一切皮子（猪皮除外），只要硝熟就算洁净，可以站在上面礼拜。但猪皮是重污秽，硝熟也定为不能使用（大伊玛目主张）。凡是猪皮的制品（皮带、皮鞋之类），信士用它是不合意的（众配贤主张）。

人皮一方面是因为昂贵（大伊玛目主张），二方面是因为尊重自己的同类（众配贤主张），故严禁使用（大伊玛目、众配贤、大谢海穆罕印迪尼和众长老都主张）。

凡是肉不能吃的动物（如豺狼虎豹等）的皮只要硝熟，无论是穆民或非穆民宰的（大伊玛目主张），还是自己死的（大谢海穆罕印迪尼主张），都可使用。

至于猴子的皮，硝后虽是洁净的（大伊玛目主张），但由于古兰经中把它称为‘卑鄙如猴’，因此被猴子碰过的衣服应丢掉，虽用水洗净也是嫌疑，不能穿着礼拜（众配贤主张）。同样，乃格什板迪道堂的门人，若用手摸了猴子或被它碰了身体、肢体，因怕用水洗后也不能消除嫌疑，所以不粘染它（众配贤也主张）。

自死物的毛皮、骨、筋、蹄等也算是洁净的（大伊玛目和大谢海穆罕印迪尼都主张）。

困难时、必须时，猪毛转为宽容。通常则定为不干净的，不可用。（大伊玛目和众配贤主张）。

类似鹿角、鹿胶、虎胶、驴胶（阿胶）、龟胶等用皮或骨制的制品也是可以使用的（大谢海穆罕印迪尼主张）。麝香也是洁净的。

如鸟类的尖嘴及人的指甲、兽蹄子（不含猪蹄）、羽毛等是干净的。人的毛发、骨头因为人的尊贵和尊重同类，而不准许买卖和使用，但也定为干净的。

口中含着一文钱重的东西礼拜，教法是不允许的。但脱落了的牙齿含在口中礼拜是可以的（众长老主张）。牙齿定为干净的。

鱼血不算真血，是干净的。自死的鱼只要还是新鲜没有坏的，也是可吃的（大伊玛目和众配贤主张）。

大伊玛目说：“狗不算重污秽。”据此，可以买卖，损失可以索取赔偿，皮可以礼拜用。狗抖水在衣服上，若水是洁净的，衣服也不染脏（大伊玛目和大谢海穆罕印迪尼都主张）。但狗的肉是污秽（大伊玛目、众配贤、大谢海穆罕印迪尼和众长老都主张）。

可食牲畜（牛、羊、驼等）的尿是轻污秽，但不能饮，即使是做药也不饮（大伊玛目主张）。

非法的东西作为治病的药，除非有两位穆斯林的医生都认为非用不可，才能使用（众配贤和大谢海穆罕印迪尼都主张）。如同没有任何食物三日了，可以吃自死物，但如果有能吃的或是没有生命和身体的危险，就是不可行的一样（众配贤主张）。