第五课  大净

大净的概念；原意指洗全身，也是洗大净用水之名，教律上指因无大净或月经后或坐月子后洗全身(土净在此情况下是主命)。真主说：“如果你无大净时要好好洗洗。”(4：43)

大净的原因：要做只有带大净方可能做的事。

大净的教法律例：

1、主命的：在下列情况下做大净是主命。

(1)、带情欲精液排出体外。据艾布·赛尔德传述，穆圣说：“因射精而要洗大净。”

因过夫妻生活或梦遗或手淫而射精都是一样的，这些都是洗大净的因素。

(2)、夫妻的生殖器接触，即使没有射精。据阿依莎传述，穆圣说：“如果夫妻四肢及生殖器接触就得洗大净。”艾布·胡莱勒传述，穆圣说：“夫妻只要四肢接触并伴有动作，无论射精与否，均得洗大净。”

(3)、女性月经或生孩子结束。真主说：“月经期间你们不可逃离妻室，月经干前也不可接触她们。如果她们经期过了，你们可以在真主命令你们的部位过夫妻生活，真主是喜爱忏悔的追求干净的。”(古兰2：222)

(4)、死亡，穆斯林亡人的权利也仅仅是必然有人洗尸体。洗亡人是全体穆斯林的社会义务。据伊本·阿巴斯传述，有一个人曾与穆圣在一起，后来在受戒期间被驼踩死了。穆圣说：“你们洗洗他吧，用水加皂角。”

 2、圣行的大净：因下列因素，洗大净是圣行。

 (1)、为主麻拜。据欧麦尔传述，穆圣说：“你们谁去参加主麻就洗个大净吧!”大净是为礼拜。假设洗过大净随后又坏了小净，再洗小净，那么，就是没有遵从圣行，另一说是为主麻日洗大净是圣行。

 (2)、为两节日拜洗大净。据法客核传述，穆圣曾在主麻日、阿拉法日、开斋日、宰牲节日都洗过大净。

集会日洗大净的道理是消除身体的异味。

 (3)、因驻阿拉法太阳偏斜后洗大净。据阿布都拉传述，驻阿拉法之日我和伊本麦思欧德在牙刷树下洗过大净。没有任何屏障就不洗大净。

 (4)、为正、副朝受戒洗大净。洗大净的目的为了干净，故来月经或坐月子的妇女洗大净是圣行。据宰德传述，他看见穆圣仅为念赞词而洗过大净。如果没有水时做土净不能取代。

 (5)、为信奉伊斯兰教。

 (6)、到成年期而非梦遗。

 3、可佳的大净：

 (1)、或疯、醉、晕中苏醒过来，洗大净为可佳。据欧拜都拉传述。我去拜访阿依莎并问穆圣的病情怎么样?她说，请坐吧!穆圣病很重时还在问：“人们都礼拜了吗?”圣妻们说，没有。他们还等您呢!穆圣说：“请装一壶水吧！”我们装好水，穆圣洗了大净，去领拜而又晕过去了。后来苏醒问道，“人们都礼拜了吗？”我们说，没有。他们还等您呢!”穆圣说：“请给我一壶水吧”我们装好水，穆圣洗了大净……。

(2)、为做夜间副功拜洗大净是可嘉的；如白拉特夜和高贵之夜。

(3)、给亡故者洗尸体后，洗大净是可嘉的。据艾布·胡莱勒传述，穆圣说：“谁给亡者洗尸体后就得洗大净。”

(4)、为日蚀、月食、求雨和恐惧时期的礼拜而洗大净是可嘉的。

(5)、对判处死刑、在行刑前，洗大净是可嘉的。

(6)、出门回来洗大净。

(7)、悔过自新者先洗大净。

(8)、身上沾上肮脏物而又不知道在什么地方者，得洗大净。

(9)、为进入麦加和麦地那而洗大净。据伊本·麦思欧德传述，他每次进麦加先就近过夜，到天亮后，白天洗大净才会进麦加。他说，穆圣就是这么做的。

(10)、为射石打鬼洗大净。

(11)、为驻穆斯塔力法洗大净。   

(12)、为拜访性的巡游天房做大净。

(13)、流病血的女性不流血时洗大净。

(14)、拔火罐后洗大净。

大净的主命：大净仅有一大要点。即让水洗遍全身。包括行为主命和信仰主命。因为真主对大净的主命没有加以区分而对小净的主命加以区分(脸、两肘、摸头、洗两脚)。真主说：“如果你们没大净时要好好洗。”(古兰5：43)好好洗就指洗身体的表面和内心世界，因受伤无法洗大净时，可以不洗。因此大净的主命有：

1、用干净的水洗，尽量洗到全身的表皮和发毛。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“每根毛下都无大净，这么一说你们要洗到毛发、洗净皮肤。”所以说必须洗到全身各个部位如肚脐眼、两腋下等。

2、漱口、呛鼻。据伊本·阿巴斯传述，买目乃(圣妻之一)为穆圣预备好大净水，他洗了大净，漱了口、呛了鼻，饮一口也足以漱口。

3、洗外在生殖器和肚脐眼。据阿依莎传述，穆圣如果洗大净时，开始先洗两手，再用右手将水倒入左手净下身。据伊本·欧买尔传述，他洗大净时，把水撒到双眼，用手指掏洗肚脐眼。”

4、取掉所有阻碍水流到身体的隔离物。

5、洗发毛根部，尤其是发根。男性洗大净时一定要解开发辫。女性如果没法肯定水流到发根部也须解开。据温姆·赛力买传述，她请教穆圣，真主使者啊!我的头发很稠密，洗大净时还得打开辫子吗?穆圣说：“要不然在头发上撒三捧水，使水抵达发根，再洗大净。”

 大净的圣行：

 除顺序外大小净的圣行都一样。

 1、暴露羞体之前念“台思敏”。据艾布·胡莱勒传述，穆圣说：“无小净的人无拜功可言，没有记念真主而洗小净者无小净可言。”

 2、举意。为了让其行为成为真主的献品，先念“台思敏”并举意。因为举意是心里活动，“台思敏”是口舌的职责。

 3、洗大净者先洗其两手。

 4、如果身上有肮脏物，先洗掉肮脏物。

 5、洗生殖器部位，如果没有涂上肮脏物。因为穆圣就是这样做的。也是为安心于水流到生殖器周围。据阿依莎传述，穆圣洗大净时，先开始洗双手，再用右手将水倒入左手净下身，洗个完美的小净。再用大约三捧水去洗头，再洗全身，最后洗两脚。

6、作个小净。各肢体洗三遍，摸头、最后洗两脚。如果站在积水处就需要再次洗两脚。

7、留心洗到身体高低不平的部位。

8、用带水的手扣洗发根三遍。

9、把水要倒在身上三遍。洗三遍是圣行，假设整个淹没入流水中，教法上也算洗了大净。

10、洗大净先从头部开始，再洗右侧，后左侧。据吉比尔传述，我们在穆圣面前都说自己是怎么洗大净时，穆圣说：“我先用三捧水洗头，而后再洗全身。”据阿依莎传述，穆圣曾洗大净，先将右手伸进水中，用水洗头右侧，进而洗发根。再用左手洗头右侧，最后在洗头三次。

11、洗三遍。大净比小净更应该洗三遍。

12、第一遍搓洗，再周身流。艾布·优素福教长认为搓洗是该做的。

13、连续洗。

14、女性解开发辨洗大净是圣行。如果不解开也能洗得到的话。否则是主命。洗大净时上肢体流到下肢体也算数，但要滴水点子。

大净的礼节：

1、洗大净时，只要不暴露羞体就面向克尔拜，否则不可面向克尔拜。

2、洗大净期间不说话，包括祈祷词。

3、不浪费水也不惜水。据阿布都拉传述，我听见穆圣说：“将来我的民族中会出现一些人，他们在洗大小净及祈祷中太过分了。”

4、在谁也看不到的地方洗大净。   

5、尽量遮住羞体。据依尔力传述，穆圣说：“真主是完美无缺的，是隐蔽人们缺点的，喜爱羞愧，所以你们谁洗大净时理应遮住羞体。”无论独自一人还是有同性伙伴也一样。至于一个女性处于男性中间时，她要推迟洗大净，为礼拜做土净，过后重新洗大净并礼拜女性可以仅为大净而打土净，男性洗大净之地实在太小也可以打土净。

6、大净后做两拜副功拜。

没有大净时不得做的事项：

1、凡无小净时不可做的事，无大净时均不可做，无论是主命或副功都一样。如拜功、诵读古兰叩头处叩头、感谢真主叩头、巡游天房、抚摸古兰等。真主说：“只有纯洁的人才能触摸古兰。”(古兰56：79)至于携带古兰则无妨，如装在箱子中无大净者可以携带。

2、诵读数量不等的古兰，即使举意念不到一节经文。据阿里大贤传达。穆圣曾在只要不是无大净的任何状况下都诵读古兰。伊本·欧曼尔传述，穆圣说：“无大净者、来月经者不可诵读古兰。”只不过不可触摸古兰，因此无大小净均不可做，所以无小净是指身体的局部不干净，无大净则包括口腔在内的整体不干净。

至于举意记念真主而念古兰中的记主词是可以的。如听到有丧事时念归回问，“宝座经文”：圣训中出现的经文，或旨在劝人而念的经文，均不属于被禁止之列。

3、进清真寺礼拜殿。据温姆·赛力麦传述，穆圣到清真寺礼拜殿大声说：“来月经者、无大净者不适宜进清真寺。”据阿依莎传述，穆圣说：“来月经者、无大净者不可进礼拜殿。”只有在没办法的情况下，才可经过或呆在礼拜殿。假若水房在殿内或房子门正对着礼拜殿的话，得做土净再通过礼拜殿。

思考与练习：

1、大净有哪几种?

2、大净的圣行是几件?

3、大净的礼节是哪三件?