一、代净的物品

土、石、沙子等地面的同类都可以代替大小净（大伊玛目、众配贤、大谢海穆罕印迪尼和众长老都主张）。有污秽但晒干了的石头、土，可以站在上面礼拜的土地，不能作代净。             

土、沙子、玛瑙、玉石一切石类都可以代净。地面的同类（细土、灰尘）飞在脸上和手上，只要抹手和脸即可成立代净。艾卜优素福认为只能用土和沙子代净，伊玛目沙裴尔主张只能用土代净。

海里产的珍珠和珍珠粉不能用来代净。金、熔化的金属、玻璃、能烧成灰的树木、草等，不是地面的同类，而涂上泥或石灰的墙、混合土、矿物等，都是地面的同类，可以做代净。

二、代净的前提：

1、失去了净水的条件，用水去污秽，用代净行功修。

2 、水远过四千尺（一里半、二公里），我们定为两公里。

3 、生病，怕用水后病加重或拖长，或有猜测或有医生嘱咐。

4 、无能力做小净又无人帮助。但健康人不能因怕冷而代净，病人不能因怕死而代净（众配贤、众长老都主张）。

5 、真正的困难（缺水、小净带不住、怕失去会礼、会礼中小净坏了、怕失去殡礼）。注：主丧之人不许代净。

6 、聚礼（主麻）或按时的拜功及卫特勒不许代净，他可以礼晌礼或还补，而殡礼、会礼无代替或还补。

7、 怕仇敌（人和其他如野兽等），或困难缺水等。

三、代净的方法：

是两拍。一拍土或石后，抹面如同洗脸一样（摸全部毛孔）；二拍，抹两手到肘的全部，如同洗手（要脱去戒指、手镯），大拇指和食指抹，接用中指、无名指、小指、手掌的一部分抹右手背，从指尖到肘，再用大拇指和食指掌的一部分抹手臂内侧到指尖。左手相同。若手指缝间没有入沙土，要第三拍按摸耳。

无能代净的，可以由别人帮助三拍代净（摸面、右手、左手）。

四、代净要有举意

因为举意是代净成立的条件（如为天命拜代净举意干功课，无能用水的人举意代净，参加殡礼，诵念叩头）。无能力用水或无条件用水，只要存在，代净成立。代净进大殿、睡觉，即使能用水也为合法。代净摸古兰经，代净行付功等，只有实在困难不能用水才成立。

入教之人做代净交还天命拜是不许可的（大伊玛目主张）。因他是没有教门的知识和功修的，怕更改了规矩，而洗大小净入教，没有举意拜功，也可交还主命拜（伊玛目沙裴尔不同意）。

至圣说：“土净是洁净穆斯林的（无能力用水之时），即使使用十年”。因此，只要无能力用水的条件存在，按时代净，如同正常的小净（众配贤主张）。

因向人要水被拒绝，或是怕受人拒绝而代净是可以的，那怕没有向人要（大伊玛目主张）。他的两个学生不同意。

等待借取水的工具若有希望得到，应做小净；不能用水，可以代净。代净后可以交还一切功课，主命付功等（如同真正的小净）。坏小净的因素同样坏代净。

代大净或代小净只在举意。又代大净又代小净的人同时举意大小净，不必代两次（众配贤主张）。有水做大小净的条件到来，代净不坏。若无困难，他应举意用水。若他的代净坏了，他再代净就不成立了。等待水的人，怕把拜功的时间拖到末时，或怕误了主命，他代净是可行的（大伊玛目和众配贤主张）。

到一个地方不知有水之处，又无人告诉，可以代净。有人告诉，而水也不远，不超过一箭之地（一百公尺），应取水做小净。认为周围无水，可以代净。怕因寻水做小净，失去带路的客商，怕误了赶不上路或上车可以代净。忘记了自己带着水，而代净礼拜，记起来不必重礼，代净也不坏（艾卜优素福不同意）。

若是人为的困难（被阻止、成了战俘、做小净可能被杀被伤、监狱之中行功修，都可以代净。困难消除要补拜，困难到死就不必补（大伊玛目主张）。

我们的行法是：一切因困难代净而行的功课是成立的，不必还补。困难时的功修强过于平时的七十倍。至于失了做代净的条件的人，也可用心拜主，指点着交还拜功和举意一切功修，功课成立（众配贤、众长老都主张）