第八课  肮脏物的纯洁法

肮脏物的概念：语言上：指肮脏的事物。教法上指：本身肮脏的东西。

肮脏物的分类：有两种：真正的和法定的。

真正的肮脏物指感性的。法定的肮脏物指抽象的。

我们将在后面论述法定的肮脏物及其纯洁法，我们现论述一下真正的肮脏物及其纯洁法。

真正的肮脏物又分两类：严重的和轻度的。这种分类的焦点是对每一类能有多大而没法洗涤的程度可以谅解。

1、严重的肮脏物：

艾布·哈尼法教长认为，严重的肮脏物指经训的依据都认同其物肮脏性。即对于这种肮脏物的肮脏性所论述的经训没有互相矛盾。艾布·优素福教长和穆罕默德教长认为，严重的肮脏物指教法学家所公议确定其物肮脏性，而人们以为沾上无关紧要。

严重肮脏物如下：

(1)、酒类：指已经发酵过的葡萄汁。经典明文确定其物的肮脏性。真主说：“酒类、赌博、偶像和求签只能是肮脏物，是恶魔的伎俩。所以，你们要远离这些污秽，希望你们成功。”<古兰5：90>这与其它经文并不矛盾。教法学家对此没有任何反对意见，而被公认为是严重的肮脏物。

至于其它的酒类则有三个观点：严重的、轻微的和干净的。侧重的教法律例是轻微的肮脏物

酒精跟酒一样是肮脏物。因它是从酒中提炼的。用以擦伤口是可以谅解的，因为，这已经大众化了。

(2)、凡是有流动血液动物的流血液。真主说：“……或者血液，因为它是肮脏物。”(古兰6：145)但是，屠宰后滞留在肉、血管、肝脏和脾脏中的血液则除外，鱼的血液也属原谅的范畴。据阿布都拉传达，穆圣说：“我们可以食用两种死物和两块血液。两个死物是鱼和蚂蚱；而两块血液则是肝脏和脾脏。”

至于没有流动血液，据被选择的教法律例来说，只要没有流出来，就是干净的，因为，凡是没有粪便的动物，就肯定不是肮脏的。穆罕默德教长认为，为了谨慎起见，这类动物也是肮脏的。烈士的血液该做的理应是干净的。

(3)、凡是人体的排泄物。排泄物会坏小净。如小便、大便、血液、黄水、脓水、欢水、溢精、精液都是肮脏的。婴儿无论吃饭与否，其小便都是肮脏的。

至于小便的肮脏是据伊本·阿巴斯的传述，穆圣路过两座坟墓时说：“这两人确实在受惩罚，他两不是因犯大罪而遭惩罚。其一是因没有尿干净所致，而另一个则是因到处搬弄是非所造成的。”

至于大便的肮脏是据艾乃斯的传述，穆圣一旦去大便，我就端去水，他用水净下身。

至于血液的肮脏是据艾斯玛的传述，我请教穆圣说，如果月经的血沾在衣服上，怎么办?他说：“你先抠去血液，再洗洗，你穿上礼拜吧!”又据哈马德的传述，他说：“我们认为，小便相当于血液，只要不到第尔汗硬币大小，则无关紧要。”

 至于黄水和脓水的肮脏是因把此二者等同于血液。

 至于欢水和溢精的肮脏是据伊本·阿巴斯的传述，他说：“精液、欢水和溢梢三者的区别是：射精后要洗大净，后二者只洗小净。”

 至于精液是据阿依莎的传述，她说：“我曾经洗过穆圣衣服上沾着的精液，他随后穿上这件衣服就去礼拜，衣服上还有洗过痕迹的水印。”

 (4)、猪本身是肮脏的。凡是出自猪身上的一切都是肮脏的。真主说：“或猪肉，因为它是肮脏的。”<古兰6：145)

(5)、其肉不会被穆斯林食用动物的粪便和口水。如狗粪、猛兽和老鼠的粪便，。总体上来说一旦水化过的这些粪便都是肮脏的。迫不得己地沾到衣服或食品上少量的是可以谅解的。

(6)、有流动血液的自死物。真主说：“严禁你们(食用或接触)自死物。” (古兰5：3)人死了也是肮脏的。如果是穆斯林，洗后是干净的；洗前对其肮脏性是抽象的还是真正的，则有众说纷纭。

自死物的骨头和毛发则是干净的。穆圣对勺巴尼说：“勺巴尼啊!请你给法退麦买根皮筋项链和一副象牙镯子。”至于皮革熟之前是肮脏的。据伊本·阿巴斯传达，他说，我听说穆圣说：“如果皮革经加工熟之后；就是干净的。”

(7)、鸡、鸭、鹅和所有只拉粪的飞禽的粪是肮脏的。

(8)、艾布·哈尼法教长认为，其肉被穆斯林食用动物的粪是严重的肮脏物。据阿布杜拉传述，他说：“穆圣去大便，他要求我找三块石头。后来我找到了两块，无奈就拿了一块驴粪。于是我递给了他，穆圣只拿了两块石头，而把驴粪扔掉并说，它是肮脏的。”由于马立克教长判定为干净物，此类常常堆积在过道而人们习以为常及无法预防，艾布·优素福教长和穆罕默德教长认为，这类是轻微的肮脏。

 2、轻微肮脏物：

 艾布·哈尼法教长认为，凡是经训确定其肮脏物和干净物的依据是互相矛盾的。

 艾布·优素福教长和穆罕默德教长认为，凡是教法学家对其肮脏和干净的判断持不同观点的，或者指人们司空见惯的。

 轻微的肮脏有：

 (1)、其肉被穆斯林食用动物的尿。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“你们要尿干净!坟墓的惩罚绝大多数是源于此。”艾乃斯传述，“群人在麦地纳患腹泻病，于是穆圣要求他们找骆驼，喝其奶子和尿(疾病就会康复)。”所以艾布·哈尼法教长认为，因两段圣训互相矛盾，这类是轻微的肮脏物。艾布·优素福教长和穆罕默德教长认为，因马立克教法学派的学者判断这类是干净的。所以对此的于净与否产生了不同观点，这类是轻微的肮脏物。

(2)、毒禽及其肉不被穆斯林食用而在空中拉粪的所有飞禽的粪是轻微的肮脏物。至于家禽和其肉被穆斯林食用的飞禽的粪，都是干净的。如鸽子和麻雀。

(3)、骡子和驴的剩水干净性是可疑的。按照最明显的判断是干净的。据加比尔传述，他说：有人请教穆圣，真主的使者!我们能用驴喝剩下的水洗小净吗?穆圣说：“可以，还可以用所有的毒禽的剩水洗小净。”

 可以谅解的肮脏物的程度：

 (1)、严重的肮脏物：重量相当于第纳尔或者面积相当于手掌大小的肮脏物，部是可以谅解的。

 (2)、轻微的肮脏物：污染的程度不到整个衣服或者整个身体的四分之一，按照正确的判断是可以谅解的。四分之一等于整体，犹如洗小净时，摸头部的四分之一就等于摸全头。有人说，可以谅解的范围是粘上肮脏物肢体或衣服的四分之一。(袖子或衣服边或领子)

可以谅解的肮脏物：   

(1)、像针头大小的尿点溅到衣服、身体上和礼拜的地方，因迫不得已时，都可以谅解。要是掉进活水或死水中，也不会污染水。据伊本·阿巴斯传述，我们祈求真主宽恕这些行为。

(2)、在洗亡人时，无法预防溅在身上的水点可以谅解。

(3)、如果被污染的动物油脂扩散多于可以谅解的程度，按照两种判断之一，是无妨的。

(4)、过道上的泥是可以谅解的。但是，假设赤脚走过道，两脚都湿了，因太肮脏其拜功无效。

(5)、如果睡在肮脏的床铺上，随后出了汗，除非肮脏物的痕迹出现在衣服上外，不得判断衣服被污染。如果干净衣服被裹在湿的肮脏衣服中，除过肮脏物的痕迹显示出来外，也不算污染。

(6)、如果湿衣服凉在肮脏的地上，不算污染；假设干净衣服上的脏土被风吹干了，也不会污染。总之，只要肮脏物的痕迹没有在衣服上显示出来时，干净衣服还是保持不变。

 洗涤的方法：

 纯洁水是洗涤肮脏物的根本，教法规定的肮脏物只能用纯洁水才能洗干净。至于真正的肮脏物，则只能用水洗涤干净。即使用洗过小净的水和所有可以清除肮脏物的液体洗，那都是可以的。如醋或者玫瑰水。这是最准确的判断。

可以用水来纯洁的方法如下：

1、能看见的肮脏物：

(1)、这类肮脏物随着洗去身体或衣服或礼拜地方的具体肮脏物而消失，即使是只洗一次。条件是将水倒在上面或使水流过。假设在器具中洗涤时，得洗三次，每一次要拧，残存肮脏物的痕迹——如颜色或气味——都无妨。据艾布·胡来勒传述，好徕请教穆圣说，真主的使者啊!我只有一件衣服，我来月经后，怎么办?穆圣说：“如果月经干净了，你洗洗衣服，再穿上礼拜!”她说，衣服上还有血的痕迹呀?穆圣说：“洗去血就可以了!血的痕迹无妨。”

被肮脏物涂染的衣服，洗到水变得纯洁时就干净了。有人主张，洗到水变得纯洁三次后，才算干净了。

(2)、伤口或抽血处上的肮脏物用三块湿布擦擦就于净了。这等于洗涤。

(3)、至于席子、礼拜毯和无法拧干的东西，穆罕默德教长认为，则是不干净的。艾布·优索福教长认为，洗后晒三次就干净了。有人主张，假设狠狠地用水冲洗后就干净了。

(4)、瓷制器具和枯木用水洗三遍，就干净了。有人主张，新瓷器一烧就干净：木头削剜，就干净。

(5)、动物油和植物油之类的液体，通过加水三次，等漂上来清除掉就干净了。其它的液体，如蜂蜜和糖浆，先把水加进去三次并烧开，等恢复到原来的状态就干净了。

 2、看不见的肮脏物：

 如果衣服被污染上限睛看不到的肮脏物，那必须洗三遍，每一次要拧干。至于，如果被污染的衣服放在活水中或倒上很多水，水都流过去了，那么，衣服不用拧，也不用洗三遍就干净了。

 至于肮脏物是狗的排泄物，那得洗七遍，最好每一次用土擦。掘艾布·胡来勒传述，穆圣说：“如果狗舔了你们某人的器具，其纯洁法是洗七次，第一次用土擦。”这段圣训的含义是鼓励性的，据传有人向穆圣请教狗舔器具的问题时，他回答说：“洗三遍或五遍或七遍。”据艾布·胡来勒传述，他说，“狗舔过的器具要洗三遍。”

 其它的纯洁法简述如下：

 (1)、用舌头舔就会纯洁口腔，用舌舔手指三次就干净了。乳房一舔也算干净了，舔过自己身体的猫就干净。

 (2)、靴子和鞋子一搓就干净。用土搓掉鞋子上有形肮脏物的痕迹就干净了。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“你们谁的鞋子踩了肮脏物，那么，土就会使之干净。”条件是鞋底没有凹凸不平，妨碍擦去肮脏物。如果是那样，或肮脏物是渗入鞋子的液体，则必须洗。

 (3)、镜子、宝剑和所有光洁的东西擦擦就于净。圣门弟子曾经进行圣战，之后擦擦佩剑，就做礼拜。

 (4)、土地经太阳晒干或风吹干就干净。土地上生长的所有植物的纯洁法一样。据纳非尔传述，伊本·欧麦尔被问及到内有肮脏物的墙壁、人的小便和动物的粪便时说：“如果雨下到上面，又被风吹干了，就可以在上面做礼拜。”他说，这是由穆圣那里传述的。据艾布·格俩拜传述，他说：“土一干就干净。”这是指可以在上面礼拜，而不能用来做土净。经典要求土净的土要干净。真主说：“……你们要去用干净的土。”(古兰4：43)土是自身干净也可以净他物。土地上有肮脏物，因晒干，它本身是干净的但不能净他物。

(5)、抠掉粘在衣服上的干精液，衣服就是干净的。残存的痕迹无妨。据阿依莎传述，关于精液，她说：“我曾经抠去穆圣内衣上的精液。”至于湿精液，只有洗才能干净。据阿依莎传述，她说：“我曾经抠去穆圣衣服上的干精液，洗去湿精液。”

(6)、固体的动物油一旦粘上肮脏物，先扔掉肮脏物再挖去部分油，剩下的就是干净的。据买母乃传述，有人向穆圣请教说，一只老鼠掉到动物油中并死以其中，怎么办?穆圣说：“先扔掉老鼠，再扔掉一些油，就可以食用剩余的。”

 (7)、起变化。如一旦变成醋：  自死物变成盐：粪便变成灰；被污染的油做成香皂：把獐子的血转化成干净味美的麝香，这些都是干净的。据艾布·赛尔德传述，穆圣说：“麝香是最香的香料。”龙涎香、灵猫香(积在灵猫尾巴下的肮脏物)经转化就干净了。

蒸馏水不得视为转化。所以，肮脏物的蒸馏水还是肮脏的。

 (8)、镀金。就是把用肮脏物灌注的矿物投进火中，烧成固体物，再用干净的水浇灭火三次，同时晒干。

 (9)、毛和棉花之类弹弹就干净了。

 (10)、井要掏，如果没有剩下肮脏物的痕迹的话。或在排除肮脏物后抽干水。

 (11)、粮食要分解。比如或，打场的驴子尿在粮食上时，分开出售一部分，或送人一部分，剩下的就干净了。

 (12)、熟，就是从本来干净的皮革上清除肮脏的水分。据伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“任何一种生皮子，经加工熟之后，就是干净的。”所以，除过本来就肮脏的猪皮和至尊的人皮外，所有的皮子，经过加工熟之后，都可以干净。可以在经过加工熟的皮子上礼拜，皮革制的器具可以用来做小净，加工熟皮子者是穆斯林、非穆斯林或女性都是一样的，是用橡胶树汁、硝碱、石榴皮、火石和盐真正的加工熟，用土沏、太阳晒和风吹干都是一样的。蛇皮做的坎肩不用熟，就是干净的。

(13)、按照教规屠宰，教义上指使肮脏的血液流出去。据拉非尔传述，穆圣说：“……凡是使血液流出去并提及真主的尊名的肉，你食用吧！”屠宰会纯洁可以食用动物的肉，至于不可食用的动物，经过屠宰，其皮子就干净了，肉则不干净。屠宰者是穆斯林或有经人(信仰正确的犹太教徒和基督教徒)都一样，被屠宰的动物都是干净的。动物生存离不开的，是干净的。如羽毛、嘴、蹄子和骨头，只要骨头上没有油脂的话，因为，油脂是肮脏的。一旦油脂不复存在，骨头就干净了。

(14)、崭新的木材要削去肮脏处就干净了，因为，新木材会吸肮脏物。陈木材用水洗洗就可以了。

(15)、如果忘却了肮脏物的具体位置，就洗衣服边，无须全部洗涤。

(16)、火烧，所有的东西经火烧都成为干净的了。

(17)、水烫，带肮脏物而被煮的肉经沸腾三次并打去血沫就干净了。如果拿开水煮没有开剥的鸡，经过水开了三次，除取肮脏物后，就干净了。如果为了清除毛而加温水，要温开水洗一洗就干净了。

(18)、奶子和植物油类要把同类的事物加满所盛的器具，到溢出来的程度就干净了。

 洗涤的教律：

 1、洗涤过抽象肮脏物的水，自身干净但不能净他物。

 2、洗涤真正肮脏物的水是肮脏的。不管洗过的水是透明的与否，或洗到肮脏物的位置与否都一样。因为，在水倒在肮脏处之前，被洗过的水与肮脏处是一样的肮脏。但是，肮脏物一旦粘到衣服上或某一位置，就得多洗几遍。才能干净。

思考与练习：

 1、肮脏物分哪两大类?

 2、严重的肮脏物有哪些?

 3、轻微的肮脏物有哪三种?

 4、可以谅解的肮脏物是什么?

 5、被眼睛看不见的肮脏物怎么洗涤?