污秽，大伊玛目主张指实际属于污秽的东西、众配贤主张指判断为污秽的东西。教法上指的多是实际的污秽。

能看见有痕迹、有形象的（如粪便等），无形象或干后看不出的（如酒、尿等），消除它要用洁净的水，困难时可以用使用过的水（大谢海穆罕印迪尼主张）。

唾液和醋，用舌头舔三次可算干净，但须是在很困难的时候（众配贤主张）。乳汁是不能洁净污秽的（大伊玛目、众配贤主张）。污秽用水洗三次（身体、衣物等）即算洁净。污秽留下的踪迹和气味不算污秽（大伊玛目、众配贤主张）。洗除污秽时，能扭干的要扭干，搓揉三次；不能搓揉的，滴干水后再滴干二次到三次方可。无形体的污秽只能用水洗三次。有形体的污秽可以擦去，只要尽力擦到无踪迹时即可算干净（如鞋底等）。

净过下的、带有小净或小净坏了但无小便之人的精水不是污秽，可以搓掉（大伊玛目主张）。如果精水粘在身上，大净没有坏的人，凡是因为没有水而判断为干净的（代净的），也是如此。有条件的应当洗去它（众配贤和大谢海穆罕印迪尼主张）。

凡是不能吸水的用具等（如剑、锅、玻璃、镜子、指甲、骨质品、油过漆的用具），擦摸后无形迹即算洁净（用土、沙、抹布等）。

凡能站立在上面礼拜的洁净地面，不能用来做代净。地面、砖和铺在地面上的石头，冲洗后干了无气味、颜色，或污秽的形迹消失，即为洁净，可以站在上面礼拜。

凡铺在地面上礼拜的物品（如席子、毡、毯、竹席、木、帘子等）同样判断（大伊玛目、众配贤主张）。

凡连接地面的（草地、伏在地面的树叶）污秽后，干了就算洁净（大伊玛目主张）。割断的草，与地面联系断了的植物，洗后才算洁净（大伊玛目、众配贤主张）。才能站在上面礼拜。铺在地面上礼拜的席子，如果卷起来再打开铺平礼拜，地面若是洁净的，他如同站在洁净地上礼拜一样；地面若是污秽的，他的拜如同站在污染的地上一样，他的拜坏了。站在对折的席子上礼的拜不坏，即使是铺过污染的地面（众配贤和大谢海穆罕印迪尼主张）。

可以恕饶赦免的重污秽：

1、范围等于一枚阿拉伯钱币时判为可憎，应当洗净。

2、小于一枚钱是轻可憎，洗去是圣行。

3、超过一枚钱的，坏拜，洗是主命。

重污秽指：

1、大小便。乳儿的也在内。

2、凡坏小净的（脓疮、黄水、鱼血以外的一切流血）都是。不流动的血块，如肉、肝、脾、心中的血在外。

3、酒、家禽的粪便（如鸡、鸭、鹅等）。

4、肉不能吃的动物的尿、粪（骡子、驴、狗、猫等）。

5、难以防备的老鼠尿、粪便，不在水中可以恕过，若在水中，水污秽了。

6、骡、驴、马、牛、羊等吃草动物的粪便，肉能吃的家畜的粪便，大伊玛目断为重污秽，两学生断为轻污秽。后来穆罕麦德及伊玛目马里克判为洁净。

我们遵从大伊玛目的，为了小心，因为轻的后面跟着的是重的（众配贤和大谢海穆罕印迪尼主张）。

困难之时，污染不足四分之一（身体、衣服、手、袖子）可以原谅（众长老主张）。艾卜优素福以横、直，大拇指到小拇指为范围。

可吃的家畜（牛、马等）；不能吃的小鸟，干的粪便污染礼拜是可憎的，应当洗去。

我们的断法是：无困难时一概洁净。困难之时，超过一枚阿拉伯钱（正常成年人手掌心大小）是重污秽。超过衣服四分之一，指不可避免的吃草家畜和小鸟的污秽就不能恕过。

但轻、重污秽只要是在水中断为坏水，重污可以吃的鸟类（鸽子、麻雀等）的粪便掉在水中。因困难可以恕过（大伊玛目和大谢海主张）。

鱼血，虫类的血，不断污秽。骡子、驴的唾液定为可疑。可疑的东西不污染水（大伊玛目主张）。不改变水的三种条件的污物不坏水，因有困难。在没有困难之时，只要知道水中落入少量污物即被污染了。屠夫溅在身上的血也算污染。在污秽的河道上流的水也是污染，即少量的流入污物，一块肉掉在水中。

下列五种情况：

1、烧成灰的粪不算污秽，断为泥土。

2、尿污染的有壳麦子，淘洗后，施济一部份或卖出一部分后也算洁净。

3、沸腾过三次的奶、油、蜜等也算洁净。

4、酒煮的肉，沸腾三次，凉三次，也算洁净。

5、为取出带重污秽的肠肚，用沸水烫。为了拔毛的鸡鸭等,也同样用沸水烫。

我们的判断是：以上五条，除非是因为无能为力。特别是第5条，定为污秽（大伊玛目和众配贤主张）。

一切不知道、忘记、无法避免落于困难之中，只要以真主的判定为判断的，在能脱离之时，都是可以赦免的（众配贤和大谢海主张）。而故意迁就、肆意更改真主的断定的，是不能恕过的。