一切的水决定于味道、气味、颜色。用舌尝、用鼻闻、用眼看，如是无色无味的水，则可用来做大小净。

三个条件中失去了一个，但不是污秽造成的，是可用的水。如果失去两个条件，不是污秽造成这样的水，是有嫌疑的水。如果三个条件都失去了，哪怕不是污秽造成，也是不合宜的水（众配贤和众长老主张）。

流水（河水、溪水、泉水）没有污秽的踪迹，三个条件都有，则可视为净水。失去一个条件，即为嫌疑的水（众配贤主张）。如果河边有居民，又不是源泉和上游，哪怕三个条件皆有，也要小心最好不用它（大谢海穆罕印迪尼主张）。

堵住的河水有水流下，可以使用，但要没有污染（大伊玛目主张）。不是污秽改变的水（如树叶），或鱼、蛙虫、水生动物死在水中或死后丢入水中，只要水的三个条件未改变，为可用的水。

如果鸡、鸭等陆生动物在水中放养或是粪便流入水中，这水就不能用来做大、小净了。不流血的小动物，如蚊子、虫类、蜜蜂、苍蝇等死在水中，水为可用（大伊玛目主张）。蛇、蝎、毒虫等可憎的动物死在水中，水为嫌疑，最好不用它（众配贤和众长老主张）。

同样含盐的水和海水可以用。而枣子水、果汁水、卜芍水改变了水性，最好不用。改变了水的名称的，如醋、汤、饮料、肉汁、咖啡、菜水等已不能用了。

死水不能做大小净。大的池塘,水波不能传到对边,深到用力捧水而不能影响塘底，水的三个条件都有，则可用。若见了污秽当小心。若看见无气味、颜色，在最远的一边可以做大、小净，若有条件最好不用（众配贤和众长老主张）。

教法上规定的范围为方圆十尺，是根据圣训“禁地，的确每边是十尺。谁挖了一口井, 谁就有井周围四十尺的权力。”

他们规定四方形池塘的周长为四十尺，圆池塘为三十尺，三角形池塘为十五尺又五分之一尺，面积都是四十平方尺（大谢海穆罕印迪尼主张）。我们为了小心，因为土是固体的，而水是流动的，可以从地下浸入污物，也可以扩散，是学者们沽容放宽的判断。

举意用来做小净或大净的水才是可用的。举意做其他用途的水算是用过的水。举意做小净的水才是未用过的水（如为功修取水做小净，为教经取水做小净，为了洗污秽取水做小净等）。断法是只有洗过，洗过离开肢体的水才是被用过的，粘在地面、衣服、肢体的水才算用过的。

大伊玛目把用过的水定为重污秽，艾卜优素福定为轻污秽，穆罕麦德定为洁净的，伊玛目沙斐尔也认为是洁净的，能洁净别的东西，并举出了圣训。因此，用过的水是洁净的，但做大净、饮用、和面为可憎。我们遵从大伊玛目的判断，即用过的水是重污秽，不能用来做小净或洗污秽。大谢海穆罕印迪尼也主张不能再使用它。

如果试水的冷热，必须倒出来试。如果把手指伸入水中，不管有无大小净，只要水沾了毛孔并流下，便成了用过的水（众配贤主张）。有大净的手或有小净的手可以伸入水中试冷热，但这种事不是我们的行为。