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“安拉曾派遣许多先知去教化古代的民族，每有先知来临他们的时候，他们都加以愚弄。我曾毁灭了比你们的宗族更强横者，先民的实例已逝去了”（参见古兰43：6－8）。这段经文告诉人们：安拉曾派遣许多先知（使者）来教化古代的民族，圣训告诉我们安拉派遣给人类的使者多达十二万四千余人；由于他们不信，安拉曾毁灭了他们。这就是古兰描绘的安拉派遣给人类使者的简要历史。
在这十二万四千多先知（使者）中，“他们中有我在以前已告诉你的，有我未告诉你的”（见古兰4：164），然而其中多数不为人知，但他们确实存在着，否则，无法解释人类所获得的那么多有益的知识。
阿丹是安拉创造的第一个人，也是第一位先知（使者）“他（安拉）将万物的名称，都教授阿丹”（参见古兰2：30－31）。当阿丹夫妇受到魔鬼的引诱之后，他们向安拉悔罪并获得恕饶时，阿丹奉到安拉降示的几件诫命，安拉对他们说：“你们都从这里下去吧！如果我的引导到达你们，那么，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。不信而且否认我的迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中”（参见古兰2：37——39）。这些都是阿丹作为安拉派遣给人类的第一位使者所奉到的启示。然而所有的使者都奉到基本上相同的启示：“在你（穆罕默德）之前，我所派遣的使者，都奉到我的启示：除安拉外，绝无应受崇拜的“（古兰21：25）。这就是为什么一些中国的清真寺写着“开天古教”字样的缘故。虽然开天古教并不能包括伊斯兰的全部内容，然而在崇拜唯一的安拉的这一点上却是完全一样的。
古兰教导穆圣说：“我们信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨和尔撒受赐的经典，与众先知受主所赐的经典；我们对于他们一视同仁，我们只归顺安拉”（古兰2：136）。古兰多次重复了上诉类似的说法，如“凡全体归顺安拉，而且行善者，将在安拉那里享受报酬，他们将来没有恐惧，也没有忧愁”（2：112）；“我确已使你本真理而为报喜者和警告者；你对于火狱的居民不负责任”（2：119）；“我曾派遣许多使者报喜信、传警告，以免派遣使者以后，世人对安拉有任何托词”；（参见古兰4：163——166以及10：47；15：10；16：36；35：24；40：78等章节）。古兰提到的使者，同时也是大家所熟悉的先知（使者）大约仅有几十位，如易卜拉欣（亚伯拉罕）、苏莱曼（所罗门）、穆萨（摩西）和尔撒（耶稣）等。
穆罕默德和上述提及的众先知（使者）一样，是安拉派遣的使者之一（参见古兰3：144）。他不是第一个使者，“我不是破天荒的使者；我不知道我要遭遇什么，也不知道你们要遭遇什么，我只遵从我所受的启示，我只是一个坦率的警告者”（参见古兰46：9）；然而他却是最后的一位使者（参见古兰33：40）。同时他还是全人类的使者，“我不为传达使命而向你们索取任何报酬，我不是造谣的。这只是对全世界的教诲，在一个时期之后，你们必定知道关于这教诲的消息”（参见古兰38：86——88）。另外关于此点，还有圣训为凭。根据《布哈里圣训实录》（参见第一卷第三百三十一段）的记载，穆圣曾说过：“真主赐我五件事，是我以前的任何使者所不具备的”。 “已往的每一位使者都是只派遣给他的族人的，而我（穆罕默德）是被派遣给全人类的”。另外。穆圣还有在复活日的说情权，这是任何其它的使者所不具备的。《演说》本身也表明了他的说情权：“古莱什人啊!不要让今世的负担(在复生日)缠绕在你们的颈项，而别人却(在安拉那里)获得后世的恩赐。果真如此，我不能在安拉那里为你们讲情”。这一段讲话表明了穆圣的说情权，另外还表明了伊斯兰人类平等的思想。除了上述的两件事，另外三件安拉特慈穆圣的恩典是：（1）安拉使穆圣获胜，当敌人距他一个月的路程时，就闻风丧胆、落荒而逃；（２）安拉使整个大地都成为穆圣和他的文民礼拜的地方，同时还可以土净，以便穆斯林在任何地点都可以按时礼拜；（３）安拉使穆圣具有合法享用战利品的权利，以前的使者都没有这样的恩典。上述的五件事是安拉对穆圣的特慈，也是穆圣超越其它使者的地方，也正如尊大的安拉所言：“我确已使一部分使者超越另一部分”（古兰17：55）。在某种意义上，他教授人们的清真言就是伊斯兰的宣言。其第一部分，除安拉外，绝无应受崇拜的，是伊斯兰认主独一崇拜观的最凝炼的表述，是人类史上最完美和最高尚的崇拜观；清真言的第二部分，穆罕默德（祈主福安之）是安拉的使者，申明了穆圣的使者身份，即伊斯兰并非他本人的发明创造。然而他的确是安拉的使者（参见古兰72：23），安拉通过他向人类传达伊斯兰的讯息，同时他也是人类的导师和楷模（参见古兰33：21）。
以下我们来看一下关于他的使者的身份，穆圣在《辞朝演说》中是如何表述的：
“如果有人向你们问起关于我的事情，你们怎么说呢？”
（人们答道：“我们作证：你已传达了安拉信托的宗教，完成了使者的使命，并为我们带来了吉庆”。）最后，安拉的使者以食指指向天空，然后又指向人们说：
“安拉啊！请你作证。
安拉啊！请你作证。”
根据这段对话可以看出，穆圣是在又一次，也是去世前的最后一次向人们重申自己的使者身份。其特点为，不是由他本人直接说出自己的使者的身份，而是提问并要求人们证明。当时的朝觐人数约１０万之众。穆圣利用这一良机在公开的场合请公众作证，目的是再一次向世人强调他的使命及其使者的身份，意义深远。试问在这个星球上谁人同时拥有10万个见证人？另外，穆圣还请安拉作证（关于安拉作证穆圣是安拉的使者可参见古兰13：43；２9：52；36：2-4；46：8等章节）。这一切表明至圣无限忠于安拉的高贵质量，他始终忠于并完成了自己的使命，再一次展现了他的优秀质量。
全世界的穆斯林都非常清楚：穆罕默德是安拉的使者和仆人，这是人们无数次发自内心深处诵念的作证词。全世界的穆斯林都无比热爱安拉的使者，热爱他超过自己的父亲，甚至超过自己的生命，因为他给人类带来了光明的伊斯兰。而伊斯兰是来自造物主的恩典，全人类的智慧汇集一起也发明不了伊斯兰。至圣是人类的报喜者和警告者：认主拜主并（按照穆罕默德的方式）做善事者没有恐惧，死后可以享受安拉的乐园；拒绝认主拜主独一者，死后要受火狱的永久惩罚。
穆圣（祈主福安之）只是传达安拉的真理和启示（古兰10：15；72：23），穆圣不凭私欲说话（古兰53：1—4），穆圣代替安拉说话（古兰39：10）。穆圣不是第一位使者（古兰46：9），在他以前的使者如伊卜拉欣、尔撒、穆萨等都是安拉的使者，带给人类的信息都是一样的，即除安拉外，绝无应受崇拜的；全人类都要面临的最后的审判日；以及乐园的报赏和火狱的惩罚。穆圣和他们的区别在于他是安拉派遣给全人类的最后的一位使者（古兰33：40）。关于这一点，《演说》也讲得很清楚：“人们啊!在我之后，不会再出使者，并且在你们之后，也不会再形成其它的文民”。
然而”穆圣和常人一样（古兰41：6），他只是一个普通人，不自称是天使（古兰6：50），也不自称知道目不能见的奥秘，但穆圣拥有一个最大的奇迹，即安拉降给人类的经典——古兰,“这（古兰）难道不是对人类的一项奇迹吗?”（参见古兰10：2）。古兰降示之前，穆圣不曾读过书，也不曾写过字，否则拜偶像者就会怀疑古兰的真理（古兰29：48）。然而他却向人类传达了奇迹无穷、智慧无限的真理的经典，这令人信服的经典奇迹使数不清的人信仰了伊斯兰。
另外，穆圣还具有的完美质量（古兰68：4），是一切美德的化身，是人类的楷模（古兰33：21）。穆圣是安拉给信仰者的恩典（古兰3：164）。他的完美的品格是任何人所无法企及的，因此安拉提高了他的声誉（古兰94：4）。反观一些人物则更衬托出他的完美品格，例如被称为天才的陈胜和洪秀全。两人都是平民出身造反起家，打败或推翻了腐败的王朝而显赫一时。但他们称王之后变得比原来的皇帝更腐败，所以必然造成了各自悲惨的结局。洪某起初利用拜上帝会发迹，后竟自称天帝，生活异常糜烂，政治腐败至极，结局很惨。笔者引用了这两个例子，是因为他们被一个所谓的大人物称为天才。然而如果拿他们与穆圣相比（不恰当的对比），两者实在是天壤之别。古今中外数不清的朝代和统治者往往以腐败灭亡而告终，其实是安拉为他们规定了一定的期限（古兰7：34；１０：４９；１８：５８）。他们绝不会提前灭亡，也不可能延迟他们的命运一刻，安拉是创造一切的、统辖一切的主宰。
由于安拉赐予穆圣（祈主福安之）完美的品格，所以他在人们心目中享有崇高的地位。多年前，巴基斯坦前总理贝·布托在接见西方记者时就提醒他们要尊重至圣并警告他们，亵渎穆圣的人将受巴国法律的制裁。回忆一下《撒旦诗篇》作者的可悲经历也发人深思。由于该书亵渎了穆圣，激起了全世界穆斯林的无比愤怒，伊朗前宗教领袖曾悬巨赏追杀他，令其惶惶不可终日，他的妻子日夜寝食不安痛苦不堪只好与其离婚。因为英国政庇护偏袒他，所以伊朗政府断绝与其外交关系。其它国家翻译、出版、出售该书的人鲜有好下场的.中国政府及时果断明令禁止翻译出版该书，从而避免了可能引发的事端，国内穆斯林无不拍手称快。这一事件从另一个角度说明了穆斯林对安拉使者的热爱。
美国科学家迈克尔·哈特所著《人类史上最有影响的百位人物排名》（１９７８年出版）一书，由于他把穆罕默德排名在百位人物之首，刚一出版即成畅销书并多次印刷。，译成多种文字，广为流传，光中译本就有两三个。由于世事变迁，１９９２年再版时剔除了个别的几个人而用另外的人代替（如前苏共领导人戈尔巴乔夫，解散了世界上第一个共产党，因为这一重大事件而入选其中，排名在第95位），并且调整了原来的排名顺序（有的人因影响骤减而排名后退好几十位），然而赫然居于榜首的依然是至圣穆罕默德。哈特是一位严肃的作者，知识渊博，拥有好几个学位（天文学和数学等），但他并不是穆斯林，所以他的结论似乎更客观、更公正。试问哪位领袖人物去世千年以后，仍然像穆罕默德一样深刻而又广泛地影响着今日全世界人类的生活？而他受到穆斯林爱戴的至深程度更令非穆斯林匪夷所思。同时应指出，穆圣文民的第二任哈里发欧麦尔也依然居于百位名人之中，其排名在第52位，遥遥领先于俄国的彼得大帝（第84位）和列宁（第88位）。这一切表明穆圣和他的文民对世界影响的巨大和深刻，也印证了古兰（９４：４）提高穆圣声誉的论述。这一切绝非偶然的巧合，而是全知的安拉的意欲（安拉至知）。
在穆斯林认为穆圣是安拉的使者和仆人的同时，非穆斯林则否认这一点。他们把穆圣说成是伊斯兰的创始（立）人，这种说法是别有企图的，他们妄图把伊斯兰贬低为个人的思想，因为个人的思想价值有限。
笔者翻阅了国内中、英文的权威词典（如《辞海》、《现代汉语词典》、《英华大词典》、《新英汉词典》、《宗教词典》等），它们多列出穆罕默德的词条，个别的没有，但也在伊斯兰词条中提及穆罕默德（可见其影响之大），然而却无一例外地称他是伊斯兰的创始（立）人或教祖。其实多数词典编纂者都在抄袭别人的论调，纯系讹传。非穆斯林的讹传还可以理解，然而有些国人‘穆斯林’写的关于伊斯兰的著作，如《伊斯兰百科全书》等类关于伊斯兰的书籍，却也是如此说法，实在令人百思不解。其实答案只有一个，即他们似乎不是真正意义上的穆斯林。
华夏的穆斯林面对这样的现实显得很沉重，但也真的很无奈。我们只占人口的很少的比例，几乎听不到我们的声音。另外我们也不拥有高效和有力的媒体，祈求安拉使我们早日获得充分表达自己的权利与手段。然而听凭错误继续下去吗？那样我们又怎能做到穆圣的号召“你们为我传达哪怕一节经文”呢？对于这一重大问题应该如何解决呢？可否设想由我们穆斯林自己的代表（中国伊协），通过符合宪法的途径试尝改变这种误导？这似乎是他们责无旁贷的责任，衷心希望（安拉意欲）他们（尤其是中伊的负责人）能有所作为。同时穆民信士应努力宣传伊斯兰的真相（理）。近年来，王遵伍先生曾着文驳斥“穆圣是伊斯兰创始人”的谬论，以往也有人驳斥此类谬论（在世界范围内，许多伊斯兰学者都已经这样做过了），希望更多一些像他们那样的人，大家协起手来共同努力（安拉意欲）改变这种谬误。其实古兰也曾多次批驳这种谬论，如安拉教导穆圣说：“世人啊！我确是安拉的使者，他派我来教化你们全体”（7：158）；“赞颂我的主超绝万物！我只是一个曾奉使命的凡人”（17：93）。此外，安拉也多次说：“穆罕默德是安拉的使者”（48：29等章节）。至圣穆罕默德为圣的最大的奇迹就是他传达给人类的古兰，安拉教导穆圣向人类发出挑战“如果人类和精灵联合起来创造像这样的一部古兰，那么他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文”。安拉还说：“在这部古兰中，我为众人确已申述各种比喻，但众人大半不信”（参见相关的古兰章节，如17：88——89 ；10：37——38； 22：16等）。令人惊叹的是，古兰历经一千四百多年的考验，其真理性已获得反复证明，这是任何人也无法否认的事实。伟哉安拉！
目前曾看到《当代国际伊斯兰潮》一书，作者是国内一家研究所的研究人员，他说：“为了能对我国人民认识当代伊斯兰世界作一点微薄的努力，我不揣浅陋写了这本书……如果这本书能对国人认识伊斯兰教，了解当代的国际伊斯兰运动有所帮助，我将感到非常高兴和欣慰“。该书提供了一些零星数据，也不乏真知灼见，可供参考。然而这位好心人却也在书中多次重复了‘穆罕默德是伊斯兰创始人’的错误，此外，还另有一些错误和不足，因与本文无关故略去。专家还犯如此的错误，令人担忧。但正如作者所言“坦率地说，我们许多人对当代伊斯兰的认识也是远远不够的，而且在我们有限的认识中还有不少偏见和错误……”。这位有良知的作者说出了这些真话，难能可贵。然而纠正他们的偏见和错误，看来只能由我们穆斯林自己动手了。
最近高兴地看到《上海穆斯林》杂志的一篇文章中的提法：“穆罕默德承传（既非“创传”又非“始传”）了伊斯兰”。这个“承传”的说法恰当准确，既实事求是又表达了真正穆斯林的观点。希望广大穆斯林兄弟姐妹采纳这个提法。以下继续讨论《当代国际伊斯兰潮》一书。
该书作者研究伊斯兰“迄今已有１０多年了，虽然时间不算短了，但感到自己对伊斯兰问题的了解仍非常肤浅。确实，对于一种已有一千三百多年（按公历计算）历史、拥有十亿以上信士、博大精深的伊斯兰（实际上并不完全是一种宗教），以十来年的时间进行探索和研究，也许只能是‘管窥蠡测罢’”。说得真好！这种谦逊的态度是真正的学者风范。另外，作者还提出了一点很好的见解，如“把伊斯兰与原教旨主义、恐怖分子划等号是十分荒谬的。要看到，赞成恐怖活动的伊斯兰原教旨主义分子人数很少，他们的行为并不能代表广大的穆斯林群众。与世界上绝大多数人民一样，穆斯林也是热爱生活、热爱和平的”。这里除了“伊斯兰原教旨主义分子”用词不当之外，其它还不失为公正的看法。作者还指出“伊斯兰文化是一种既不同于西方基督教文化，也不同于东方儒家文化和佛教文化的独特的文化体系。它的独特之处在于，除了像其它文明有自己的哲学思想、伦理观念外，它还有一整套关于社会、政治、国家关系等问题的理论和制度，对遍布于世界各国的穆斯林有一种强大的凝聚力”。这些也不失为对伊斯兰较为公正的论述。
试问：穆罕默德（祈主福安之），一个不识字的人，怎么可能创立了如此“博大精深（实际上并不完全是一种宗教）的”伊斯兰呢？而他所创造的作品怎么可能令二十世纪的高级知识分子（研究员），“以十来年的时间进行探索和研究”而“只能是管窥蠡测罢”了呢？全世界还有谁创立过能与之相媲美的“除了像其它文明有自己的哲学思想、伦理观念外，它还有一整套关于社会、政治、国家关系等问题的理论和制度”的如此完美的理论和学说呢？答案只有一个，即穆罕默德不是伊斯兰的创始（立）人，而是安拉的使者，他奉安拉的命令向世人传达伊斯兰。伊斯兰是安拉为人类选择的完美的生活方式，正如安拉所预言的：“我（安拉）已在今天圆满了你们的宗教，完成了我对你们的恩典，并选择了伊斯兰作为你们的宗教。”（古兰５：３）。安拉是创造宇宙万物的主宰，他是彻知一切的主，他是至大的、至睿的。“假设用全世界的海水做墨汁，即使再多加一倍的海水，也写不尽安拉的语言（智能—译注）”（参见古兰１８：１０９）。安拉至大！
作为穆圣的文民，我们在学习《辞朝演说》的同时，更应全面地学习安拉的使者穆罕默德的圣训。穆圣的一生为我们留下了丰富的圣训，穆圣不凭私欲说话（古兰５３：１—４），因此他说的全部是真理。圣训是伊斯兰的第二个立法依据。圣训真实地记录下穆圣生活的方方面面，甚至包括他个人婚姻生活的细节，世界上还没有哪个人的全集能与其相比于万一。圣训是我们的宝贵财富，我们应无比珍爱它。写至此忽然想起，华夏流传很广的一段关于学习（求知）的圣训其实并非圣训，然而不少国人却热衷引用它（本人也曾误用过，祈求安拉恕饶我们无知的过错）。许多阿拉伯朋友都感到十分惊讶：我们怎么不知道你们说的这段圣训呢？关于这个问题，笔者曾请教过麦地那国际伊斯兰大学的圣训学的博士（以安拉的名义发誓，当时有多人在场，除了阿语翻译之外，大家熟悉的穆斯林学者蒋敬教授也可以证明此事），那位圣训学家很重视这个问题，耐心地进行了解释，他说了许多话，随后，翻译告诉大家“那段所谓的圣训其实只是一则阿拉伯民谚”。同时，还有人问了我们这儿流行的与信仰有关的另外一段圣训，博士先生做了否定的答复。他还表情严肃地叮嘱大家应慎用圣训，对于不确知的圣训，应请教具有真才实学、而不是一知半解的人，应避免以讹传讹，更不能利用圣训为自己的私利服务。要警惕“口舌也要受审问”（古兰１７：３６），伪造圣训是大罪，要受重大的惩罚（圣训表明他们的位置在火狱）。让我们遵循穆圣的教诲“求知，从摇篮直到坟墓”，学习古兰、圣训，以安拉的使者穆圣（祈主福安之）为榜样，努力不折不扣地遵循他的圣行，以博取安拉的喜悦并获得（安拉意欲）最后的成功。
除安拉外，绝无应受崇拜的；穆罕默德是安拉的使者。
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