介，那就是安拉的使者。这一点构成了伊斯兰信仰第一支柱的第二个部分：作证“穆罕默德，是安拉的使者。”

　　这，就是体现和支撑伊斯兰的理论原则，当这一原则在整个生活事务中予以实践时，它就会带来一条完整的生活道路，无论在伊斯兰国家之内，还是在伊斯兰国家之外，伊斯兰人通过这一道路去解决个人生活和集体生活的一切事务，去建立伊斯兰社会的各种内部关系以及与其他社会和各种外部关系。

　　的确，伊斯兰不能体现于一种抽象理论之中，让信仰它的人去信仰它，去举行崇拜礼仪，然后让它的信士们仍停留在这个水平上，依然作为现行的蒙昧主义运动群体有机结构的内部成员，他们这种形式的存在--无论人数再多--都不可能导致伊斯兰的“真实存在”。因为“理论上的穆斯林”个体成员存在于蒙昧主义社会的有机结构之内，他们将必然被迫去响应这一社会的个性要求，他们将会行动起来--自愿或是被迫地、有意识或是无意识地--去解决在这个社会中生存时所必须解决的基本问题，他们将保卫蒙昧主义社会的存在，将会反击任何危及它的存在和实体的因素。因为有机组织总是使它的每个成员--无论自愿还是不自愿地--行使这些只能，那就是说：“理论上的穆斯林”个体成员将仍然实际上进行强化他们在理论上力争摧毁的蒙昧主义社会的工作。他们仍然将是那个实体中的一些活细胞，为它提供生存和延续的有机条件！他们将仍然给它提供得以生存和强化的方法、经验和措施，而不是让他们的行动去摧毁这一蒙昧主义社会，去建立伊斯兰社会！

　　因此，伊斯兰的理论原则--即它的信仰--一定要一开始就体现在一个有机运动的群体之中，必须建立一个对立于蒙昧主义群体的有机运动的群体，独立于那个伊斯兰致力铲除的蒙昧主义有机运动的群体，与其截然分开。这个新群体的中心就是体现在安拉的使者身上的新的领导。在安拉的使者去世以后，它体现于以使人类返回安拉、确认安拉为创造和化育的独一真宰、整个宇宙的治理者、统治者、立法者和全人类生活规范的制定者--为己任的每个伊斯兰领导之中。每个作证“万物非主，唯有安拉；穆罕默德，是安拉的使者。”的信士都必须斩断他对蒙昧主义领导的效忠，无论是以僧侣牧师和星相巫术为形式的宗教领导。还是正如古莱氏贵族的勾当一样的政治、经济和社会领导，他们只向新的伊斯兰有机运动群体效忠，向服从安拉的领导效忠。

　　这一点必须在一个穆斯林进入伊斯兰的那一瞬间，开口作证“万物非主，唯有安拉；穆罕默德，是安拉的使者。”之日起付诸行动；否则，伊斯兰社会的存在就不可能实现。如果仅在个体成员--无论他们人数再庞大--的心灵中建立起理论原则，而不体现在一个互助合作，布局协调的有机组织之中，具有独立自主的实体之中，它的每个成员就象生物细胞一样进行有机的工作，使它的存在生根、深化、扩展。保护它的结构免遭各种敌对因素的破坏，从而摆脱蒙昧主义社会的领导，在一个独立于蒙昧主义的领导下组织他们的运动，协调他们的行动，来指导他们开拓、深化和扩展伊斯兰实体，反抗、斗争，以至消灭蒙昧主义实体。否则，我们的最终目标就不能实现。

　　伊斯兰就这样产生了，它体现于“万物非主，唯有安拉”这个总原则之中--其实它包括了整个生活。以此为基础，同步建立起运动性的有机组织，独立于蒙昧主义社会，与它截然分开，向它挑战。伊斯兰从来就不是脱离这一实际存在的抽象理论。只有这样，伊斯兰才能被重新建立，在任何时代，任何地方，如果不彻底地理解伊斯兰运动及其有机成长的本质，就不可能在蒙昧主义的阴影下复兴伊斯兰。

　　伊斯兰按照这一道路，依据这一原则去建立伊斯兰“乌玛”，以有机组织的运动作为建立它的基础，它把信仰作为连接人们的纽带，它的目标只是突出人类的人性，强化它、巩固它、使它超越人体的其他各个方面！伊斯兰通过它的所有原则，教诲，法律和制度。以它的一贯道路去实现这一目标。

　　的确，人类的某些特征跟许多有机生物，甚至和有些无机物质有着共同之处，这一点使“科学的蒙昧主义”的代表们误入歧途，有时他们认为人类是跟所有动物一样的一种动物，有时他们又认为人类跟所有无机物质一样，是一种物质！人类尽管跟动物和物质一样具有许多共同的特征。但是，人类却具有某些特质，使之区别于它们，使之成为杰出的一员，使之成为万物之灵！正如“科学的蒙昧主义”的倡导者们最终被迫承认的那样，因为客观事实的明证差点使他们窒息，不得不十分不愿意地含糊其辞地承认了这一点！

　　在这一方面，伊斯兰道路已经带来了辉煌的现实成就。它把信仰作为伊斯兰社会的核心，而抛弃其他各种荒谬的连接，诸如种族、地域、肤色、语言、以及国家、地区和民族的世俗利益！在这个社会中，去突出人的特质--而不是与动物共同拥有的特征--使它成长，催它升华，这些辉煌的现实成就之一就是：这一道路使伊斯兰社会成为一个包容了所有的种族、民族、语言和肤色的开放性社会，而废除了所有与人的特质相违背的兽性障碍！人类各个民族的才能和智慧汇入了伊斯兰社会的大熔炉，在这个大熔炉里溶解化合。在一个较短的时期内，建立了高水准的有机先锋队，以精诚合作的一代精英创造了优秀而伟大的文明，它包括了那个时代所有人类才智的精华，虽然当时交通艰难，通讯落后。

　　杰出的伊斯兰社会凝聚了阿拉伯人、波斯人、叙利亚人、埃及人、摩洛哥人、土耳其人、中国人、印度人、罗马人、希腊人、印度尼西亚人、非洲人……乃至其他各个民族和种族，各个民族的不同特性被融合起来，他们精诚合作一致而协调地建立伊斯兰社会，创造伊斯兰文明，这种奇迹般的庞大文明在历史上没有一天曾经是阿拉伯民族的文明，而是伊斯兰的文明；没有一天曾经是任何民族性的文明，而一直是伊斯兰信仰的文明。

　　他们以平等的原则，博爱的精神，追求一个共同目标的情感聚集在一起，他们竭尽全力，贡献了所有了才智，挖掘了各个民族特性的最大潜力，把他们的个人经验、民族经验、历史经验的精华全付注入了建设一个伊斯兰社会的洪流中。他们平等地共同归属于这个社会，他们之间的黏合剂是他们与他们的主宰之间的联系。在这个社会里，人性和人道被突出而不受任何障碍，在人类历史长河中，从来没有其他任何一个社会聚集了上述特征！

　　举例来说，在古代史上最庞大的社会之一就是罗马帝国。的确，许多种族、许多语言、许多肤色、不同特性的民族曾被聚集在这个社会里，但是所有这一切并没有建立在人性和人道主义的基础之上，也没有体现在象信仰这样崇高的价值观念之中，一方面，它是建立在贵族和奴隶之间的阶级压迫基础之上的阶级社会。另一方面，帝国是建立在罗马族人统治基础之上的种族社会--这是它的总特征--其他各个民族都屈从于被统治的奴役地位。因此，那种社会没有升华到伊斯兰社会所达到的高度上，也没能取得伊斯兰社会所取得的伟大成就。

　　同样，现代史上也曾建立了许多社会，以大英帝国为例，实际上，它只是罗马帝国衣钵的继承者！是一个民族剥削的社会，建立在对帝国所辖的殖民地的剥削之上，建立在英吉利民族的统治之上。欧洲其他帝国与它同出一辙。诸如西班牙、葡萄牙在一定时期内的殖民帝国，还有法兰西帝国，在剥削和压迫这一点上，它们都是一丘之貉，人道堕落至极，残忍至极，令人疾首痛心！共产主义也曾想建立一种新型的社会，超越种族、国家、地域、肤色、语言的障碍，但是，它并没有建立在人性和人道主义总原则之上；相反，它却建立在阶级原则之上。就这样，共产主义社会成了古罗马社会另一面，在那里贵族阶级拥有一切，在这里，无产阶级爬上了社会的顶峰！导致这种社会产生的潜在情绪是一个阶级对其他阶级的仇恨！这种自私而具有报复心理的社会带来的只是唤起人性中最堕落的一面，从一开始，它建立的基础就是突出人类的兽性，并发展它、巩固它，认为人类的根本需要就是“吃、住、性”--这，其实是兽性的第一需要，认为人类发展的漫长历史就是寻找食物的斗争史！

　　伊斯兰以它天启的生活道路精心致力于突出人类最特有的特性，使它成长，催它升华，去建设一个人的社会。至今，它仍然是独具一格的，那些脱离了伊斯兰生活道路而滑向别的道路的人们，无论采取种族歧视，国家理论、地域主义、阶级思想……乃至最后一个腐朽的理论模式，他们都是全人类的真正死敌！他们不想让人类在这个世界上以安拉赋予的崇高特质去升华，他们不想让人类社会的各个种族协调一致，精诚合作地从他们各种不同的才智、经验和性格中获取最大的裨益。

　　关于这等人，崇高无比的安拉说道：

　　“你说：‘我告诉你们在行为方面最吃亏的人，好吗？’这等人在今世生活中，他们的奔波误入歧途，而他们却自以为善于制作，这等人不信他们的主的启示，否认将与他相会，所以他们的作为无效，故复活日，我不给他们［为他们的作为］建立任何衡量，他们的报酬是火狱，因为他们否认真理，并把我的启示和使者当做笑柄”（古兰十八·103-106）

  　伟大的安拉确阐明了真理！