第十课    葬礼(2)

四、抬灵匣和埋亡人：

        1、抬灵匣

        抬灵匣的圣行：

        (1)、四个男性从四角抬灵匣，这样做是为了尊重，轻快、免得被误会成抬的是商品。每人抬上走40步就完成了职责，抬的人被罚赎掉罪过。据瓦色来传述，他说，谁抬了灵匣的四角之一，他的40件大罪就会被罚赎。抬的人先开始抬亡故者的前右侧，这正是灵匣的左前角，把这一角放在自己的右肩膀，另一人把亡故者的后右侧放在自己的右肩膀，第三人把亡故者的前左侧放在自己的左肩膀，第四个人把亡故者的后左侧放在自己的左肩膀，最后以把亡故者的侧抬在左肩膀而结束。每人走10步(就换人。10步X4人=40步)

        (2)、抬着走快些，不要颠簸。据艾布·胡勒来传述，穆圣说：“你们要迅速地送殡，如果亡故者是善良的，你们就让他提前获得好处；如果是不怎么样的，那等于你们从自己的肩膀上卸去了祸害。”

        (3)、走到灵匣的后面，不要走到灵匣的前面。据萨丁传述，他说，我和阿里大贤参加了一个殡礼，阿里大贤拉着我的手，我们俩走在灵匣的后面，艾布·白克尔和欧麦尔两位大贤走在灵匣的前面。于是阿里大贤说，走在灵匣后面比走在灵匣前面好，犹如集体礼拜胜过单独礼拜一样。艾布·白克尔和欧麦尔两位大贤知道这一点，但是他们俩这么做是让人们方便。据艾布都拉传述，穆圣说：“亡故者是被跟随的，不是跟随他人的。谁走到灵匣前面就不是我们中的一员。”据传述，穆圣曾经赤着脚(谦虚地)走在他归真的儿子伊布拉欣灵匣的后面。

       所有的人或者独自一个人走在灵匣前面是可憎的。

       骑坐骑的人可以走在灵匣的后面，走的人可以靠近灵匣走在前面。据木艾勒传述，穆圣说：“骑坐骑的人随在灵匣的后面，走的人随便。”

       鼓励路经灵匣的人念：“赞美永生不灭的真主多么纯洁啊!”给亡故者做祈祷和坚定其信念。

       抬灵匣时可憎的事项：

       (1)、大声地念记主词或者念《古兰经》，应该保持肃静。

       (2)、妇女参加殡礼。据温母·阿吞依传述，她说，穆圣禁止我们女性送殡，但没有强调说坚决不行。妇女送殡是严重可憎的。

       (3)、灵匣放在地上前坐下。据艾布·萨丁传述，穆圣说：“如果你们送殡时在灵匣被放在地上前不得坐下。”

       (4)、痛哭和撕衣服之举动是可憎的。据艾布都拉传述，穆圣说：“谁打自己的脸、撕衣服、用蒙昧时代的称呼词来称呼，他们都不是我们中自己的一员。”禁止滔滔大哭，哭泣没有关系。据温母·阿吞依传述，她说，穆圣结盟约时教导我们说：“我们不得啕啕大哭。”据艾布都拉传述，穆圣说：“真主不会用眼睛流泪和心的忧虑而惩罚人，但是真主会因说话而惩罚人或者赐福人。”(穆圣指着自己的舌头)

       2、埋亡人：

        埋亡人的教法律例：埋亡人是社会义务。

         埋亡人的方法：

        (1)、挖长一人高，半人宽的直坑，这样会更好的保存。

        (2)、在直坑中挖一偏洞，就是说再挖一个能放亡故者的墓穴，用土坯砌起来。据伊本·阿巴斯传述，穆圣说：“墓穴是埋我们的，直坑是埋别人的。”别人指非穆斯林。再上面填上土。

        墓穴挖在直坑的中央，在墓穴上端盖上石板。如果土软时，把石板放在墓穴里没有关系。

        (3)、如果亡故者是女性，为保护她到填上土的这一段时间，用一件大衣遮住墓穴是圣行。

        (4)、鼓励每一个参加埋葬的人撒三把土。据艾布都拉传述，在奥斯曼被埋葬时我看到穆圣站在坟墓前用他的两手撒了三把土。撒第一把土时念：“我从土中造化了你们，”撇第二把土时念：“我让你们回到土中，”撒第三把土时念：“我会再一次从土中复生你们。”据艾布·吴马买传述，他说，当穆圣的女儿温母·库来素母被放在墓穴中时，穆圣念道：“我从土中造化了你们，我让你们回到土中，我会再一次从土中复生你们。奉真主之名，按照真主的要求，遵循真主使者的教义。”

        (5)、让坟墓突出地面约10公分左右。据素福扬传述，他看见穆圣的坟墓是被隆起的。

        (6)、把亡故者从天房这一方向送到墓穴中，下埋体者念：“奉真主之名，遵循真主使者的教义。”据艾布都拉传述，穆圣说：“如果你们的亡故者被放到墓穴中时，你们念，奉真主之名，遵循真主使者的教义。”让埋体的脸面向天房。据阿拜德传述，穆圣说：“禁寺是活人和亡故者的克尔拜。”有三、四人到墓穴中去下埋体。据下葬过穆圣的伊本·阿巴斯传述，他说，阿里、非度来、哥色木、瑟个拉和我都下到穆圣的墓穴中安葬过他老人家。下埋体者的条件是忠实、可靠和善良的。

        (7)、埋葬后集体站起来给亡故者做祈祷，祈求宽恕，念些《古兰经》经文或者可能的话念完《古兰经》选，祈求真主赐于他坚定的信念是圣行。据奥斯曼传述，穆圣一旦埋葬亡故者后说：“你们要给你们的亡故者祈求宽恕，祈求真主坚定他的信念，因为这一会儿他正在被审问。”

        至于在墓地口授也是教法律例所以确定的。据艾布·萨丁传述，穆圣说：“你们给你们的亡故者口授万物非主，唯有真主。”传述人说，我亲自听到艾布·艾马买说，我要是归真了，你们要像穆圣命令的那样做，穆圣说：“你们的某一弟兄归真了，你们要在他的坟墓上填上土，让你们其中一人站在坟头上说，某人啊!……因为亡故者能听见而不能回答，再说，某人啊!……亡故者就坐了起来，再说，某人啊!……亡故者说，我们已经得到了引导，愿真主赐福你!但是你们是感觉不到的。再说，你要牢记你在现世中所坚持的信仰，作证万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的仆人和使者，你是乐意认真主为主宰的，认伊斯兰教为宗教，认穆罕默德为先知，认《古兰经》为伊玛目。”

        (8)、把枣树枝子或者绿草种在坟墓上是圣行。因为绿色植物只要不干，

就会给亡故者祈求宽恕。据伊本·阿巴斯传述，穆圣曾经拿了根绿树枝子，折为两半，在每一个坟头插上一枝。圣门弟子们说，真主的使者啊!你为什么这样做呢?穆圣说：“只要这两个绿枝子没有干枯，希望它俩替这两个亡故者减轻罪过。”

        (9)、鼓励把亡故者埋葬在归真之地或者被杀的地方。据曼素尔传述，阿依莎的一位兄长归真在埃塞厄比亚的山谷中，被抬出来后，我们去安慰她。她说，我心想，我多么希望他就地被埋葬。据加比尔传述，对待吴候德战役的烈士们，穆圣要求就在他们倒下的地方把他们埋葬，于是我们就抬了回去埋葬在原地。如果某人归真在他乡，远离自己的家乡，就不要运送回去，而是就地埋葬。

       埋亡人时可憎的事项：

        l、妇女前往坟墓是可憎的。

        2、用石膏、砖和木头建筑墓穴并在坟上写字都是可憎的。据加比尔传述，他说，穆圣禁止人们建筑坟墓，用石膏装潢或者坐在坟墓上，他也禁止在坟墓上书写文字。

        3、在一个墓穴中埋葬两人是可憎的，但是在特殊情况下可以，在二者用土分开。据加比尔传述，穆圣曾经把吴候德战役的烈士俩人合葬过。

        4、埋葬在家中是可憎的，因为这是先知们的专权。谁归真在轮船上，就在船上给他洗水，穿裹尸布，进行殡礼，再扔在海中即可。据哈桑传述，他针对在船上归真的人说，谁归真在轮船上，就在船上给他洗水，穿裹尸布，进行殡礼，再扔在海中即可。

       5、把亡故者从甲地转移到乙地是可憎的，两地之间的距离长达两里路。至于埋葬后，则不得转移到其它地方。

       禁止掘墓，但是埋葬在被霸占的地方上，地主有权迁坟。愿意的话，可以滩平，种上庄稼。或者合伙利用土地，合伙人有选择权。

       如果被埋葬在别人所占有的坟墓中，而土地权不归任何人所有，坟墓的费用由遗产中支付或者穆斯林国库中支付。

      吊唁：

       l、吊唁中的鼓励行为：

       (1)、鼓励男女都可以吊唁。据艾布都拉传述，穆圣说：“只要穆斯林对自己遭不幸的弟兄安慰的话，在复生日真主就会给他穿上昂贵的套服。”据艾布都拉传述，穆圣说：“谁去吊唁了遭不幸的人，他会获得同样的回报。”

       (2)、鼓励向所有的近亲吊唁，吊唁的形式如下。据吴撒买传述，穆圣在安慰自己丧子的女儿时说：“真主有权夺走，有权赐给，一切的一切在真主那里都有定数。”或者据艾乃斯传述，他说，黑多尔先知在安慰穆圣的家人时说：“真主会在每一件不幸中蕴藏着福气，给每一个亡故者安排了代理人，在所有的失落中准备了补偿，请回到真主的世界里吧!你们渴望真主的世界吧!不幸肯定会带来回赐。”

       (3)、鼓励亡故者的邻居和远亲给亡故者的家人提供一天的饭菜。据艾布都拉传述，穆圣说：“你们给哲尔法提供饭菜吧!他们家已经遭了不幸。”要缠着他们吃饭，因为悲伤会阻止他们吃饭，从而使他们的身体受损。真主肯定会回报坚忍不拔，会给补偿的。

       2、吊唁中可憎的事项：

       (1)、安慰丧主的人们来安慰前集中在丧主家是可憎的，而是埋葬后丧主回到家中时，其他人应该解散去忙他们自己的事情。

       (2)、因遭不幸坐在家门口。

       (3)、在清真寺内吊唁。

       (4)、多次安慰。

       (5)、丧主待客。据洁勒来传述，他说，我们认为，在丧主家集中并管饭就是啕啕大哭。

       游坟：

      游坟的教法律例：

       游坟对男女都是鼓励性的。据艾布·胡勒来传述，穆圣说：“你们去游坟吧!游坟会是你们记住死亡。”据扫巴尼传述，穆圣说：“我曾经禁止你们去游坟，现在你们去游坟吧!你们把游坟作为对亡故者的说情和给他们祈求宽恕的行为。”

       有人说，女性游坟是可憎的。最正确的律例：游坟对男女都是许可的。据

阿里传述，穆圣的女儿曾经每一周都去看望她叔叔哈木则的坟墓，她去祝福叔叔，还在叔叔墓前哭泣。

       据艾布都拉传述，有一天阿依莎来到墓地，我对她说，穆民之母啊!你从哪里来?她说，刚从我哥哥艾布都·拉哈曼的墓地来。我说，穆圣不是禁止游坟吗?她说，是啊!他老人家禁止过，后来他也要求游坟。

      游坟的方式：

       站着不要踩踏墓地，背向天房，面向亡故者，再说色兰：“穆民的居民们，

你们好!托靠真主，我们会随你们而来。我祈求真主宽恕我们和你们。”不得擦、接吻和触摸坟墓。据百勒德传述，穆圣曾经教我们走到墓地时念：“穆民和穆斯林的居民们，你们好!托靠真主，我们会随你们而来。我祈求真主宽恕我们和你们。”

       据艾布·胡勒来传述，穆圣说：“谁去游他在现世所认识的人的坟地，并向

他说了色兰，那么亡故者会认识他并回答他的色兰。”

       鼓励游坟者念《古兰经》第36章经文。据艾乃斯传述，穆圣说：“谁走进了墓地，念了《古兰经》第36章经文，那天真主就会减轻对亡故者的惩罚，针对每一所念的字母亡故者都可以获得许多的回赐。”

       也鼓励念第112章经文Il遍。因念经文坐在坟墓上没有关系。

       游坟时可憎的事项：

        l、不为诵读《古兰经》而坐在坟墓上是可憎的。据艾布·胡勒来传述，穆圣说：“你们宁愿坐在炭火上让自己的衣服被烧着，也不愿意坐在坟墓上。”在墓地睡觉和礼拜也是可憎的。

        2、在墓地上大小便是严重可憎的。据阿哥拜传述，穆圣说：“我宁愿坐在炭火或者宝剑上脱掉鞋子走路，也不愿意坐在穆斯林的坟墓上：我看，在坟墓中央大小便和在大街上大小便没有什么两样。”

        3、割掉坟墓上的绿草和砍伐坟墓上的树木是可憎的。因为这些植物只要活着，就赞美真主，安慰亡故者，因它们记念真主而会招来真主的赐福。

亡人因活人出散而会获得回赐吗?

        据阿依莎传述，有人向穆圣请教说，我的母亲已经归真了，假设她活着，肯定会出散的，我可以替她散东西吗?穆圣说：“可以!”

        据艾布·胡勒来传述，穆圣说：“人一旦归真了，他的一切功修都中断了，只有三件事情不会中断：他所出散的东西，人们受益的知识，为他祈祷的孝子。”

        据艾乃斯传述，我听见穆圣说：“凡是家中有人归真时，在归真后家人替他出散财物，哲卜拉衣大天仙就会给他送一道光，这道光站在坟墓边上说，这是你家人送给你的礼品，请你接受吧!于是这道光就到了亡故者身旁，亡故者对此非常高兴满意，他邻居的其他没有得到礼品的亡故者们都在忧伤。”

思考与练习：

    1、对临终者所做的圣行有哪几项?

    2、哪几种亡故者可以被追认为“烈士”?

    3、哪几种烈士需要洗水?

    4、殡礼的依据是什么?