第四课  非斋月的斋戒

        甲、圣行的斋戒

圣行的斋戒是封伊历元月10日的斋戒，因为这天封斋会罚赎去年的罪过。有个条件是得同时封元月9日和11日的斋戒。据艾布·哥塔带传述，穆圣说： “满怀信心地封元月10日的斋戒，真主就会罚赎掉封斋者去年的罪过。”据伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“如果我活到明年，我一定要封元月9日的斋戒。”穆圣没有活到第二年就归真了。

乙、可佳的斋戒

可佳的斋戒包括下列几类：

1、每个月封三天斋戒，等于封了全月的斋戒。鼓励封“明月之日”的斋戒，“明月之日”指伊历每月的13日、14日和15日。据伊本·米里汗传述，他说，穆圣曾经要求我们封明月之日的斋戒：即13号、14号和15号。这等于封了全年的斋戒。

2、封周一和周四的斋戒。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“每周一和周四人类的行为都被汇报给真主，所以我情愿封着斋的状况下把我的工作被汇报给真主。”

3、封伊历10月份内6天的斋戒。据艾布·安优伯传述，穆圣说：“谁封了斋月的斋戒，再随着封了伊历10月份内6天的斋戒，那等于他封了全年的斋戒。”鼓励分开封这六天的斋戒，有人说，最好是连续封这六天的斋戒。

4、非朝觐者封伊历12月驻阿拉法特之日(12月9日)的斋戒。据艾布·哥塔带传述，穆圣说：“满怀信心地封驻阿拉法特之日(12月9日)的斋戒，真主就会罚赎掉封斋者去年和来年的罪过。”

5、封伊历12月份内10天的斋戒。据伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“在真主看来，没有任何时间比这10天所做的功修更能博得真主的喜悦。”圣门弟子们说，真主的使者啊!连进行吉哈德都比不上吗?穆圣说：“连吉哈德都比不上，除非有人带着生命和财产上了前线，他一去不再复返(战死在沙场上了)。”

6、封禁月的斋戒。即伊历11月份、12月份、元月份和7月份。最好是封伊历元月份的斋戒。据木纪伯传述，穆圣说：“你封元月份的斋戒，不要封其它月份的斋戒，你封元月份的斋戒，不要封其它月份的斋戒，你封元月份的斋戒，不要封其它月份的斋戒。”穆圣连用三个手指头合住又放开。据传述，穆圣说：“仅次于斋月的最好的斋戒是真主的月份—元月份的斋戒，仅次于主命拜的最好的拜功是夜间拜。”鼓励封伊历8月份的斋戒，据阿依莎传述，她说，穆圣曾有时—直封斋，我们都认为他不再开斋，有时一直开斋，我们都认为他不再封斋，我看到穆圣除了封全斋月的斋戒外，再没有比伊历8月份封斋封得更完美，封的日期更多的月份。

7、封一天斋戒，开一天斋戒。据艾布都拉传述，穆圣对我说：“……所以你封一天斋，开一天斋，那是达吾德圣人的斋戒，那也是最好的斋戒。”

8、笼统的副功斋，就是穆圣没有确定为是可憎的，那样特定的时间的斋戒。据艾布·塞尔德传述，穆圣说：“谁为真主封一天斋，真主就会让他的脸远离火狱七十个春秋。”

可以开副功斋：

教法学家对举意封副功斋戒者可以开斋持不同观点：

l、艾布·优素福教长况，可以开斋，即使是没有任何原因。据阿依莎传述，她说，穆圣有一天来看我，他说：“你们这里有吃的吗?”我说，没有。他说： “那么我就是封斋的。”改日也来看我们时，我们说，真主的使者啊!有人给我们送了些加工好的枣子。他说：“让我看看，我今儿早晨还封着斋呢。”于是穆圣就吃了些枣子。

2、库勒黑教长和其他教长提到，只有因故才能开斋。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“如果你们中谁被邀请时，他得答应邀请。如果没有封斋，就让去吃，要是封着斋，就让他礼拜吧!”假设开斋是可以的，为了应答圣行的邀清最好开斋。

正确的律例是：开始封副功斋和礼副功拜后破坏斋戒和拜功是可憎的，而不是非法的行为。因为这方面的依据不是断然的依据，但是必须还补。至于对封副功斋者发生了突发事件，那么，公议确定则是可以开斋的。在中午前待客对客人和主人都同样是原因，中午后就不是原因了。

丙、可憎的斋戒

可憎的斋戒有两种：

l、轻微可憎的斋戒：

 (1)、专封伊历元月10日的斋戒，而没有封9日和11日的斋戒。

 (2)、专封聚礼日的斋戒，因为圣训禁止这么做。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“你们不要专门去挑聚礼日礼夜间副功拜；你们不要专门挑封聚礼日的斋戒，但是正好封着斋是没有关系的。”  据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“你们谁也不得封聚礼日的斋戒，除非周四和周六都封斋则可以。”

 (3)、专封周六的斋戒。据艾布都拉传述，穆圣说：“你们不得封周六的斋戒，但是真主所规定你们的斋戒则不然。”  单独封传统元旦或者狂欢日的斋戒也是一样的，因为这是尊重我们不能尊重的日期。但是正好碰上了则不是可憎的。

(4)、终年封斋是可憎的。据父布·哥塔代传述，欧麦尔大贤向穆圣请教说，真主的使者啊!终年封斋的人怎么说呢?穆圣说：“他没有开斋戒，也没有封斋。”

 (5)、封怀疑日的斋是可憎的，如果是代替主命的、该封的斋戒、在副功斋戒与该封的斋戒之间犹豫不决的斋戒。

(6)、两、三天连着封斋是可憎的。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“你们不得连续不断的封斋。”圣门弟子们说，真主的使者啊!你两天连着封斋呀!穆圣说：“你们在这方面没法跟我比。我到夜间我的养主供给我吃的和喝的。所以你们要做力所能及的功修。”

(7)、出门人封斋是可憎的，如果封斋有困难时。据加比尔传述，穆圣说：“你们出门时封斋并不是做功修。”

(8)、自己丈夫在家时，妻子擅自封副功斋是可憎的，除非得到丈夫的许可就不是可憎的。据艾布·胡来勒传述，穆圣说：“丈夫在家时，妻子不得封斋，除非征得丈夫的许可则例外。”丈夫有权破坏妻子的斋戒，但是在丈夫患病、封斋、受戒时，那么，丈夫就不能阻止妻子封副功斋。

(9)、封代替说话的斋戒是可憎的。因为这不是伊斯兰教的教法律例，我们的律例已经废除这一点。据伊本·阿拔斯传述，穆圣正在演讲，突然有个人站起来了。穆圣打听这人是谁?圣门弟子们说，是艾布·伊斯拉依，他许愿要站着，封斋着，不再坐、不再歇凉、不再说话。穆圣说：“你们去让他说话，让他歇凉，让他坐下，让他完成斋戒。”

2、严重可憎的斋戒：

指如果封了斋，就会是犯罪的斋戒：如果已经开始封斋，随后破坏了斋戒，那么无须还补。

(1)、封开斋节和宰牲节的斋戒。据艾布·塞尔德传述，他说，穆圣曾经禁止人们封开斋节和宰牲节的斋戒。

(2)、封宰牲节后的三天斋戒，据努伯社传述，穆圣说：“宰牲节后的三天是吃喝的日期。”

丁、许愿：

还愿的教法律例：

按照侧重的律例说，还愿的斋戒是主命。另一说，是奉献给真主而该封的斋戒。这种斋戒还有些条件，我们在后面会提到的。作为该封的斋戒，其依据是真主说：“让他们还愿吧!”针对许愿做坏事情的人也属此列。因此，这个依据不是断然的依据。据阿依莎传述，穆圣说：“谁许愿顺从真主，就让他顺从吧!谁许愿违背真主，就让他不要违背真主!”所以无须还违背真主的诺言，而且这样做还是非法的。

公议确定，如果许愿不是被强求的话，必须还上顺从真主的诺言，因为教法学家对必须还愿持不同的观点。

必须还愿的诺言的条件：

l、任何主命的斋戒本属于此类，比如：礼拜、封斋、朝觐，除非是在被禁止的时间内，比如说，许愿封两节日和宰牲节后的三天斋戒，所以许愿有效，改日得还补。

2、所许愿的有具体目的，不为别的。比如：小净是为了礼拜才做的。

3、因真主的教导，在许愿前所许愿的事情，就是应该做的。如五番拜和奇数拜。

4、所许的愿不是不可能的事情。如说，我要昨天封斋。

许愿做非主命拜、封斋、出散、坐静和宰牲等。

许愿的分类：

许愿分两类：

1、笼统的许愿。比如说，我欠真主的这斋，我为真主许愿礼两拜。这在任何地方任何时间都得还愿。因为许愿就是处于奉献必须做的事情。具体的时间和具体的地点无关紧要。假设许愿封伊历7月份的斋戒，那么在伊历8月份完成是有效的。谁许愿在麦加礼两拜，那么在任何地方礼拜都有效。确定钱数和确定穷人也是无关紧要的事情。所以谁许愿给某个具体穷人出散财物，那么散给任何穷人都可以。因为目的是为了实现这一功修而还愿。这就意味着实现这一目的不需要遵守具体时间、地点和具体人。祖法尔教长反对这个观点。他说，要取得具体时间、地点和具体人。

2、与其它事情有关的许愿有两类：

(1)、与想落实的条件有关的许愿。如某人说，如果真主赐我一男孩，我就给10个人管饭。如果条件具备时，必须还此愿。条件不成熟前就做了还不行。

(2)、与不愿意得到的条件有关的许愿。如某人说，如果我跟某人说话，那么我就为真主释放一个奴隶。如果与某人说了活，他可以还愿，也可以出发誓的罚金。因为就表面看是许愿，而实质是发誓。

戊、斋戒期间的可佳、可憎的和非可憎的事项：

1、斋戒期间的可佳事物：

(1)、忙着开斋，就是在星星出现前。据塞亥立传述，穆圣说：“只要人们忙于开斋，那就是在一直做功修。”

(2)、用三枚枣子开斋，再做昏礼。据塞里芒传述，穆圣说：“你们谁要是开斋戒时，就让他用枣子开斋吧!没有枣子的话，就用水开斋，水是纯洁的。”

(3)在开斋时向真主做祈祷，封斋者的祈祷词将会被接受。据艾布都拉传述，穆圣说：“斋戒者在开斋时享有一个不会被驳回的祈祷词。”

                (4)、吃封斋戒饭。据艾乃斯传述，穆圣说：“你们吃封斋饭吧!封斋饭中含着吉庆。”据艾布·塞尔德传述，穆圣说：“封斋饭全是吉庆，所以你们不要放弃吃封斋饭，即使是喝口水。真主和众天仙，都在祝福吃封斋饭的人。”不要吃的过多，而失去了斋戒的目的。(体会饥饿的苦衷)

鼓励推迟吃封斋饭。据艾布·带勒达传述，他说，三件事情是众先知们的美德：忙开斋、推迟吃封斋饭和礼拜时把右手放在左手上。

(5)、夜间洗大净，以便保持整个白天的纯洁。

(6)、多念《古兰经》和多探讨《古兰经》。据伊本·阿拔斯传述，穆圣曾经在斋月中的出散方面，是最慷慨大方的，在与哲布拉依大天仙见面时的功修方面，是最认真的.在斋月的每天晚上哲布拉依大天仙都与他见面，共同探讨《古兰经》。

(7)、宽待家人。

(8)、多出散。据伊本·阿拔斯传述，穆圣在斋月中是最慷慨大方的，功修是最认真的。

(9)斋月中坐静是圣行，尤其是斋月下旬的十天。据阿依莎传述，她说，穆圣快到斋月下旬时说：“你们要在斋月下旬中推测高贵之夜。”高贵之夜就在斋月下旬的奇数日子里。在这一夜的所做的功修胜过其它一千月份的功修。最好是整个通宵达旦地做各种功修。至少得参加集体做宵礼和晨礼。鼓励赶上高贵之夜的人念，“真主啊!你是宽恕的，慷慨大方的，你喜欢宽恕，所以祈求你宽恕我吧!”据阿依莎传述，她说，真主的使者啊!我要是知道哪一夜是高贵之夜时，请你告诉我念点什么祈祷词呢?穆圣说，你念：“真主啊!你是宽恕的，慷慨大方的，你喜欢宽恕，所以祈求你宽恕我吧!”

2、斋戒期间可憎的事项：

(1)、拔火罐、抽血和干苦力活，因为这些都会削弱人的体力。有人向艾乃斯请教问道，你们都讨厌封斋者拔火罐吗？艾乃斯说，不讨厌！削弱人体力的则除外。

(2)、除非需要时，品尝食品。如果丈夫脾气不好，妻子可以品尝菜的盐味。至于怕受欺骗而品尝食品则教法学家持不同观点。

(3)、嚼没有味道的固体的口香糖是可憎的。如果是粉状的会破坏斋戒，必须还补。据温母·哈比伯传述，她说，封斋者不得嚼口香糖。

(4)、凡是导致破坏斋戒的事项中的所有行为，如怕射精或发生性关系的接吻和拥抱。

(5)、用力漱口。据来推哥传述，穆圣对我说：“……如果你呛鼻时，要用力，但是封斋时则不得用力。”

(6)、故意推迟开斋。据艾布·赞勒传述，穆圣说：“只要人们忙于开斋，推迟那就是在一直做功修。”

(7)、集中口水并咽下去。

        3、斋戒期间的非可憎的事项：

        (1)、在能够控制不射精和不发生性关系的接吻和拥抱。据阿依莎传述，穆圣曾经封着斋接吻过我，封着斋拥抱过我。另一说，按照正确的律例规定，拥抱是可憎的。据艾布·胡来勒传述，有个人向穆圣请教说，封斋者可以拥抱妻子吗?穆圣许可他拥抱；另一个人来问时，穆圣禁止了他。所以穆圣许可的人是老年人；禁止的人是年轻人。

        (2)、打唇须油，因为这一 行为没有违背斋戒，据伊本·阿拔斯传述，他说，圣门弟子们封着斋一直擦唇须油。

        (3)、点眼药。据阿依莎传述，她说，穆圣曾经封着斋点过眼药。

        (4)、如果没有削弱体力的情况下，可以拔火罐和抽血。

        (5)、上午和下午刷牙都是圣行。掘阿米尔传述，他说，我无数次地看到穆圣封着斋在刷牙。据伊本·尔萨传述，我清教阿随木，封斋者能刷牙吗？答：可以。问：是用湿的牙刷还是干牙刷。答：都可以。问：上午还是下午都可以吗?答：都可以。问：是谁传述这方面的圣训?答：足艾乃斯传自穆圣的。

        (6)、漱口、呛鼻、洗大净和用湿布子擦身体来凉爽。这是律例所规定的，是艾布·哈尼法教长和艾布·优素福教长的观点。据艾布伯克尔传述，一些圣门弟子说，我看到穆圣下午在往头部倒水，他封斋封得太渴了或者太热了。

思考与练习：

          l、什么是圣行的斋戒?

          2、可佳的斋戒指哪几种?

          3、可憎的斋戒分哪两类?

          4、还愿的斋戒是属于什么性质的斋戒?